舞動(dòng)人生-舞蹈欣賞之基本認(rèn)識(shí)

PAGEPAGE4舞動(dòng)人生——舞蹈欣賞之基本認(rèn)識(shí)人類社會(huì)在忙碌追求現(xiàn)代化生活的同時(shí)，在精神上增添許多煩惱與不安，在科技騰飛的今天，無(wú)論貧窮還是富足、年輕還是年長(zhǎng)，都會(huì)逐漸體認(rèn)藝術(shù)對(duì)生活的重要性，所謂生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，感受及欣賞藝術(shù)早已是現(xiàn)代人生活中不可或缺的一環(huán)，提升藝術(shù)修養(yǎng)已成為地球村整體共識(shí)。在進(jìn)步富裕的大社會(huì)中，科技不僅為創(chuàng)造藝術(shù)提供各種資源，也為人們接受藝術(shù)、享受藝術(shù)提供各樣的方便。藝術(shù)欣賞可以使人獲得精神上的自由與愉悅的情緒，提升文化涵養(yǎng)，進(jìn)而美化人生。舞蹈是人類古老的藝術(shù)之一，在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，一直扮演著重要的角色。美化人生升華心靈所有藝術(shù)的范疇?wèi)?yīng)該都是提升真、善、美的境界，就舞蹈藝術(shù)言之，專家指出，舞蹈具有促進(jìn)心理健康之功能，提升社會(huì)適應(yīng)能力之作用，強(qiáng)身健體之功效，心理治療之重要素材，更是欣賞者心靈升華之食糧。由此可知，舞蹈對(duì)人類有正面貢獻(xiàn)與效益，有鑒于此，筆者撰寫(xiě)本文，引介學(xué)生朋友們走近舞蹈藝術(shù)，并對(duì)舞蹈欣賞有初步的認(rèn)識(shí)。舞蹈欣賞之初步舞蹈是藝術(shù)欣賞的局部，惟舞蹈欣賞有別其它藝術(shù)門類之欣賞，大抵言之，只要具有正常的思維能力，皆能欣賞舞蹈。舞蹈欣賞之起步，在于認(rèn)識(shí)舞蹈，要以舞蹈的眼光欣賞舞蹈，既是依舞蹈之特性認(rèn)識(shí)舞蹈與理解舞蹈。有鑒于此，在此特提供三個(gè)方向以供參考。第一，對(duì)舞蹈史作一概要的探討，理解舞蹈歷史背景，不僅能夠豐富基本知識(shí)，還可以了解不同的年代，舞蹈所反映的審美觀。第二，在欣賞舞蹈的基礎(chǔ)上，從舞蹈家創(chuàng)作的理念出發(fā)，可以縮短彼此之間的距離，觀眾也容易與舞蹈家產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴，從而得到精神或心靈上之滿足與愉悅，進(jìn)一步去思索與回味舞蹈家內(nèi)在的思想與感情世界。第三，當(dāng)然在舞蹈欣賞之前提，不能忽略自身的藝術(shù)涵養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞力。藝術(shù)家與哲學(xué)家經(jīng)常有一個(gè)認(rèn)知或持平之論，那就是如果想要獲得藝術(shù)的享受，必須先孕育藝術(shù)涵養(yǎng)。如果耳朵無(wú)法分辨音律，最美的音樂(lè)也產(chǎn)生不了作用。就舞蹈藝術(shù)言之，一個(gè)缺乏基本藝術(shù)涵養(yǎng)與藝術(shù)興趣的人，再好的舞蹈作品展現(xiàn)眼前，也不易引發(fā)其欣賞念頭。換言之，培養(yǎng)感受形式美的眼睛與感受音樂(lè)的耳朵，當(dāng)可逐步體會(huì)無(wú)窮的舞蹈藝術(shù)之美。舞蹈之人體動(dòng)作許多專家學(xué)者們對(duì)舞蹈的解讀不盡相同，有的學(xué)者認(rèn)為，「舞蹈是一種通過(guò)藝術(shù)形象以揭示人類思想與感情的藝術(shù)?！褂械膶W(xué)者指出，「舞蹈是自由表現(xiàn)人類情感的藝術(shù)。」也有人認(rèn)為，舞蹈好比流動(dòng)的雕塑、活動(dòng)的畫(huà)卷，它有造型美、形體美、姿態(tài)美、構(gòu)圖美、節(jié)奏美、旋律美。還有人指陳，舞蹈是一種人體律動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)。