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人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)要點(diǎn)

專題一

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

課次考試內(nèi)容能力要求識(shí)記理解運(yùn)用“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因、意義√孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說及孟子、荀子的思想主張√老子和韓非子的學(xué)派及思想主張√“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒的思想主張及影響√宋明理學(xué)宋明理學(xué)的主要代表人物√“程朱理學(xué)”的主要內(nèi)容√陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)√明清之際活躍的儒家思想明清時(shí)期的重要思想家及其思想主張√一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物2.理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)1．諸子百家代表人物

道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子法家：韓非子2．孔子——儒家創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。（1）政治：“仁”（核心思想）、禮、“德治”思想（“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”）（2）教育：興辦私學(xué)，打破奴隸主貴族壟斷教育的局面主張“有教無類”，使人人都有受教育機(jī)會(huì)。（3）編纂：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，統(tǒng)稱“六經(jīng)”。3．孟子 ——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要代表，地位僅次于孔子，后人稱之為“亞圣”。主張：①發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出“仁政”思想，主張“輕刑薄稅”；②發(fā)揮了孔子的民本思想，“民貴君輕”。4．荀子

——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主要代表（1）哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”（唯物主義思想）（2）政治：主張“仁義”、“王道”，提出“水則載，水亦覆舟”觀點(diǎn)二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)1．原因：秦漢時(shí)期是我國(guó)封建“大一統(tǒng)”的開創(chuàng)時(shí)期；董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的需要2．表現(xiàn)：漢武帝接收董仲舒的主張，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——①起用“賢良文學(xué)”的儒學(xué)之士參與國(guó)家大政；②規(guī)定儒家經(jīng)典成為國(guó)家教科書；③興辦太學(xué)，提高儒學(xué)地位，讓天下文士都學(xué)儒學(xué)經(jīng)典；（同時(shí)也打破貴族官僚世代為官的規(guī)矩）④各郡國(guó)也設(shè)立學(xué)校，儒學(xué)在各郡、國(guó)得到推廣。3．影響：儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。三、宋明理學(xué)了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張1．宋朝理學(xué)（1）概念：

理學(xué)是宋代出現(xiàn)融合了儒、道、佛的內(nèi)容的新的儒學(xué)體系。（2）“二程”（程頤、程顥）——北宋理學(xué)的主要代表主要主張：a．主張“天理”是萬物的本原，先有理而有物。（理學(xué)的核心思想）b．把天理和倫理道德直接聯(lián)系，認(rèn)為：“父子君臣，天下之定理”。c．發(fā)揮孔子“仁”學(xué)說，“仁”與萬物俱生的，有了仁就有仁、義、理、智、信。（3）朱熹——南宋人，理學(xué)集大成者。①主要主張：a．理氣論：理和氣渾然一體，不可分離；理比氣更根本，主張先有理而后有氣b．修養(yǎng)論：把倫理道德和理氣結(jié)合，認(rèn)為仁、義、禮、智等準(zhǔn)則也是天理反映c．“心性論”：認(rèn)為人應(yīng)克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為②歷史地位：朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后我國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家。其最重要的著述是《四書單句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書2．明朝心學(xué)（1）主要代表：王陽明，是心學(xué)集大成者。（2）主要主張：①宣揚(yáng)“宇宙便是吾心”“心即理也”、“心外無物”。認(rèn)為：人心是世界萬物的本源，離開了人的思想意識(shí)，任何事物便不存在。②提倡“致良知”，認(rèn)為良知是人所固有的善性，主張要“親吾之父以及人之父，以及天下人之父”，進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的“仁”的思想。四、明清儒學(xué)思想的發(fā)展理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張1．“離經(jīng)叛道”的李贄：

基本主張：①挑戰(zhàn)孔子權(quán)威，認(rèn)為“咸以孔子之是非，故未嘗有是非也”。②批判道學(xué)家虛偽，抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。2．明末清初三大思想家（1）相同主張——政治：反對(duì)君主專制，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展

