從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度談人才選用

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!摘要：選人之道，博大精深，是所有想在領(lǐng)導(dǎo)職位上呆得長久的人、所有立志于凝聚人心、干一番事業(yè)的人必須練就的本事。運(yùn)用之妙，存乎一心。作為領(lǐng)導(dǎo)者，周旋于各色人等之間，必須精于揣摩人性、把握人心，正確識(shí)人、擇人、用人，為自己成就大事打下堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者、選才俗話說，人一上百，形形色色。社會(huì)上有各種各樣的人，個(gè)性、能力千差萬別，有的人胸襟廣闊，有的人心地狹小，有的人處事平和，有的人個(gè)性急躁，有的人富于理性，有的人感情用事……正所謂千人千面，千人千心，如果用人不當(dāng)，把工作交給不負(fù)責(zé)任或能力不夠的人去做，必然是成事不足，敗事有余。若是把好人當(dāng)成壞人，或是把壞人當(dāng)成好人，還會(huì)給事業(yè)帶來不小的損失。因此，如何琢磨人、分析人、識(shí)別人、判斷人，并針對(duì)不同情況來選人用人，是一門復(fù)雜的學(xué)問。一領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者要有識(shí)人之智和成人之德，在選人用人時(shí)注意看本質(zhì)、看主流、看發(fā)展，滿懷真情地愛惜人才、客觀公正地評(píng)價(jià)人才、準(zhǔn)確無誤地識(shí)別人才，努力營造開放、寬松、寬容的環(huán)境和氛圍。當(dāng)然，這又需要領(lǐng)導(dǎo)者既無私心、又能包容。只有無私心，才能做到一切以事業(yè)為重，不以個(gè)人好惡、恩怨、利害、需求為標(biāo)準(zhǔn)選人用人，而是唯才是舉、量才而用；只有能包容，才能用人之長、容人之短。是要有愛才之心。如果你用對(duì)了一位人才就會(huì)帶來一大批人才，也會(huì)吸引更多的人才來，事業(yè)就必然會(huì)興旺發(fā)達(dá)。如果你用錯(cuò)了一位小人，人才就會(huì)離開你。奸佞好事之徒就會(huì)圍繞在你身邊，不僅不能有效地貫徹你的正確決策，而且使你了解不到客觀的真實(shí)情況，失去了真理的尺度，錯(cuò)誤百出。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要具有一顆愛才之心，禮賢下士，才能將眾多的人才凝聚在身邊為己所用。隋末唐初李世民就是具有愛才之心的典范，它廣納人才，把曾經(jīng)為敵的瓦崗寨程咬金、秦叔寶、羅成等將領(lǐng)攬入門下，并適才而用、委以重任，最終平定天下，完成了統(tǒng)一大業(yè)。李世民的愛才之心、用人之道，在\o"歷史論文"歷史上令人稱道，也為現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。是要有識(shí)才之眼。不獨(dú)具慧眼，人才雖在眼前，也會(huì)錯(cuò)過。唐代\o"文學(xué)論文"文學(xué)家韓愈說：“世有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”?，F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘人才，努力成為新時(shí)代的“伯樂”。選拔人才不能看什么家庭出身、\o"社會(huì)論文"社會(huì)關(guān)系、學(xué)歷高低等等。更重要的是他本人的“性、才、學(xué)、識(shí)”，也就是平時(shí)說的“德、能、績、勤”，通過他所在的崗位上的工作實(shí)績，一貫的言行表現(xiàn)出來。開國領(lǐng)袖毛澤東主席也說過：“不僅要看干部的一時(shí)一事，要看他的全部歷史和全部工作”。當(dāng)然，選拔人才，也有難識(shí)別的時(shí)候。俗話說：識(shí)才最難識(shí)別“馬屁精”。古人云“大奸似忠，大詐似信”。事實(shí)上，那些善于恭維、奉承、拍馬屁的人正是最容易把事情弄壞的人，而那些能夠經(jīng)常提出批評(píng)意見，指出缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的人，卻是對(duì)事情最有幫助的人，最可貴的人。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以此為鑒，擦亮雙眼，把真正有才華，道德素質(zhì)好，有著強(qiáng)烈事業(yè)心、責(zé)任心的人用到合適的崗位上來。是要有用才之能。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)知人善任，了解每一個(gè)下屬的工作能力和特長，在安排工作時(shí)應(yīng)將合適的人放在適合他能力和特長的崗位上去，這一點(diǎn)非常重要。