內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市高職單招2022-2023年語文測試題及答案

內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市高職單招2022-2023年語文測試題及答案學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.依次填入句中橫線處的詞語,正確的一項是()①文學藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。作家塑造的人物形象,往往是以現(xiàn)實生活中的真實人物為_____創(chuàng)作而成的。②一輛運載鹽酸的貨車在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故,交通、消防等部門的人員迅速趕赴出事現(xiàn)場,并做出了緊急_____。③保險絲是電路安全的報警器。當電路里的電流超過允許值時,保險絲就會_____,從而切斷電源,保障線路和電器的安全。A.原形處置融化B.原型處治融化C.原型處置熔化D.原形處治熔化

2.依次填人下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是①一個人感覺合腳的鞋可能夾痛另一人的腳，_____于一切病癥的生活處方并不存在。②每項真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個方面，每句箴言都有兩種_____方式。③一個將法律_____于他人的人，他自己也當然應該服從這一法律。A.利用適用作用B.作用適用利用C.應用作用施用D.適用應用施用

3.下列各句中的詞語運用正確的一項是()A.我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明，我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議【退變】為暴力行動。

B.—生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)該是很夠了，【因為】只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。

C.最近一段時間，在敘利亞發(fā)生的一系列【聳人聽聞】的恐怖事件再次給這個飽受社會動亂之苦的國家敲響了警鐘。

D.漢朝著名的官吏楊震面對下屬深夜送來的賄賂金毫不動心，一句”天知，神知，我知，子知，何謂無知?”讓賄賂者無地自容，其【危言危行】也讓他成為了后世慎獨的典范。

4.下列各句沒有語病的一句的是()A.從中國人民感到自己落后、被人欺凌之日起，就開始了不屈不撓的反抗。

B.有沒有堅定的意志，是一個人在事業(yè)上能夠取得成功的關(guān)鍵。

C.只要稍微深思一下，就會理解這個問題。

D.昭君墓不是一個墳墓，而是一座民族友好的紀念塔。

5.下列句子橫線上依次應填入的詞語是()①2011年，該鎮(zhèn)在鎮(zhèn)區(qū)南出口購入景觀石，對鎮(zhèn)區(qū)所有路燈實行了吊式花盆美化，提升了小城市建設(shè)_____________②正是靠忠誠的支撐，這樣一部難度頗大的理論專著才最終得以完成;正是因忠誠的____________黨的理論創(chuàng)新之樹才更加生機盎然。③訪問中在被問到寫作的目的以及對暢銷書的看法時，郭敬明說：“完全為了市場寫作、亦步亦趨____________讀者的人是絕對不可能紅的?！盇.品位灌注揣摩B.品位貫注揣測C.品味灌注揣摩D.品味貫注揣測

6.古代中國人對山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋《山》字說：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高?！酚醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯ι皆赖某绨?。人類社會早期崇拜山岳的主要原因有兩點。一是很多山岳高大雄偉、山路險阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對山岳產(chǎn)生崇拜，進而祭祀山岳。古代中國人很早便對山岳進行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動力，具有靈性。每當發(fā)生洪水、旱災、癘疫的時候，人們認為那些災禍是山川之神在作祟，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國人談及山岳風光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時天子已經(jīng)對五岳進行祭祀?？紤]到當時的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對五岳的尊崇由來已久。五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國后，對境內(nèi)山川祭祀進行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖悦?。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽?！分链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠對五岳進行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項是()A.高大險峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測，常會被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認為它具有《靈能》，庇佑保護了人類不受洪水、旱災、癘疫等災禍的侵害。

D.人們認為山岳能出產(chǎn)萬物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動力，具有靈性。

7.下面各句中，成語使用正確的一組是()

A.古代很多文人在官場失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野【求田問舍】，過著愜意的隱居生活。

B.對于自己的處女作《過客》，吳宇森用心去拍，也滿心憧憬著影片會帶來可觀的票房。沒想到【一語成讖】：《過客》竟成了電影院的過客!