——這些主張是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展的反映，具有解放思想的進(jìn)步作用。（2）具體主張——①黃宗羲：政治：批判專制制度是“天下之大害”；提出要限制君權(quán)，“公其是非于學(xué)校”；（學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主權(quán)威還要大）發(fā)展先秦的民本思想，提出“天下為主，君為客”主張。經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”②顧炎武：政治：反對(duì)君主“獨(dú)治”，提倡“眾治”主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”；提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”口號(hào)學(xué)術(shù)：主張“經(jīng)世濟(jì)用”（學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)），代表作《天下郡國(guó)利病書》。③王夫之哲學(xué)：反對(duì)“天命論”，主張物質(zhì)是第一性的，萬物是不斷發(fā)展變化的。（唯物主義思想）政治：“循天下為公”思想，批判“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王將天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。學(xué)術(shù)：主張經(jīng)世致用。閱讀下列材料材料1：下面四幅圖片依次為：世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林和2005年國(guó)際孔子文化節(jié)能力提升一4回答下列問題：（1）從材料1的圖片中，我們可以獲取哪些歷史信息（6分）（1）孔子是中國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇；（2分）儒家思想對(duì)中國(guó)和世界影響很大，全球華人祭孔，傳承民族文化；（2分）“三孔”的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展（其他言之成理的亦可）材料2：下面是宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：朱熹：“存天理，去人欲”朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；

程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”；

（2）材料2中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（4分）能力提升一4（2）“理”指儒家倫理道德；（2分）是對(duì)立關(guān)系（2分）（3）根據(jù)材料2說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（6分）（3）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)；宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求；宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。（只要能答出兩點(diǎn)就可得2分）不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。（只要能答出三點(diǎn)就可得2分）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。（2分）能力提升一4材料3：“儒家思想對(duì)防止現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的私欲、利己主義等不良傾向和社會(huì)思想的墮落，可以起到調(diào)節(jié)作用。因?yàn)樵趦r(jià)值觀方面，儒家文化倡導(dǎo)為別人作犧牲和忘我精神是受到普遍尊重和贊揚(yáng)的良風(fēng)美德，這些傳統(tǒng)思想正是西方所沒有的?！薄n國(guó)成均館大學(xué)安炳周教授（4）依據(jù)材料并結(jié)合所答，談?wù)勗谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)儒家思想？（4分）批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。（2分）2005年9月28日，全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化主流”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。（1）下表反映了儒家思想發(fā)展的歷程。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，填寫相應(yīng)的內(nèi)容能力提升作業(yè)

主要思想主張歷史人物對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響仁、禮，為政以德?！坝薪虩o類”（2分）逐漸形成完整的儒學(xué)思想體系天人感應(yīng)，君權(quán)神授；“大一統(tǒng)”思想。實(shí)行“仁政”。逐漸形成完整的儒學(xué)思想體系“理”是世界的本原，“格物致知”方法。存天理、滅人欲。融和陰陽家黃老之學(xué)法家思想形成的新的思想體系。能力提升作業(yè)（2）王淑臣在《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》中指出：“儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興?！睋?jù)材料指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生的影響。

（2）影響：儒學(xué)的集體協(xié)作意識(shí)和自強(qiáng)抗?fàn)幘?。?分）能力提升作業(yè)（3）孔子主張“仁”、“自所不欲，勿施于人”、“和為貴”、“和而不同”、“以德治民”等儒家思想為當(dāng)今世界各種矛盾的緩和化解提供了思想依據(jù)。（2分）（3）近年來，“孔子學(xué)院”相繼在韓國(guó)、法國(guó)和非洲開辦，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的影響越來越大。結(jié)合儒家思想特點(diǎn)和當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，分析“孔子學(xué)院”為什么能在許多國(guó)家開辦？能力提升作業(yè)專題二西方人文精神的起源及其發(fā)展

課次考試內(nèi)容能力要求識(shí)記理解運(yùn)用第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉與蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述√

第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利的原因及“人文主義”的基本含義

√

“文學(xué)三杰”√

馬丁路德宗教改革開始的標(biāo)志和歐洲宗教改革的影響√

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因√

法國(guó)、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物與主張

√

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義

√

一、西方人文精神的起源了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述1．古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述（1）智者學(xué)派代表人物：普羅塔戈拉（2）主張： “人是萬物的的尺度”（3）意義： 提出把人置于世界和社會(huì)的中心，標(biāo)志著人類自我意識(shí)的第一次覺醒。智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的起源，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2．蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述（1）提出“認(rèn)識(shí)你自己”等主張，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。（2）倫理思想是“道德就是知識(shí)”或“知識(shí)就是道德”，即所謂知德合一。（3）蘇格拉底心目中優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具備心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等必要素質(zhì)。二、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義1.了解但丁、薄伽丘的主要作品2.理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義3.了解馬丁﹒路德的主要思想