古人云“用人者、取人之長、避人之短”據(jù)《史記》中記載，漢高祖劉邦在登上皇位時(shí)，就自己之所以能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的楚霸王項(xiàng)羽的原因時(shí)說過：“運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外，出謀獻(xiàn)策，吾不如張良；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，三人皆人杰，吾能用之，此吾所取得天下者也?！眲畹倪@番話告訴了現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者們，用人一定要用其長處，根據(jù)各自的特長，把他安排到合適的崗位上去，工作要有睿智之心一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該聰明，有智慧，有魄力，有能力，這是領(lǐng)導(dǎo)者之所以優(yōu)秀的基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人權(quán)威的本質(zhì)體現(xiàn)。首先，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須有"才"，是"人才".是其所在行業(yè)、所在領(lǐng)域、所在層次的優(yōu)秀人物，是具有在自己所在領(lǐng)域中做出超乎一般人貢獻(xiàn)之能力的人?！度龂尽分杏幸痪涿裕?功以才成，業(yè)以才廣。"只有"才"才是領(lǐng)導(dǎo)者成就事業(yè)的關(guān)鍵因素。其次，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要善于用才，敢于用才，精于用才，要把對(duì)人才的開發(fā)和管理作為自己的重要使命。蘇軾曾說："士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之。"一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)有此求才若渴、愛才如命的精神和氣概。具備包容之心這也是眾多優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者所共有的素質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要善于包容，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、對(duì)下屬的"過失"善于包容。求全責(zé)備是一般領(lǐng)導(dǎo)者的積弊，他們最敏感、記憶最深的是下屬曾犯過什么錯(cuò)誤，受過什么處分，有什么缺點(diǎn)，至于此人有什么特長，有什么"絕活"，則不清楚。人才也是人，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤委實(shí)難免，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)"用人所長，容人所短"，使這些人才發(fā)出其應(yīng)有的光芒。二、對(duì)下屬的"不敬"善于包容。有些下屬喜歡鋒芒畢露，存在不敬的"苗頭"，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)此也要善于包容。"金子總是要發(fā)光的"，真正的人才是掩不住其光芒的，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)因?yàn)榧操t妒能，而使真正的人才陷于"永無出頭之日".不怕下屬"功高震主"，為有才能的下屬提供力所能及的發(fā)展條件和發(fā)展空間，這才是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)持有的原則和態(tài)度。效率才能提高，才能取得出奇不意的效果。二不同角度的選才方式從面相學(xué)的角度去選才，在古代早已有之，其中最著名的是清朝的曾國藩先生了，他不但精于修身齊家治國平天下，還精通相學(xué)。他的成功是因?yàn)樗业搅嗽S多的能人幫助他。他著有相學(xué)名著《冰鑒》留給后世選才之用，提出了一些面相學(xué)的觀人方法，例如：真假看嘴唇…等等。西方的面談技巧通常是一些考試或是測(cè)量評(píng)估工具的利用，比較重視心理學(xué)方面的內(nèi)容。因?yàn)槲鞣饺吮容^直率，偏向于邏輯思維，所以這些心理性格的測(cè)量結(jié)果對(duì)西方人大多時(shí)候是準(zhǔn)確的。而我們東方人的思維比較偏重于形象思維，在思考和行為上比較喜歡掩飾自己的目的。很多人在做測(cè)試題時(shí)很會(huì)揣摩出題人的思維和公司的喜好等因素，造成測(cè)試結(jié)果偏倚很大，準(zhǔn)確性較低。所以，從古自今，很多人在面試時(shí)都喜歡運(yùn)用面相學(xué)的原則，綜合考評(píng)人才。孟子對(duì)于面相選人就提出了一個(gè)著名的論斷："觀其眸而知其善惡。"在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的確有其價(jià)值和準(zhǔn)確性。

