中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)中的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中學(xué)教學(xué)中的作用在此輸入您的封面副標(biāo)題鐘靈毓秀中華魂——認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。語(yǔ)文課是以漢字為載體的課程，它有著獨(dú)特的內(nèi)涵和規(guī)律，千百年來(lái)，我們的先人在這條路上上下求索，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)燦爛的經(jīng)典作品。溯游而上，尋其根本，以文化為底色，以文學(xué)精神為內(nèi)核，以創(chuàng)造力為基本驅(qū)動(dòng)力，才能回歸語(yǔ)文正途，既與核心素養(yǎng)之時(shí)代要求吻合，又滋養(yǎng)出無(wú)限生機(jī)，讓語(yǔ)文課成為滋養(yǎng)青年一代性命的不朽泉源。美麗的漢字漢字中的文化倫理漢字中的生活智慧漢字中的崇高審美漢字中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)世間最崇高的人文追求《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》《古詩(shī)十九首》《周易》桃夭周南桃之夭夭，灼灼其華之子于歸，宜其室家桃之夭夭，有蕡其實(shí)之子于歸，宜其家室桃之夭夭，其葉蓁蓁之子于歸，宜其家人野有死麕野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬猓瑹o(wú)使尨也吠。靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃蹋攀牡┑?，不思其反。反是不思，亦已焉哉！黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？溱洧溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。江南江南可采蓮蓮葉何田田魚(yú)戲蓮葉間魚(yú)戲蓮葉東魚(yú)戲蓮葉西魚(yú)戲蓮葉南魚(yú)戲蓮葉北。上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！缎行兄匦行小罚o(wú)名氏）之一行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！《今日良宴會(huì)》之四今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？無(wú)為守貧賤，轗軻?？嘈痢！段鞅庇懈邩恰分逦鞅庇懈邩牵吓c浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！睹髟吗ㄒ构狻分呙髟吗ㄒ构?，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼。良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益？《庭中有奇樹(shù)》之九庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)?！蹲髠鳌匪浿T占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古尚未遠(yuǎn)也；一變而為京、焦，入于機(jī)祥；再變而為陳、邵，務(wù)窮造化，《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說(shuō)以老、莊；一變而胡璦、程子，始闡明儒理；再變而李光、楊萬(wàn)里，又參證史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)，而好異《易》者又援以入易，故《易》說(shuō)愈繁?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》自強(qiáng)不息、群龍無(wú)首、潛龍勿用、九五之尊、飛龍?jiān)谔臁肚浴氛蠊饷?《周易·離卦》)

云行雨施(《周易·乾、文言》)

魚(yú)貫而入《剝卦》一朝一夕《易?坤》言不盡意

《易?系辭》洗心革面(《周易?系辭上》)

物極必反(《否?泰卦義》)

無(wú)妄之災(zāi)《無(wú)妄卦》文過(guò)飾非(《周易·賁卦》)

突如其來(lái)《離卦》同聲相應(yīng)

《易?乾》“同聲相應(yīng)，同氣相求?！碧椭泻停ā吨芤住で浴罚┧蓟碱A(yù)防（《周易·既濟(jì)》）殊途同歸（《周易·系辭下》）守中保大（《周易·豐卦》）三陽(yáng)開(kāi)泰（《周易·泰卦》）日月合璧（周易參同契）窮則思變（《易?系辭》）謙謙君子（《謙卦》）亂極必治（《周易·蠱卦》）龍馬出河（《周易·系辭傳》）立竿見(jiàn)影（《周易參同契》）樂(lè)天知命（《周易·系辭上》）進(jìn)退存亡《易?乾》進(jìn)德修業(yè)《易?乾文言》節(jié)以制度《周易·節(jié)卦》

見(jiàn)仁見(jiàn)智《易?系辭》積善之家，必有余慶

多行善舉，必有后?！兑??坤》虎視眈眈《頤卦》厚德載物、天地玄黃《坤卦》革故鼎新《周易·雜卦傳》

夫妻反目《小畜卦》否極泰來(lái)(《周易·否、泰卦》)

風(fēng)雷激蕩(《周易·益卦》)

匪夷所思《易??渙》防微杜漸(《周易·坤卦》)

反目成仇(《周易·小畜二人同心,其利斷金《易??系辭》觸類(lèi)旁通

《易??系辭》不速之客《需卦》河圖洛書(shū)乾兌離震巽坎艮坤太陽(yáng)少陽(yáng)太陰少陰陽(yáng)陰太極易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。

——《系辭傳》中國(guó)古代英雄神話

逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上。繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。于是天下廣狹險(xiǎn)易遠(yuǎn)近始有道里。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》夸父逐日

漫畫(huà)夸父逐日《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！?/p>

《列子·湯問(wèn)》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉?！弊x《山海經(jīng)》（陶淵明）

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。

泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？

讀《山海經(jīng)》夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有？余跡寄鄧林，功竟在身后。精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出漹，東流注于河?！渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》

讀《山海經(jīng)》之十陶淵明精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！《飲酒》之五結(jié)廬在人境。而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾。心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳。飛鳥(niǎo)相與還。此還有其意。欲辨已忘言?！讹嬀啤分咔锞沼屑焉?。裛露掇其英。泛此忘憂物。遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)。杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息。歸鳥(niǎo)趨林鳴。嘯傲東軒下。聊復(fù)得此生?！讹嬀啤分哂奶m生前庭。含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至。見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路。任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還。鳥(niǎo)盡廢良弓?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》王子猷居山陰，夜大雪，眼覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而近。人問(wèn)其故，王曰：吾本乘與而行，與盡而返，何必見(jiàn)戴？五胡亂華——永嘉喪亂晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東度意告之。因問(wèn)明帝：“汝意長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)，？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰。“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”偉大的時(shí)代最后的榮光王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。孫子荊以有才，少所