但丁、薄伽丘的主要作品（1）但?。阂獯罄乃噺?fù)興先驅(qū)，《神曲》（2）薄伽丘：《十日談》

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義（1）人文主義思潮的核心是肯定人，注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。（2）肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂的權(quán)利。（3）要求自由平等和個(gè)性解放，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。3．馬丁·路德的主要思想（馬丁路德的《九十五條論綱》，揭開德意志宗教改革的序幕）（1）認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行來贖罪。（2）主張簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶也可以婚配和還俗。（3）認(rèn)為《圣經(jīng)》權(quán)威高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》權(quán)利。（4）否定教會(huì)高于國(guó)家，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家（君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇）。三、歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)1.了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀念及其代表作2.理解啟蒙思想家的進(jìn)步主張對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義1．法國(guó)啟蒙思想 ——孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭（1）伏爾泰 地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。代表作：《哲學(xué)通信》主要主張：①猛烈抨擊天主教會(huì) ②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來自由平等，都有追求生存和幸福的權(quán)利。（2）孟德斯鳩 代表作：《論法的精神》主要主張：①反對(duì)君主專制，主張君主立憲制②提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說，權(quán)力制約平衡③提出國(guó)家的法律不能違背人的理性意義：從理論上否定封建專制的合理性，奠定資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)理論基礎(chǔ)。（3）盧梭代表作：《社會(huì)契約論》主要主張：①否定君主專制，倡導(dǎo)民主共和；②“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說；③認(rèn)識(shí)到人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制。2．康德：（德國(guó)啟蒙思想家）代表作：《純粹理性批判》主要觀點(diǎn)：主權(quán)在民，天賦人權(quán)；認(rèn)為“言論自由”是人類一切進(jìn)步的必要條件；法律應(yīng)該保持個(gè)人權(quán)利；反對(duì)暴力革命3．啟蒙思想家的主張對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義（1）對(duì)歐美的影響：①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。②人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。③在啟蒙思想影響下，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命爆發(fā)（2）對(duì)亞洲的影響： 鼓舞中國(guó)和日本的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)

專題三古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明1.了解古代中國(guó)四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳2.認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)1．紙的發(fā)明（1）過程：西漢早期：發(fā)明了書寫用紙。東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使其材料易得，價(jià)格便宜，人稱“蔡侯紙”。（2）意義：造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展2．指南針的發(fā)明和應(yīng)用（1）發(fā)明和應(yīng)用：大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)發(fā)明，最初稱作“司南”（《韓非子》中提到）北宋開始應(yīng)用于航海，在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。（2）意義：①指南針應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活，尤其對(duì)航海事業(yè)有重要作用。②為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非、為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲提供了條件。3．火藥的發(fā)明和使用（1）發(fā)明和使用：東晉，葛洪提到“火藥”。唐末至宋初，開始軍事應(yīng)用，如火藥箭。宋元之際，火藥外傳。（2）影響：

①改變作戰(zhàn)方式，成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。他它使封建城堡不堪一擊，使騎士階層日益衰落。②推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。4．印刷術(shù)的進(jìn)步（1）過程：①雕版印刷——隋唐：（《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確日期的印刷品）②活字印刷—— 宋代，畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)印刷史上的一大革命。（節(jié)省雕版費(fèi)用，提高印制效率，推進(jìn)了文化傳播） 元代，王楨成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。 明代，銅活字在無錫、蘇州、南京等地應(yīng)用多。（使用銅活字印制的最大一部書，是清代《古今圖書集成》）（2）影響：大大推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步?？傊?，指南針、火藥、印刷術(shù)，對(duì)西歐率先邁入近代社會(huì)，起了巨大的推動(dòng)作用。（號(hào)稱“預(yù)兆著資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明”。）二、中國(guó)古代文學(xué)