C.伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，【江河日下】，詩意油然而生。

D.王力宏自幼學習音樂，【朝歌夜弦】，反復揣摩，音樂基礎(chǔ)尤為扎實，可以說是”十八般樂器”樣樣精通，因而在演藝圈占有一席之地。

8.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.這項研究表明，人類造成全球氣候變暖的活動開始于8000年前的農(nóng)業(yè)時代。

B.沙塵暴屢屢侵襲華北地區(qū)的原因，是人們?nèi)狈Νh(huán)保意識破壞植被造成的惡果。

C.這個社區(qū)文化站已成為挽救和培養(yǎng)失足青年的陣地，多次受到上級領(lǐng)導表彰。

D.據(jù)調(diào)查，有將近—半以上的下崗職工通過國家優(yōu)惠政策走上了新的創(chuàng)業(yè)之路。

9.下列各組詞語中，書寫完全正確的一項是A.夢寐已求投筆從戎兵慌馬亂兢兢業(yè)業(yè)

B.響徹云宵萬籟俱寂大張旗鼓涇渭分明

C.咫尺天涯白璧無瑕滄海一粟良師益友

D.孤注一擲憑心而論爾虞我詐千里迢迢

10.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()

A.勘察淡裝濃抹詭秘耳濡目染

B.蔓延老生常談遴選彰善懲惡

C.暮靄甘之如怡睿智金壁輝煌

D.饗客色厲內(nèi)荏悖逆同仇敵慨

二、填空題(10題)11.《聲聲慢》“____________，到黃昏、點點滴滴”，描繪了冷清凄涼的景象；《滕王閣序》“潦水盡而寒潭清，____________”明媚中有幾分落寞。

12.日月之行，

;星漢燦爛，若出其里。

，歌以詠志。(《觀滄海》曹操)

13.日月之行，

;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。(《觀滄?！凡懿?

14.臣本布衣，

，茍全性命于亂世，

。(《出師表》諸葛亮)

15.相見時難別亦難，___________。春蠶到死絲方盡，___________。(《無題》李商隱)

16.秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。(杜牧《阿房宮賦》)

17.我國文學史上最早的一位偉大的浪漫主義詩人是()。

18.()，()，蜀山兀，阿房出。(杜牧《阿房宮賦》)

19.《寡人之于國也》中，孟子主張通過宣傳教化來實行王道的幾個句子是：________________，________________，頒白者不負戴于道路矣。

20.馬作的盧飛快，

。了卻君王天下事，

。(《破陣子》辛棄疾)

三、基礎(chǔ)知識及應用(5題)21.下列語句中加下劃線的成語使用有誤的一項是（）A.望江樓頭，錦江之畔，花紅柳綠，碧波蕩漾，人們在這里或漫步，或?qū)?，或垂釣，或舞蹈，怡然自得，其樂融融?/p>

B.網(wǎng)絡(luò)熱詞在學生作業(yè)中出現(xiàn)的頻率越來越高，針對這一現(xiàn)象，大家各執(zhí)己見，爭論激烈，一時間眾說紛紜，莫衷一是。

C.在利益的驅(qū)使下，一些不法廠商大肆仿冒名牌，各種“山寨名牌”如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，嚴重擾亂了市場的正常秩序。

D.圍繞“科學與文學”的話題，楊振寧、范曾、莫言三位大師引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，給大家獻上了一道豐盛的文化大餐。

22.加橫線的字注音正確的一項是()A.灼(zhuó)傷分泌(mì)花卉(huì)花萼(è)B.攝(shè)取白堊(è)地殼(ké)

棲(qī)息C.翕(xī)忽深邃(suì)清冽(lì)藻荇(xìng)D.淺阜(fù)

虬(qiú)松衣袂(mèi)海豚(tùn)

23.給下列語段空格處填寫的詞語最恰當?shù)囊豁検?)春聯(lián)，是文學殿堂里的一枝奇葩，它發(fā)自千人之心，出自萬人之手，人們各展其喜才，各顯千秋，___若大江東去，___如小橋流水，___如旭日噴薄，___似風拂楊柳。A.豪放婉約粗獷細膩B.粗獷婉約豪放細膩C.豪放細膩粗獷婉約D.細膩粗獷婉約豪放

