第一單元+探索世界與把握規(guī)律+期末復(fù)習(xí)課件 【備課精講精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

期末復(fù)習(xí)哲學(xué)部分復(fù)習(xí)第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華1．運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答為什么說(shuō)馬克思是對(duì)的?！敬痤}模板】(1)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。(2)馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。(3)馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華。它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。2．運(yùn)用哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明歷史和人民為什么選擇了馬克思主義?【答題要素】科學(xué)的世界觀和方法論+人民的理論+實(shí)踐的理論+與時(shí)俱進(jìn)【答題模板】①馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。②馬克思主義是人民的理論。馬克思主義站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，強(qiáng)調(diào)依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)、推進(jìn)人類(lèi)解放。③馬克思主義是實(shí)踐的理論。馬克思主義滿足了中國(guó)實(shí)踐需要，在實(shí)踐中一次又一次經(jīng)受住了檢驗(yàn)。④與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。第二課探究世界的本質(zhì)

二、運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理或意識(shí)能動(dòng)作用原理分析……原因(意義)或措施）【答題要素】物質(zhì)決定作用+意識(shí)能動(dòng)作用(總體+認(rèn)識(shí)世界+改造世界)+措施+意義【答題模板】(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識(shí)能動(dòng)作用原理：①意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)(或科學(xué)理論)的促進(jìn)作用。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。③人能夠能動(dòng)地改造世界。2.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？【設(shè)問(wèn)模式】運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？【答題要素】客觀存在+發(fā)揮主觀能動(dòng)性+尊重客觀規(guī)律+反對(duì)兩種錯(cuò)誤思想【答題模板】①尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。。。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)。。。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。。。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。。。材料二“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，這些國(guó)家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類(lèi)文明寶庫(kù)的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，回答在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。

搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來(lái)了難得的機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)文物保護(hù)工作怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。①保護(hù)文物，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心，保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。②保護(hù)文物具體問(wèn)題具體分析。要針對(duì)不同文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)保護(hù)、科學(xué)利用。③保護(hù)文物應(yīng)樹(shù)立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上。讓文物保護(hù)成果更多惠及人民，滿足群眾多元化需求。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【設(shè)問(wèn)模式】運(yùn)用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系分析……原因(意義)或措施【答題要素】客觀規(guī)律+主觀能動(dòng)性+結(jié)合+措施+意義【答題模板】(1)規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。4.運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)，分析。。?！敬痤}要素】認(rèn)識(shí)世界+改造世界+二者結(jié)合【答題模板】①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。。。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用。要求重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。。。。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的重要條件，其他知識(shí)點(diǎn)：1.唯物主義和唯心主義的分歧（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（1）古代樸素唯物主義：試圖從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性。①進(jìn)步意義：堅(jiān)持了唯物主義的方向。②局限性：把世界的本原歸結(jié)為某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。帶有明顯的樸素和直觀色彩。如：氣在理先（王夫之）；形存則神存，形謝則神滅（范縝）；（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子當(dāng)作世界的本原。①進(jìn)步意義：克服了樸素性和直觀性，豐富發(fā)展了為主以的物質(zhì)觀。②局限性：把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性（靜止、片面、鼓勵(lì)的觀點(diǎn)）和歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。是科學(xué)的哲學(xué)。3.唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原。如：我心即理，我心即宇宙（心學(xué)思想）；我思故我在（笛卡爾）；物是觀念的集合；存在即被感知。（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作是世界的主宰和本原。如：理在氣先，理生萬(wàn)物（理學(xué)思想）；理念論（柏拉圖）1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。（2）包括兩方面的內(nèi)容：①一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為存在是本原，存在決定思維，則為唯物主義；認(rèn)為思維是本原，思維決定存在，則為唯心主義。②二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，由此劃分為可知論和不可知論。認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，則為可知論；認(rèn)為思維不能夠認(rèn)識(shí)存在，則為不可知論。2.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)1.思維和存在的問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；（2）哲學(xué)是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2.哲學(xué)和具體科學(xué)的聯(lián)系：（1）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。（注意：不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)）（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；1.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系2.世界觀和方法論的關(guān)系1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的歷史條件（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、正確自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。（2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。（3）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纾谝淮卧诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。2.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（1）科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。（2）革命性：馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。3.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。（馬克思主義哲學(xué)在歷史和實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。）1.自然界的物質(zhì)性：自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。方法論：要求我們要尊重自然，順應(yīng)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性：（1）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)；在人類(lèi)的進(jìn)化中，勞動(dòng)起了決定作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。（2）人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)；方式，都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。（3）支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。何為意識(shí)？3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生物都具有反映特性→低等生物的刺激感應(yīng)→動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人類(lèi)的意識(shí)（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。①勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成；②促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生；③提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。（3）意識(shí)的生理基礎(chǔ)：·意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（4）意識(shí)的本質(zhì)與特點(diǎn)：①意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。②意識(shí)的特點(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的（意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映），意識(shí)的形式是主觀的。1.運(yùn)動(dòng)的含義和地位：（1）運(yùn)動(dòng)的含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）運(yùn)動(dòng)的地位：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（3）運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的。2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性，會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。）（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。（否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。）3.規(guī)律的客觀性、普遍性：（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的特點(diǎn)：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有規(guī)律。(1)運(yùn)用意識(shí)作用的原理，說(shuō)明該市實(shí)施“機(jī)器換人”行動(dòng)計(jì)劃的合理性。運(yùn)用探究世界的本質(zhì)(唯物論)的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“雙減”政策體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（11分）】①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)義務(wù)教育階段存在的突出問(wèn)題提出“雙減”政策，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)，符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要求我們要樹(shù)立正確意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用?！半p減”政策實(shí)施后成效明顯，有力地促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)；③規(guī)律是客觀的，我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，需要遵循其成長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律?！半p減”政策就是尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律制定的；④在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合?！半p減”政策就是在尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，為其成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)，圍繞“‘人手’和‘機(jī)械手’（‘智能手’）的關(guān)系”這一主題，寫(xiě)一篇短文。人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，智能手的活動(dòng)沒(méi)有人的精神活動(dòng)的參與，是一種無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理的過(guò)程，也因此智能手定位精度高、速度快，受外界環(huán)境的干擾少，實(shí)現(xiàn)了對(duì)目標(biāo)物品的視覺(jué)定位、抓取、搬運(yùn)、旋轉(zhuǎn)、擺放等操作，可對(duì)自動(dòng)化流水生產(chǎn)線中無(wú)序或任意擺放的物品進(jìn)行抓取和分揀，在這一點(diǎn)上，智能手具有人手不可比擬的優(yōu)越性。但是人的意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是智能手所不具備的，人類(lèi)能夠把“聰明”賦予智能手，使它完成人手所不能完成的工作，并在實(shí)踐中不斷提升智能手的功能，在這一發(fā)展過(guò)程中，智能手把人手解放出來(lái)，使人有更多的時(shí)間用于技術(shù)改進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，分析說(shuō)明“路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成”這一論斷給我們的啟示。(2)①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。②新征程創(chuàng)造新偉業(yè)，既要增強(qiáng)憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)精神，要有愚公移山的志氣。又要勇于實(shí)踐，腳踏實(shí)地，埋頭苦干。更要堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，鞏固人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，依靠人民團(tuán)結(jié)奮斗，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。(1)請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析科研人員“上天入?！比绾尾粩嗳〉眯峦黄频?？①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事?！吧咸烊牒！钡某晒κ亲鹬乜茖W(xué)，按規(guī)律辦事的結(jié)果。②人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界?！吧咸烊牒！钡某晒κ强蒲腥藛T在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，敢于冒險(xiǎn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。③科研人員“有冒險(xiǎn)精神，但絕不是賭徒”的做法是把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，因而獲得了成功。關(guān)于全面依法治國(guó)的知識(shí)1、全面依法治國(guó)的原則（重要）(1)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。(2)堅(jiān)持人民主