了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作。1．《詩經(jīng)》（1）時(shí)間：相傳孔子編訂，它收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的305首詩歌。（2）內(nèi)容構(gòu)成：《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》是民間歌謠，《雅》是貴族宴飲時(shí)演唱的樂歌，《頌》是貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌（3）藝術(shù)特點(diǎn)：①句式：以四言為主，多采用重章疊句②創(chuàng)作風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義（4）地位：①《詩經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩歌總集；②對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)③被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭（1）產(chǎn)生： 公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），產(chǎn)生于南方楚國(guó)的一種新詩歌體裁。（2）藝術(shù)特點(diǎn)：浪漫主義（3）著名詩人：屈原，代表作《離騷》（它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩）3．漢賦（1）賦的藝術(shù)特點(diǎn)：是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體，賦繼承先秦諸子散文巧文多智特色。（2）漢:賦走向全盛階段： 漢武帝時(shí)代（3）主要作品： 司馬相如《子虛賦》和《上林賦》4．唐詩

（1）“詩仙”李白：李白，盛唐浪漫主義詩人。詩風(fēng)狂放熾熱，充滿浪漫主義情懷，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。后人稱其為“詩仙”。代表作有《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》（2）“詩圣”杜甫：杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他生活在唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精煉，充滿了憂國(guó)憂民之情。其詩被后人稱作“詩史”，其人稱為“詩圣”。代表作有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）（3）李白、杜甫的地位：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”，李白與杜甫，是唐代浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的兩大巨擘，是歷代文人學(xué)習(xí)的典范。5．宋詞（1）北宋：

婉約派代表：柳永，在宋元時(shí)流播最廣“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。代表作《雨霖鈴》豪放派代表：蘇軾，是豪放派開創(chuàng)者和主要代表。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》（2）南宋：婉約派代表：李清照豪放派代表：辛棄疾代表作《菩薩蠻﹒書江西造口壁》6．元曲

散曲：馬致遠(yuǎn)《秋思》7．明清小說:明清時(shí)期，是我國(guó)古典小說的繁盛時(shí)期?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說最為著名。書名作者成書時(shí)間內(nèi)容和地位《三國(guó)演義》羅貫中元末明初敘述東漢末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)，出色塑造許多不同性格的典型人物。是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說?！端疂G傳》施耐庵元末明初描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多逼上梁山販英雄好漢，歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神?！段饔斡洝穮浅卸髅鞒鶕?jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作而成。通過孫悟空形象的塑造，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、敢于反抗的精神?！读凝S志異》浦松齡清朝借花妖狐魅故事，批判了封建社會(huì)的黑暗與腐朽《儒林外史》吳敬梓清朝揭露科舉制的腐敗與封建綱常的淪喪《紅樓夢(mèng)》曹雪芹清朝通過賈、王、史、薛四大封建家庭由盛而衰和貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。三、漢字與中國(guó)書畫

了解漢字的演變；了解古代中國(guó)著名的書法家1．了解漢字的演變（1）漢字起源：原始文字大多是象形字，至商代漢字已經(jīng)比較成熟。（甲骨文）（2）演變：形體演變：甲骨文—金文—篆書—隸書-—草書—楷書—行書五種字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。小篆—?jiǎng)?chuàng)始于秦代隸書——始開秦朝，漢代盛行楷書——始于魏晉，隋唐盛行2．了解古代中國(guó)著名的書法家（1）東晉：王羲之博采眾長(zhǎng)，尤擅草書、行書，號(hào)稱“書圣”?！短m亭序》，“天下第一行書”（2）唐代：①楷書步入盛世——?dú)W陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，創(chuàng)立歐體、顏體、柳體。②張旭、懷素之狂草，別具藝術(shù)魅力。（3）北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，都以行書名世（4）元代：趙孟頫，創(chuàng)趙體（屬于楷體）。四、中國(guó)的戲劇藝術(shù)了解京劇的產(chǎn)生1．元雜劇的產(chǎn)生（1）藝術(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來各種表演藝術(shù)形成新戲曲，把我國(guó)戲曲藝術(shù)推向成熟階段。（2）名家名?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》。2．京劇的產(chǎn)生（1）乾隆年間，徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。（2）道光年間，湖北漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”的局面。（3）徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。（4）同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出現(xiàn)程長(zhǎng)庚、譚鑫培等著名藝人。（5）清朝時(shí)期，京劇從北京走向全國(guó)，成為全國(guó)廣泛流行的最大劇種，民國(guó)以來，又走向世界，進(jìn)入世界戲劇之林。