舞蹈作品既可反映繁雜的社會(huì)生活，也可塑造不同的人物形象，刻劃不同的人物性格，揭示人與人之間的情感、溫馨、和諧、沖突與矛盾。然而就表現(xiàn)言之，舞蹈是經(jīng)由舞者身軀、四肢與表情展現(xiàn)的一種人體動(dòng)作藝術(shù)。期。回顧一八三二年三月，法國(guó)巴黎首演「仙女」，舞劇取材自蘇格蘭鄉(xiāng)村民間傳說(shuō)，被視為是開(kāi)拓浪漫主義新時(shí)期的代表作，時(shí)人譽(yù)之為「芭蕾舞之冠」，在舞蹈上，成功地運(yùn)用足尖，從此，足尖成為芭蕾舞者慣用的技巧之一。人們通稱芭蕾的浪漫主義時(shí)代，系指芭蕾充分反映人們對(duì)美好事物的向往，在芭蕾舞劇中多少夾雜神仙故事與民間傳說(shuō)，個(gè)中不乏凄美感人的戀愛(ài)情節(jié)，舞者透過(guò)舞蹈的表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)人間愛(ài)情與愿景之企盼，多少帶有扣人心弦之效果，此等表現(xiàn)「人間與非人間」、「真實(shí)與夢(mèng)幻」、「可能與不可能」之柔美飄然意境的芭蕾，稱為浪漫主義舞劇。繼名劇「仙女」之后，「吉賽爾」(一八四一年六月巴黎首演)、天鵝湖(一八七七年三月莫斯科首演)作品紛紛出籠。就以「天鵝湖」為例，幾乎人人耳熟能詳，取材自中世紀(jì)民間童話，劇中表現(xiàn)對(duì)自由之追求、愛(ài)情之忠貞與對(duì)美好生活之盼望。就藝術(shù)表現(xiàn)言之，天鵝湖中，音樂(lè)與舞蹈水乳交融，達(dá)到至高無(wú)上之好境，盛演不衰，成為芭蕾舞劇經(jīng)典之作，為人間添加許多光彩?，F(xiàn)代舞現(xiàn)代舞(moderndance)源自西方，系指二十世紀(jì)初期由歐美發(fā)展而出的一種舞蹈風(fēng)格。現(xiàn)代舞又稱自由舞，其奠基者為美國(guó)舞蹈家鄧肯(1878～1972)，他在俄國(guó)十月革命前后，人類普遍要求自由解放下創(chuàng)造現(xiàn)代舞藝術(shù)，往后統(tǒng)稱「現(xiàn)代舞」，以有別于當(dāng)時(shí)芭蕾舞之「古典」一詞。鄧肯原學(xué)古典芭蕾，極力主張個(gè)性解放，不喜刻板守舊，奠定現(xiàn)代舞自由的形式，其基本主張如次：一、反對(duì)古典芭蕾因循守舊，流于刻板與陳腐。二、反對(duì)古典芭蕾限制人類本能與生活概念，要將「足尖舞」加以解放。三、主張身體動(dòng)作表現(xiàn)出思想與情感者，皆視為舞蹈藝術(shù)，舞蹈家不必受有限語(yǔ)匯束縛。四、反對(duì)古典芭蕾之矯柔造作，主張自然美，讓舞蹈返回自然。五、探求樂(lè)曲與雕塑作品，得到真善美事物，可以發(fā)抒自由與自然美。無(wú)疑地，鄧肯的現(xiàn)代舞主張贏得許多志同道合者，也難免受到些許非議。不過(guò)，現(xiàn)代舞之被認(rèn)定與肯定，卻也為舞蹈欣賞拓展偌大的園地。近百年來(lái)，現(xiàn)代舞在歐美不斷地發(fā)展，產(chǎn)生多種派別，諸如抽象派、印象派、前衛(wèi)派及超前衛(wèi)派，派別多，正足以凸顯其自由舞之原意，為現(xiàn)代舞提供更豐富深遠(yuǎn)之意蘊(yùn)。永無(wú)止境的創(chuàng)作藝術(shù)非欣賞不足以彰顯其價(jià)值，藝術(shù)欣賞有社會(huì)大眾參與才具足意義，欣賞在所有藝術(shù)類別中，可說(shuō)是反映人類生活的一種表現(xiàn)形式，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是一種永無(wú)止境的創(chuàng)作。一部成功的舞蹈作品，在于藝術(shù)表現(xiàn)之突破與出新，舞蹈家真情的表演與演技的魅力，都是開(kāi)啟觀眾舞蹈欣賞之鑰，也是觀賞者所神往的重要條件。舞蹈欣賞需要用自己的經(jīng)驗(yàn)和感受去理解與豐富作品內(nèi)涵，充實(shí)作品的意蘊(yùn)，填補(bǔ)作品的空缺，如此，走完欣賞的歷程，對(duì)舞蹈家