24.下列句中成語使用不當?shù)囊豁検?)A.這所大學的一些學生語文水平實在低劣，傳出去準會被人【貽笑大方】，影響學校的聲譽。

B.不要老認為名人的作品都是南北大菜，如果他們一味【拾人牙慧】，其作品也難免會出現(xiàn)一些殘羹冷炙。

C.太陽快要落出了，我們【依依不舍】地離開了康橋，離開了我們心中的“自然保護區(qū)”。

D.他們拿著從人民手中收來的稅款為俸祿，給民眾辦事是【理所當然】的，推倭和扯皮都是不正常的行為。

25.下列詞語字形書寫和劃線的字注音完全正確的一項是（）A.拮據(jù)（jū）恪（kè）盡職守惺松為虎作倀

B.諂（chán）媚引頸受戮（lù）骸骨食不果腹

C.皰（bāo）官萬惡不赦（shè）稟告美輪美奐

D.霧霾（mái）鱗次櫛（zhì）比漣漪細水長流

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.阿寵的春天陳力嬌阿寵出生不到半年，被送到煤井下，從此過上了暗淡無光的日子。阿別很心疼阿寵，每天喂它草料時，都忘不了給它多兌些苞谷。阿別說，阿寵呀，雖說你叫阿寵，可是沒人真正寵你呀，你知道你到井下意味著啥嗎?就是你到死都得呆在這八百米深處呀。阿寵像能聽懂阿別的話，它抬頭看了看阿別，不吃了，把頭別到了食槽的這一方，眼里含著淚。那根拴在它脖頸的繩子，被它拉得直直的，像個棍兒，支在它和食槽之間，再也彈不回來了。阿別就明白，阿寵是上火了。上火的阿寵，任阿別再喂它什么都不會去吃了。阿別知道了阿寵的脾氣，從此不和阿寵說這樣敗興的話了，他換了一種語氣，像哄孩子一樣對阿寵說，阿寵呀，你多幸福呀，有我陪著你，哪里找這樣的好事呀，我要能再活十年，到時我們一起走呵，走呵，就不再回來了。阿寵聽了這話，果真不再耍脾氣了，把它毛茸茸的頭貼在阿別懷里，不住地拱動，還伸出舌頭，去舔阿別蒼老的胸脯。阿寵是一匹雪青馬，白色重，青色少，像柔軟的青白綢緞，均勻地披在它的身上。由于這一身好辨認的皮毛，它的命運注定在井下一生勞作。但是，阿寵卻瞎了。終日不見陽光，阿寵的眼睛就什么也看不到了。阿別勸阿寵道，你別當回事呵，有眼沒眼對你一樣，你只負責拉車，我為你看路，我不會把你往壞道上領(lǐng)呀。阿寵唯有這一次沒聽阿別的，它躁動起來，嘶鳴起來。阿別的話音剛落，阿寵一個跳躍掙脫了韁繩，沿著它熟悉的巷道，一路狂奔。阿寵毛了!阿寵不聽話了!阿寵為自己的眼瞎痛苦了!礦工們放下手里的活兒，嘻嘻哈哈去追，他們追了一個巷道又一個巷道，阿寵卻仿佛和他們賽跑一樣，在暈黃的燈光下靈便地時隱時現(xiàn)。其實阿寵的眼睛早在兩個月前就模模糊糊了。后面的人繼續(xù)追著，呼啦啦幾十號礦工，都是身強體壯，有井下工作經(jīng)驗的，可是任誰也追不上阿寵，到底是五分鐘后，阿寵自己停了下來。阿寵剛停下，礦工們就傻了眼了，在他們剛才干活兒的地方，傳來轟隆一聲悶響，像海浪拍打礁石，直滾到他們腳下。塌方了!!!礦工們怔住了，愣愣地盯著戰(zhàn)栗不己的阿寵，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿寵呀，你如親爹娘呵，家里還有老小呢，不然這會兒我們就成煤下鬼了!這話是阿別喊出的，阿別老淚縱橫，他的話，讓巷道里頓時嘆息四起。阿寵在內(nèi)，五十條生命保住了;但是連阿寵在內(nèi)，五十條生命也瀕臨死亡。