專題四

近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程一近代物理學(xué)

了解伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)了解愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論1．經(jīng)典力學(xué)的建立（1）伽利略（意）： 17世紀(jì)初，自由落體定律創(chuàng)立者，是經(jīng)典力學(xué)奠基者之一。（2）牛頓（英）：17世紀(jì)晚期，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律。它完成自然科學(xué)第一次理論大綜合，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。2．愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論（20世紀(jì)初）（1）是物理學(xué)思想的一次重大革命，標(biāo)志人類進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代。（2）否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。（3）形成全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)與哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。3．普朗克提出量子論（20世紀(jì)初）揭示了微觀世界的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，有力地沖擊了經(jīng)典物理理論，指出了經(jīng)典物理的適用范圍。注意：（1）當(dāng)代物理學(xué)兩大理論支柱——相對(duì)論、量子論 （2）相對(duì)論與牛頓力學(xué)之間的關(guān)系：既有否定，又有所發(fā)展。二、進(jìn)化論了解《物種起源》、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀念1．《物種起源》1859年發(fā)表，它的發(fā)表標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生，引起了生物學(xué)的一場(chǎng)革命。2.達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（1）自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。（2）自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。（3）自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)、變異的重要途徑三、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響1．第一次工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)

英國(guó)人瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)，使之成為“萬能蒸汽機(jī)”，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。2．第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)；（2）1867年，德意志科學(xué)家西門子制成發(fā)電機(jī)；（3）1873年，比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了電動(dòng)機(jī)；（4）愛迪生發(fā)明電燈，并在紐約建立一座發(fā)電站，加設(shè)輸電線路向居民城鎮(zhèn)供電。（5）此外還有電話、電車、無線電報(bào)、電影等，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。3.二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響（1）計(jì)算機(jī)的誕生時(shí)間：1946年（20世紀(jì)40年代），美國(guó)人發(fā)明第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。 意義：奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。（2）互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響

互聯(lián)網(wǎng)正在改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)、生活和交往方式，同時(shí)也催生著當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的新觀念、新模式。①它促進(jìn)了新經(jīng)濟(jì)形式——知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展（90年代，即克林頓時(shí)期，最早在美國(guó)開始出現(xiàn)，信息產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展最快的行業(yè)）②它突破空間限制，使得世界更緊密地連成一體，人們的工作和生活方式發(fā)生了很大變化。③方便了人們的日常生活，生活更加豐富多彩，社會(huì)交往方式也發(fā)生了變化④此外還為教育提供了新的發(fā)展空間，引起了學(xué)習(xí)的革命。

專題五

近代中國(guó)

思想解放的潮流一、學(xué)習(xí)西方、尋求變革

了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想認(rèn)識(shí)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用

1．“睜眼看世界”（1）背景:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)一批有識(shí)之士被洋槍洋炮驚醒，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)新思潮。（2）代表人物、著作：代表人物著作地位林則徐翻譯西方書籍、報(bào)紙，編成《四洲志》林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人魏源編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張。（學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，抵抗西方侵略）當(dāng)時(shí)由中國(guó)人編撰的最詳備的世界歷史地理著作（3）作用：林則徐、魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”的先驅(qū)；他們的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，對(duì)知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。2．維新變法思想（1）背景：①19世紀(jì)60年代（第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后），由于外國(guó)侵略加深、民族資本主義的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生②19世紀(jì)90年代（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后），民族危機(jī)進(jìn)一步加深、民族資本主義初步發(fā)展，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。（2）代表人物、主張代表人物代表作、主張?jiān)u價(jià)康有為《孔子改制考》。他打著孔子旗號(hào)，宣揚(yáng)維新變法理論；借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。有力抨擊封建頑固勢(shì)力，被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴發(fā)”。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》。他宣傳：變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國(guó)的出路。嚴(yán)復(fù)《天演論》。他宣傳：“物競(jìng)天擇，適者生存”、“世道必進(jìn)，后勝于今”。對(duì)維新理論宣傳貢獻(xiàn)巨大。他的進(jìn)化論思想增強(qiáng)無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。（3）作用：

