論禁用一次性消費(fèi)品行為的哲學(xué)解讀

論禁用一次性消費(fèi)品行為的哲學(xué)解讀論禁用一次性消費(fèi)品德為的哲學(xué)解讀

論文聯(lián)盟*編輯。論禁用一次性消費(fèi)品德為的哲學(xué)解讀

近年來，有些國家禁止一次性消費(fèi)品的使用，這就對人類業(yè)已存在的消費(fèi)理念產(chǎn)生了肯定沖擊。從哲學(xué)層面說，消費(fèi)作為一種行為，既受思維方式的制約和消費(fèi)慣習(xí)的影響，又受社會主流意識內(nèi)涵的引導(dǎo)，只有從深層次推斷當(dāng)下的消費(fèi)行為，才能為健康消費(fèi)模式的建立供應(yīng)充分的條件。

禁用一次性消費(fèi)品哲學(xué)解讀

近年來，有些國家實行措施，甚至頒布法令，禁止使用一次性消費(fèi)品，如韓國環(huán)境部新近就出臺了一系列措施，嚴(yán)格限制一次性消費(fèi)品的使用，包括嚴(yán)禁食品生產(chǎn)廠家、百貨店和集體供餐場所使用一次性容器，限制全部餐廳使用一次性餐具，特殊是禁止?fàn)I業(yè)面積150平方米以上的餐廳使用任何一次性用品，嚴(yán)禁任何單位免費(fèi)向運(yùn)動會或文藝演消失場供應(yīng)氣球、塑料小旗桿等一次性"造勢'用品，全部賓館包括五星級賓館不供應(yīng)免費(fèi)牙刷，客人假如沒有自備，就需要以高出市價2倍的價格向賓館購買。為落實這些舉措，還特地召開了有各主要城市環(huán)境工作主管官員參與的會議，要求各城市仔細(xì)遵守、執(zhí)行新頒布的《節(jié)省資源與促進(jìn)用品重復(fù)使用法實施細(xì)則》。

首先，消費(fèi)思維是影響消費(fèi)行為的最主要依托和主體。消費(fèi)雖然是一種行為，但更主要的是一種思維，即消費(fèi)思維，思維作為生命主體特殊是人的一種活動和過程，打算著人的行為和實踐，由于有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生相應(yīng)的實踐手段，"實踐作為惟一能將思維與自然、主觀與客觀聯(lián)系在一起的中介，既是思維活動的基礎(chǔ)，也是思維活動的最高體現(xiàn)'，而且思維方式也是時代的產(chǎn)物，"有什么樣的時代就有什么樣的思維方式，思維方式總是帶有時代的印記'，一個人或一個群體之所以實行這種消費(fèi)行為而排斥另一種消費(fèi)行為，關(guān)鍵就在于思維的差異。思維活動的終端總會有某種結(jié)果產(chǎn)生，而這種結(jié)果往往表現(xiàn)為概念、理論、規(guī)劃、方案或某種解決問題的方法，由于就現(xiàn)實狀況而言，思維活動本身只是手段而不是目的，人們并非僅為了思維而去思維，往往是為了獲得某種思維之外的東西，即行為或理論。

其次，慣習(xí)是影響人類消費(fèi)方式形成的最大誘因。"慣習(xí)'作為傳統(tǒng)的哲學(xué)概念，黑格爾、胡塞爾和迪爾凱姆等人在各自的著作中都曾予以論述，

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當(dāng)代法國聞名社會學(xué)家布迪厄在使用這一概念時給予了其新的涵義，他認(rèn)為，慣習(xí)是人的一種性情的分類圖式，亦即一種精神的或認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，是人們對社會世界的結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)化的產(chǎn)物，那些在社會世界中占據(jù)相同位置的人們都會有相像的慣習(xí)。從這個意義上看，慣習(xí)是一種集體現(xiàn)象，而慣習(xí)的多樣性又意味著其不能也不行能對全部的人施以同樣程度的影響。假如以這一理論解釋消費(fèi)行為的話，那就是有什么樣的慣習(xí)就會直接導(dǎo)致有什么樣的消費(fèi)行為存在和發(fā)生，一個社會要想轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為，必需從轉(zhuǎn)變消費(fèi)慣習(xí)入手，由于慣習(xí)作為哲學(xué)概念存在著三層涵義：從微觀上看，其存在于人的頭腦之中；從閱歷上看，其不是抽象的和抱負(fù)的概念，而是行為的一部分；從感知上看，具有一種發(fā)生性的分類功能，這種功能又是植根于實踐的閱歷之中的，一種慣習(xí)的形成和進(jìn)展是長期占據(jù)社會中某一位置的結(jié)果，因此轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為的前提是必需深化洞察分析社會存在的消費(fèi)慣習(xí)，通過各種方式來引導(dǎo)人們以一種新的消費(fèi)慣習(xí)來漸漸取代原有的消費(fèi)慣習(xí)，從而達(dá)到逐步轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為和慣習(xí)的目的。