沒有糧食了，沒有水了，阿寵也沒草料了，更沒有苞谷了?？墒羌毿牡陌e發(fā)現(xiàn)，巷道里有空氣，因為他們并沒感到室息，卻不知風從哪里來。阿別吩咐礦工們找風源，有了風源就可能找到出口。五個人開始行動了，阿別沒讓所有人一起行動，他想讓大家保存體力，他們在井下不知還要呆多少天呢。有人往外打手機，但是信號不好。阿別就讓所有人都把手機關(guān)了，節(jié)省電源，只留一部精良的隨時與外面聯(lián)絡(luò)。子夜十分，—個叫阿炯的礦工終于和救援隊伍聯(lián)系上了。外面說，他們正在積極想辦法，確定方位，讓他們堅持住,這話就是說，活命還很渺茫。大家在巷道里坐了下來，阿寵也趴下了，阿別像守護神一樣守護著它。大家心里七上八下。找風源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回來。他們告訴阿別，這是一個老巷道，一時摸不清它通向哪里，如果當時阿寵把他們引向別處，一定會比這好找到出口。阿別一聽不高興了，把頭扭過去，不理說話的人，卻把阿寵摟得更緊了。夜晚來臨，人們相繼睡去，可是睡下不久，就都激靈醒來，醒來就再也睡不著了。一晃，兩天過去，救援沒有進展，希望像撕破的紙肩，一點點飄落。許多人餓暈了，支撐不住了，己經(jīng)有人把目光一次次集聚在阿寵身上。阿別明白大家怎樣想的，但是那是他拼老命也不會讓他們做的。人們理解阿別的心思，沒人率先行動，這讓阿別很是慰藉?？墒堑搅说谖逄欤藗儗嵲诎静幌氯チ?，眼冒金花，奄奄一息。阿別與阿寵商量，他說，阿寵呀，眼睜睜看著這么多人死去嗎?阿寵沒有回答，它也餓得虛脫了幾次，沒有力氣回應主人的話了。翌日清晨，饑餓如惡魔又一次降臨。礦工們只剩下活命的欲望了。有一個人忍無可忍，手握尖刀爬到阿寵身旁，他面目猙獰，滿眼貪光，可是他很快發(fā)現(xiàn)，不用他再費勁了，阿寵己為他準備好了豐盛的早餐。在一個煤坑邊，阿寵的一條腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，顯然是阿寵自己咬斷了大動脈，血像個小噴泉，汩汩地流淌，熱氣正溫溫地裊裊地向上盤旋。那邊，阿別的淚，把耳朵都灌滿了。(選自《天池》2010年第7期)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)

A.在阿寵看不見以后，阿別安慰它說要為它看路，而阿寵依然躁動和嘶鳴，說明阿寵已深深陷入失明的恐懼里，不能自拔。

B.阿別告訴阿寵說它到死都要生活在這暗無天日的井下，阿寵就不吃食了，看得出來它是一匹有靈性的馬，對未來很失望，希望盡早結(jié)束自己的生命。

C.阿寵對巷道非常熟悉，當它掙脫了韁繩奔跑的時候，幾十個身強體壯、經(jīng)驗豐富的礦工也抓不住它。

D.“連阿寵在內(nèi)，五十條生命保住了;但是連阿寵在內(nèi)，五十條生命也瀕臨死亡”，既是對此前事果的交代，又為后面情節(jié)作了鋪墊。

E.作者用口語化的語言，生動地描繪了一匹雪青馬的悲慘遭遇，真實地表現(xiàn)了動物在與人相處的過程中所處的弱勢地位，批判了人類踐踏生命的行為。

27.你認為小說中的阿寵有春天嗎?請結(jié)合文本，并聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕恼J識。