①它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)（戊戌變法），激發(fā)了人民的愛國(guó)思想和民族精神。②它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒。二、新文化運(yùn)動(dòng)了解代表人物；理解主要內(nèi)容；認(rèn)識(shí)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響1．運(yùn)動(dòng)興起（1）標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅（3）口號(hào)：“德先生”、“賽先生”（即民主、科學(xué)）2．主要內(nèi)容（1）提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德（運(yùn)動(dòng)中喊出“打倒孔家店”口號(hào)，矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德；魯迅《狂人日記》，揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。）（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（又稱“文學(xué)革命”）（胡適《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文；陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)；魯迅《狂人日記》把反封建內(nèi)容與白話文形式結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。）3．意義（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)（2）積極意義：①它是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。②它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。③它也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式（3）局限性：它全面否定傳統(tǒng)文化、全面肯定西方文化，具有很大片面性，產(chǎn)生了許多消極的影響。三、馬克思主義在中國(guó)的傳播

了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義的史實(shí)了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的傳播1．新文化運(yùn)動(dòng)后期李大釗宣傳馬克思主義（1）原因： a.新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 b.十月革命勝利，給中國(guó)知識(shí)分子帶來新希望（2）李大釗的活動(dòng)李大釗，最早在中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗——1918年，先后發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。指出十月革命是社會(huì)主義革命，是人類歷史的新曙光；號(hào)召向俄國(guó)學(xué)習(xí)，為建立“勞工社會(huì)”而奮斗。2．五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播（1）1919年，《新青年》出版《馬克思研究專號(hào)》。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面介紹了馬克思主義。（李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者）（2）“問題”與“主義”的論戰(zhàn)①概況：1919年，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，主張社會(huì)改良，反對(duì)根本變革腐朽的社會(huì)制度；李大釗在《再論問題與主義》中指出：只有取得根本解決，才有解決具體問題的希望。②意義：通過論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播，更多知識(shí)分子接受了馬克思主義。（3）一批研究性社團(tuán)出現(xiàn)，積極宣傳馬克思主義。如：北京“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”（李大釗）；上海的“馬克思研究會(huì)”（陳獨(dú)秀）（4）各地中共早期組織，有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。3．馬克思主義傳播的意義：（1）五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為中國(guó)思想界的強(qiáng)大潮流，一批先進(jìn)的知識(shí)分子相繼成為馬克思主義者。（陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等）（2）馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中共誕生提供了思想基礎(chǔ)。（3）馬克思主義，逐步成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想

專題六

20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義三民主義的基本內(nèi)容理解新三民主義的實(shí)質(zhì)性的飛躍認(rèn)識(shí)三民主義在推動(dòng)辛亥革命和新三民主義在推動(dòng)國(guó)民革命中所起的作用1．三民主義(1)“三民主義”提出：1905年，中國(guó)同盟會(huì)成立。其綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。后來，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，解釋為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義（2）基本內(nèi)容： ①民族主義：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。民族主義沒有提出明確的反帝主張。 ②民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國(guó)”。推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心。 ③民生主義：即“平均地權(quán)”。核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，日后增長(zhǎng)的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。它是資本主義的土地綱領(lǐng)。（3）評(píng)價(jià)：A．進(jìn)步性①它是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望。②成為辛亥革命指導(dǎo)思想，辛亥革命推翻清政府統(tǒng)治，結(jié)束兩千年的封建君主專制制度。B．局限性:它沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。2．新三民主義（1）背景：①三民主義指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的相繼失敗。②蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。③孫中山本身與時(shí)俱進(jìn)的精神。④1924年，國(guó)民黨一大重新解釋三民主義，舊三民主義發(fā)展到新三民主義。（2）理解新三民主義的實(shí)質(zhì)性飛躍a．民族主義方面：由反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治→明確提出反帝和實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族平等的思想。b．民權(quán)主義方面：由抽象提倡“自由、平等和博愛”→提倡普遍平等的民權(quán)主張。c．民生主義方面：由“平均地權(quán)”→“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”，提出“扶助農(nóng)工”、承認(rèn)“耕者有其田”。（3）評(píng)價(jià)：新三民主義同中共民主革命綱領(lǐng)基本一致，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了在革命高潮的到來。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展了解毛思在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義理論方面的主要內(nèi)容；了解毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的主要論著；認(rèn)識(shí)毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響1．毛澤東思想的開始形成（井岡山時(shí)期，“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論）（1）背景：大革命失敗后，中共反抗國(guó)民黨的系列武裝起義，相繼失敗。在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，毛澤東進(jìn)軍井岡山，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地。毛澤東總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。。（2）內(nèi)容：在中共領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路。（3）意義：它標(biāo)志著毛澤東思想的開始形成。2．毛澤東思想的發(fā)展：（抗戰(zhàn)時(shí)期，《新民主主義論》等）（1）抗戰(zhàn)時(shí)期：毛澤東發(fā)表《新民主主義論》等文章。①首次提出“新民主主義革命”的概念，描繪新民主主義社會(huì)藍(lán)圖及前景。②中國(guó)革命分兩步走，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。③民主革命以五四運(yùn)動(dòng)為界分為：舊民主主義革命、新民主主義革命④新民主主義革命： 領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：無產(chǎn)階級(jí) 革命動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等 革命前途：社會(huì)主義（2）1945年：中共“七大”確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。3．毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的主要論著《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等。4．毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：（1）它是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中共集體智慧的結(jié)晶。（2）在它指引下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利、確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。（3）它是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際向結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。（它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源，也是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。）三、鄧小平理論