第三，社會主流意識的提倡是打算消費(fèi)行為的根本和影響消費(fèi)慣習(xí)形成的前提。社會中的每一個人雖然不肯定都是生產(chǎn)者，但卻都是消費(fèi)者，人們之所以選擇此消費(fèi)行為而放棄彼消費(fèi)行為，之所以形成此種消費(fèi)慣習(xí)，關(guān)鍵就在于社會主流意識的提倡內(nèi)涵。由于任何人的消費(fèi)行為和慣習(xí)都是后天形成的，是一種"內(nèi)化的、詳細(xì)化的社會結(jié)構(gòu)'，而形成的前提是由于人自身的從眾心理，也就是說，在社會主流意識通過大眾傳播的前提下，人的心理確定要發(fā)生轉(zhuǎn)變或者強(qiáng)化，由于"大眾傳播是肯定團(tuán)體或社會對其成員施加影響的重要社會手段，從樂觀方面而言，大眾傳播能夠使其成員取得共識，產(chǎn)生同舟共濟(jì)的感覺，協(xié)同行動并形成肯定的輿論壓力，使接納者的意見和推斷的方向趨向全都。從消極方面來說，它可以被某些人或團(tuán)體所掌握和操縱，并利用它來達(dá)到不行告人的目的。'一種新的意識開頭提倡時，人們的心理確定會產(chǎn)生諸多不適應(yīng)，覺得是一種束縛，但當(dāng)這種行為和慣習(xí)漸趨形成后，人們便會在自己的心理中為其留下位置，從而排斥其它的行為和慣習(xí)，由于任何個人所呈現(xiàn)的行為和慣習(xí)只是在個人的歷史中獲得的，并且在社會歷史的某一特別時期發(fā)揮著肯定功能。

第四，建立公正公正性消費(fèi)模式是引導(dǎo)消費(fèi)行為健康運(yùn)行的保障。公正和公正始終是人類追求

論禁用一次性消費(fèi)品德為的哲學(xué)解讀

和憧憬的社會環(huán)境，消費(fèi)作為一種行為，自然存在于社會環(huán)境之中，雖然人人都擁有消費(fèi)的權(quán)利，但個體所處環(huán)境和條件的制約卻在肯定程度上影響了其消費(fèi)的詳細(xì)情形，不過這種詳細(xì)性的差別并不能成為影響公正公正性消費(fèi)模式建立的阻礙。從形而上的角度而言，公正公正性主要包括兩層涵義：一是指人類消費(fèi)與自然生態(tài)之間的公正公正，消費(fèi)品的源頭主要是自然，假如我們打破了供應(yīng)鏈條（即自然源頭）和行為鏈條（即消費(fèi)過程）之間的平衡，那人類的消費(fèi)行為和消費(fèi)水平不但會受到極大影響，而且還極可能會產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的禍端，也就是說，"人類在滿意自身消費(fèi)的同時，應(yīng)實現(xiàn)資源的最優(yōu)化和永續(xù)使用'，"人類對自然資源的索取不能超過生態(tài)環(huán)境的承載力，消費(fèi)要有利于環(huán)境愛護(hù)和維護(hù)生態(tài)平衡。'二是指與他人之間的公正公正，這既包括與同代人之間的公正，也包括與后代人之間的公正，也就是說，任何一種消費(fèi)行為都不能超過肯定的度，都不能以危害他人的消費(fèi)權(quán)利為代價，假如超過了肯定的尺度，消費(fèi)的本質(zhì)就會發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，正如黑格爾所言：尺度當(dāng)然是外在的方式，但它同時是自身反思的，它不僅僅是漠不相關(guān)的外在的規(guī)定性，而且是拘束之有的規(guī)定性。

消費(fèi)并不是一個簡潔的消耗行為，而是一個消費(fèi)過程，這一過程即包括消費(fèi)品原來的生產(chǎn)和消費(fèi)品本身的生產(chǎn)，同時也包括消費(fèi)行為的發(fā)生和消費(fèi)后相關(guān)問題的處理，因此從這一層面來說，每一環(huán)節(jié)中都包含著規(guī)律和尺度，我們知道，規(guī)律是人類無法抗拒的存在，違反規(guī)律，總歸要受到懲處，這一點已被歷史所證明，所以我們每一個個體在進(jìn)入消費(fèi)過程后論文聯(lián)盟.LWlM.cOm，必需充分運(yùn)用自己的思維進(jìn)行冷靜推斷，以盡可能地為自己勾畫出一幅合理的消費(fèi)流程和適度的消費(fèi)模式，個體組成群體，假如我們每一個體都能努力按這一模式去操作，那合理的消費(fèi)理念就會在整個社會中漸漸形成，健康的消費(fèi)模式也將對社會的進(jìn)展起到有益的幫助。

如今，在我國北京、南京等地區(qū)，一些酒店也開頭實行措施，不再為旅客供應(yīng)一次性牙膏、牙刷、浴液、洗發(fā)水、梳子、拖鞋等日常消費(fèi)用品，應(yīng)當(dāng)說這是一種很好的開端，雖然在操作過程中難免有些瑕疵，但最終為消費(fèi)的可持續(xù)性進(jìn)展找到了一個起點，并為我們的消費(fèi)理念補(bǔ)充了部分新的內(nèi)涵，雖然這一內(nèi)涵很是微弱，但有可能這一絲新的內(nèi)涵將漸漸斥去人類消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的種種不良存在，進(jìn)而成為人類新消費(fèi)