28.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過來又會影響使用者的思維方式，古代中國人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。

B.象形性使?jié)h字能獨立呈現(xiàn)意義，因而說話者在綴詞成句表達某個意思肘，無需嚴密的句法，聽話者就能借助共同的文化習慣順暢理解話語的意思。

C.古代中國人主要通過表象來感知世界，無需借助運算、推理、判斷等思維活動，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強烈的象形性。

D.古老的漢字能讓我們感知古人的思維務(wù)式初知識觀念，因此具有重要的思想史意義，應當被作為思想史的研究對象。

29.佛來思節(jié)夫人停下腳步，說：“你是說你買一掛鉆石項鏈賠我嗎？”“對呀。你當時沒有看出來？簡直是一模一樣的啊。”于是她帶著天真的得意的神情笑了。佛來思節(jié)夫人感動極了，抓住她的雙手，說：“唉！

！可是我那一掛是假的，至多值五百法郎！……”填入橫線處的句子最恰當?shù)囊豁検?)A.可憐的瑪?shù)贍柕翨.可憐的我的瑪?shù)贍柕翪.多么可憐的瑪?shù)贍柕翫.我可憐的瑪?shù)贍柕?/p>

30.文中第⑧段說：“今天我來，就是要看看無花的梅，看看它的長久和佳美。”這里的“長久”和“佳美”分別體現(xiàn)在哪里？請聯(lián)系上下文回答。長久：___________佳美：___________

五、閱讀理解(5題)31.本文提到的有關(guān)漁釣的詩文，涉及到哪幾方面的內(nèi)容?

32.本段文字選自()(作者)的《故都的秋》。

33.閱讀下面文章回答問題。斜風細雨不須歸林岫眼下北京人最時髦的話是“換個活法兒”。太累了不是?那好，去打球，去釣魚，反正別照老樣子窩著。打球，有輸贏之爭，還是釣魚舒心，一人一竿，往那林泉花溪邊上一坐，魚兒咬鉤也好，不咬鉤也好，釣者怡然，還可以坐收身心之益。四川人說“想得寬，要釣竿”，算得上大徹大悟。古代的文人詩人“耍釣竿”嗎?幽默作家林語堂先生說，中國的文人“并不釣魚，只是觀魚、觀釣而已’[甲]文人改行去當釣魚郎的當然不會多，但不多不等于沒有。或因憤世嫉俗，或因以適療疾，去換個活法兒的，恐怕也不在少數(shù)。周代的姜太公和唐代的張志和，都是歷史上有名的煙波釣徒。據(jù)宋代《夷堅志》栽，卓彥恭夜過洞廷湖，忽有小魚船駛來，卓問有魚否，答曰“無魚有詩”，問何詩，有漁翁鼓榧高吟：“[乙]”就詩論人，這老翁至少也是個類同張志和的“以漁為隱”之士。漁釣詩中最有情趣的是寫漁家生活的詩。如柳宗元的“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”，韓惺“漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船”，胡令能的“路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人”等，皆清雅可誦，充滿了生活氣息。清代鄭板橋的《道情十首》，第一首就寫漁翁。詞曰：“[丙]”后來為老漁翁寫照生情者，俱莫過于此。漁釣詩中有一類借漁家生活自道隱居之樂的漁隱詩，也很值得一讀。詩中的“漁翁”大都是換個活法兒的文人，唐代張志和可為代表?！缎绿茣繁緜髡f他“每垂釣，不設(shè)魚餌，志不在魚也”。他那首《漁父》詞傳到日本，令嵯峨天皇五體投地，率朝臣群起而效之，恨不立刻置辦蓑衣小舟，也作江湖之行。嵯峨所作“[丁]”等五首漁歌，后又傳到長安，觀者皆以為“有真玄子(張志和)風神”。天皇位居至尊，未必真舍得去當釣魚郎，換個活法兒也只是想想而已。另有一些借魚釣事諷刺名利之徒(或假隱士)的詩，也很有深味?！懊＠?貪餌江魚自上鉤”，魚兒貪餌忘鉤，與貪利試法者似懂非懂“俗世可欺名可盜，沽來道貌岸然人”，釣者設(shè)餌得魚，又與沽名釣利者似。如此情景相符，自然得天成之詩料。如南朝張正見的“[戊]”、唐代沈佺期的“釣玉君徒尚，微金我未賢。為看芳餌下，貪得會無筌”等皆是。魏晉《孔叢子》說，衛(wèi)國有個人在河里釣到一條極難釣到的鰥魚，大得都能裝滿一輛車。智者子思上前請教是如何釣到的。衛(wèi)國人說，先下一小魴做釣餌，鰥魚經(jīng)過時連看都不看一眼;后來用半只小豬做釣餌，鰥魚就上鉤了。于是子思說，鰥魚雖然難得，對于能置之死地的魚餌也會起貪心;士人雖然具備一定的道德品質(zhì)，對于能置之死地的利祿也會起貪心，此類詩文，足可為貪利者鑒。根據(jù)上下文意，在甲處補填一句承上啟下的話。