了解鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義1．鄧小平理論的形成（1）1978年，鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，是創(chuàng)建新理論、開辟新道路的宣言書；（2）十一屆三中全會(huì)，作出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和改革開放的決策。這標(biāo)志鄧小平理論開始形成。（3）1982年中共十二大，鄧小平提出：“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；（4）1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和初級(jí)階段的基本路線，第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論主要內(nèi)容作了系統(tǒng)闡述。鄧小平理論基本形成。（5）1992年，鄧小平南方談話；中共十四大明確“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”目標(biāo)。它們標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成完整的體系（6）1997年中共十五大，將“鄧小平理論”確立為黨指導(dǎo)思想。2．主要內(nèi)容（1）在發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的道路。（2）在發(fā)展階段上，提出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷。（3）在根本任務(wù)上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕。（4）在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。（5）在外部條件上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。（6）在政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。（7）在戰(zhàn)略步驟上，提出“三步走”戰(zhàn)略。（8）在領(lǐng)導(dǎo)力量上，強(qiáng)調(diào)中共是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（9）在祖國(guó)統(tǒng)一上，提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。3．意義：

它解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。四、“三個(gè)代表”重要思想

了解“三個(gè)代表“重要思想的基本內(nèi)容1．思想的提出：

2000年春，江澤民提出2．內(nèi)容a.中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求b.代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向c.代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。3．意義它進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”的問題，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第三次結(jié)合，是建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針。

專題七

現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化一、新中國(guó)成立以來年科技發(fā)展

了解新中國(guó)“兩彈一星“、載人航天以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就1．“兩彈一星”：指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功1970年，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”長(zhǎng)空1982年，潛艇從水下向預(yù)定海域發(fā)射導(dǎo)彈成功（世界第五個(gè)）2．“雜交水稻”1973年，袁隆平成功培育秈型雜交水稻——南優(yōu)二號(hào)，增產(chǎn)20%左右。被譽(yù)為“第二次綠色革命”。2001年，袁隆平獲得“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。3．“載人航天”2003年10月，中國(guó)甘肅酒泉成功發(fā)射“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船（航天員楊利偉），并成功返回地面。中國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。二、“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”

理解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀文藝作品1．“雙百”方針的提出（1）時(shí)間、提出者：1956年，毛澤東提出（2）含義： 藝術(shù)領(lǐng)域——不同的文藝形式和風(fēng)格，自由發(fā)展，實(shí)行“百花齊放”。學(xué)術(shù)領(lǐng)域——不同學(xué)派，可以自由討論，實(shí)行“百家爭(zhēng)鳴”。2．貫徹“雙百”方針的優(yōu)秀作品戲劇水說電影話?。豪仙岬摹恫桊^》歷史?。汗舻摹恫涛募А窏钅摹肚啻褐琛汾w樹理的《三里灣》《五朵金花》《早春二月》三、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”

了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)1．“三個(gè)面向”的提出（1）時(shí)間、提出者： 1983年