馮形體演變資料

讀《文字學(xué)概要》“形體演變”（上）——古文字階段的漢字摘要：裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》在對漢字形體演變過程的系統(tǒng)闡述中，在研究過程和結(jié)果方面吸收了前人的成果，將先秦古文字按時(shí)代和地域劃分階段分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字等四個(gè)部分；并在此基礎(chǔ)上把過去視為一體的"金文"按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。關(guān)鍵詞:漢字形體演變《文字學(xué)概要》一、引言初讀裘錫圭先生所著的《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館，1988），深感受益匪淺。這部文字學(xué)著作總結(jié)了舊小學(xué)和二十世紀(jì)以來文字學(xué)研究的重要成果，其中也涵蓋了裘先生三十年來古文字研究和漢字學(xué)研究的體會，確實(shí)是一部關(guān)于漢字的通論性的重要著作，同時(shí)也是一部非常適用的教材。它全面討論了有關(guān)漢字的性質(zhì)、形成、發(fā)展、演變、結(jié)構(gòu)、假借、分化、合并、形音義關(guān)系、整理和簡化等問題。內(nèi)容充實(shí)，資料豐富，分析深入，論證嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻，方法科學(xué)，對漢字學(xué)的研究和教學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。形體，是指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫形態(tài)）、書寫體勢（運(yùn)筆規(guī)則）三個(gè)方面的綜合。這三者的變化是相關(guān)的。就漢字演變形成篆書、隸書、草書、楷書等不同字體，對這些字體產(chǎn)生的時(shí)代及其原因，自晉代以來就有許多書法家作過討論。漢字古文字階段的形體演變，大多數(shù)的文字學(xué)著作和教材中采取的是人們習(xí)慣上按照書體的不同，先甲骨文后金文，后大篆即籀文，小篆，隸書，然后楷書這樣一個(gè)演變的過程。如圖所示：甲骨文→金文→籀文（大篆）→小篆→隸書→楷書。這種模式并不完符合漢字演變的實(shí)際過程。而裘先生在《文字學(xué)概要》一書中用第四章節(jié)對古文字階段的漢字演變過程進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其研究過程和結(jié)果在吸收了前人的成果的基礎(chǔ)上，有批判，也有突破。二、古文字階段的漢字概說對先秦古文字的發(fā)展階段，以官方正式字體為主干，過去人們?nèi)藶榈貏澐至鶄€(gè)階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆———古文字；（秦漢之際的古隸，又稱秦隸———過渡字體）隸書、楷書———今文字。裘先生繼承了自唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》中的講法，按時(shí)代和地域劃分階段，將先秦古文字分為商代文字、西周春秋文字、秦系文字、六國文字等四個(gè)部分。商代文字甲骨文又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字，內(nèi)容都是商代王室貴族在祭祀、征伐、田獵、收成、疾病、氣候、出入等方面進(jìn)行占卜活動的記錄。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字，主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間周代也有少量的甲骨文。目前見到的甲骨文有4000余單字，已經(jīng)識讀的字約有1000個(gè)以上，已經(jīng)能夠完整地記錄當(dāng)時(shí)的語言。這表明甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。因此，甲骨文不是漢字的最早源頭，而是漢字發(fā)展的一個(gè)階段。并且裘先生在《漢字形成問題的初步探索》一文中指出“：大汶口文化象形符號應(yīng)該已經(jīng)不是非文字的圖形，而是原始文字了?！币?yàn)檫@些單個(gè)出現(xiàn)在用作禮器的陶尊邊緣之上，無疑是東方民族的一些氏族的族徽，就這點(diǎn)來說，它已經(jīng)具備了形音義的要素。而這些陶尊距今大約四千五百年到五千年左右。因此甲骨文能否看作后世字體的源頭這都是疑問，實(shí)際上甲骨文只是特殊材料上的文字，并非當(dāng)時(shí)日用文字的主體，充其量只能算作是主流字體的分支，不宜看作后世字體的直接源頭。當(dāng)時(shí)的主流字體是什么樣現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，所以權(quán)且用朝代名稱來代指，以免發(fā)生誤解。所以，依次類推，用朝代名稱來指代文字的發(fā)展階段不失為一種穩(wěn)妥的方法。裘先生參照繼承了唐蘭先生的劃分正體現(xiàn)了這一理性的分析。這樣，既反映了商、西周春秋、戰(zhàn)國之間時(shí)代上的差異，又反映了秦系和六國之間的空間差異，構(gòu)成一個(gè)比較接近實(shí)際狀況的立體系統(tǒng)，這是比較科學(xué)的。（二）裘先生把過去視為一體的“金文”按其斷代分別歸入商代文字、西周春秋文字、和戰(zhàn)國文字之中，糾正了籠統(tǒng)地把金文當(dāng)作遲于甲骨文的文字的習(xí)慣看法。（1）甲骨文是用刀在龜甲或者獸骨上刻，而金文是在青銅器上鑄刻，所以甲骨文多用筆細(xì)長瘦硬，多為直筆，少有圓筆，即使是轉(zhuǎn)彎之處也是硬角，有些本應(yīng)填實(shí)的肥筆，也只能刻成輪廓，或改用其它線條代替。金文的象形性弱化，符號性增強(qiáng)，注重字形美化。這兩種文字的鑄刻方式?jīng)Q定了它們的形制特點(diǎn)的差異，但是這種差別是非本質(zhì)的。不能以兩種文字的書寫載體的差別武斷的斷定孰先孰后。(2)青銅器文字按其性質(zhì)分為族徽文字和記事文字，商代青銅器銘文多為族徽文字，其時(shí)代，一般不早于五丁朝。每器銘文通常才三五個(gè)字，少者僅一字，直到商晚期帝乙帝辛?xí)r期才出現(xiàn)較長的銘文，從時(shí)間上看，殷商金文與甲骨文基