34.閱讀下面的文段。小船拼命往前搖。她們心里也許有些后悔，不該這么冒冒失失走來，也許有些怨恨那些走遠了的人。但是立刻就想：什么也別想了，快搖，大船緊緊追過來了!大船追得很緊。幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!“往荷花淀里搖!那里水淺，大船過不去。”她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無際擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。(節(jié)選自孫犁《荷花淀》)“那些走遠了的人”指的是誰?文段中這些青年婦女經(jīng)歷了怎樣的心理變化過程?

35.夏四奶奶行動躊躇，臉上顯出羞愧的原因，對此分析正確的一項是()A.家境太窮苦，祭品太寒傖，對不起死去的親人。

B.兒子是被夏三爺告發(fā)的，家丑外揚，無臉見人。

C.自己衣衫襤褸，上墳又來得遲了，很不體面。

D.兒子是被官府處斬的犯人，埋在了細路的左邊，給他上墳太不光彩。

六、寫作(1題)36.作文(50分)請以“依靠”為題，寫一篇不少于700字的文章，立意自定，文體不限(詩歌除外)。

參考答案

1.C

2.D

3.DA項中“退變”指檔案記錄材料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過程?！巴懽儭敝?人、物或者事情)發(fā)生質(zhì)的改變。此選項中應為蛻變才符合語境。B項中“因為”連詞，表示原因或理由。通常與“所以”連接成最常用的關(guān)聯(lián)詞“因為……所以……”。在這里前后兩句并非表示原因或理由故錯誤。C項中“聳人聽聞”是故意說夸大或驚奇的話，使人聽了感到驚異或震驚?！奥柸寺犅劇敝笇嶋H沒有，被捏造出來的事，“駭人聽聞”指實際存在，但讓人不敢相信的事。就是說聳人聽聞是假的事，駭人聽聞是真的事。此處用“駭人聽聞”更恰當。D項中“危言危行”危：正直。說正直的話，做正直的事。指正直的言行。容易誤認為是”害怕發(fā)表言論，不敢說話”或”危險的言論和行為”，請大家注意這個詞語的用法。

4.D

5.A品位：名詞，指物品的質(zhì)量或作品達到的水平;品味：動詞，仔細體會玩味。貫注：精神集中;灌注：澆進、注入。揣摩：反復思考推敲;揣測：猜測。

6.CC無中生有，《庇佑保護了人類不受洪水、旱災、癘疫等災害的侵害》的信息不當

7.BB一語成讖：讖：指將要應驗的預言、預兆，一般指一些”兇”事，不吉利的預言。指一句(不好的)話說中了。就是”不幸而言中”(不吉利的事情，詛咒別人似的)。A求田問舍：舍：房子，多方購買田地，到處問詢屋價。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向，多含貶義。也作”問舍求田”。C江河日下：比喻情況一天天壞下去。用錯對象。D朝歌夜弦：形容整天沉迷于歌舞，逸樂無度。含貶義。此處是望文生義。辨析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配