面相學(xué)選才只能看準(zhǔn)70%，甚至50~70%，沒有100%的。只有做一個(gè)參考。人生的舞臺(tái)，忠愚善惡，各司其相，從來沒有其相奸而其心忠者，其相善而其性惡者，縱然其心不露于形相，亦難掩其色相，這不也是一種或然率極高的統(tǒng)計(jì)學(xué)嗎？學(xué)會(huì)了相人，于己可改過遷善，對(duì)人可知人善用。觀人要先從整體上去考察，我們可以先觀察一人的走路方式、說話神態(tài)、行住坐臥的姿勢(shì)和神態(tài)去考量他的氣宇和氣質(zhì)。從大的方面去確定一個(gè)人的器量、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)以及性格的外向或內(nèi)向，樂觀或悲觀……等等。

1、"面相學(xué)"將臉部劃分成上、中、下三個(gè)部分，稱為三?；蛉?，分別代表著一個(gè)人的少、中、晚年運(yùn)程，由額上發(fā)際至眉毛部位稱為上停，執(zhí)掌十五到三十歲之間的行運(yùn)，由眉毛至鼻準(zhǔn)部位為中停，執(zhí)掌三十一到五十歲之間的行運(yùn)。由人中至下巴部位為下停，執(zhí)掌五十一歲以后的行運(yùn)，而臉側(cè)之左右耳則分別執(zhí)掌著十五歲以前的幼年及少年期行運(yùn)。面部三停喜均衡，此三個(gè)部位如果配搭得宜，則人生運(yùn)勢(shì)發(fā)展一般多能平順，無大的起伏波折!上停很好，天庭飽滿，代表著他的福分是遺傳來的或是家世不錯(cuò)，少年時(shí)智力好。上中下停也可以代表這一個(gè)人對(duì)上級(jí)同級(jí)和下屬的關(guān)系。三停，是面相的三段相法。上停是從發(fā)際至眉毛，代表青少年時(shí)期的運(yùn)程，智力的高低，上代的遺傳，是否得到長輩的提拔等都是從上停去觀察。2眼睛的神采可以看一個(gè)人的精神意志，內(nèi)心坦蕩等。一個(gè)人的誠信與否看眼睛，如果說話時(shí)其眼睛不敢與人對(duì)視的必定是心中有鬼，在說謊。

3從人的手上也可以看出人的一些基本命運(yùn)趨勢(shì)，一般地，在握手時(shí)就能感覺出來。一握手，感覺其人的手溫暖、厚而有肉、柔軟的，其人必定生活安逸，雖非大富大貴，也沒有受過什么苦。一握手，感覺其手冰冷、瘦薄干枯、僵硬的，其人必定生活困苦，勞心勞力，一生難以有享受的機(jī)會(huì)。從“軟實(shí)力”的角度去選才。從被選人的人才就是指有才識(shí)學(xué)問的人，德才兼?zhèn)涞娜?。而如果有這樣的一個(gè)人，你交給他一件事情，他做成了，你再交給他一件事情，他又做成了。我們也常常驚呼他為“人才??！”。綜合來看，人才是指那些具有良好的內(nèi)在素質(zhì)，并具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。也就是所謂的“軟實(shí)力”對(duì)于人才究竟需要什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？GE的人才要求很值得參考。GE對(duì)人才最注重的三項(xiàng)要求是：專業(yè)素質(zhì)、道德品質(zhì)、發(fā)展?jié)摿?。有人?duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)作出如下界定，很有代表性：1）最高標(biāo)準(zhǔn)：胸懷寬廣、德才兼?zhèn)?、義利兼顧、榮辱與共；2）基本標(biāo)準(zhǔn)：能干、積極、忠誠；3）最低標(biāo)準(zhǔn)：至少有一個(gè)用得上的專長、至少有一個(gè)令人欣賞的美德、沒有不能接受的缺點(diǎn)。關(guān)于衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，人們一致推崇德才兼?zhèn)?。魏征特別強(qiáng)調(diào)，如果在戰(zhàn)亂期間不能過多考慮“德”，那么“喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡??！碧铺谟衷黾恿恕皩W(xué)識(shí)”一條，說：“今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！泵鞔鷦⒈笳J(rèn)為，擔(dān)任重要職務(wù)的人不僅要德才兼?zhèn)?，還必須有器量，“所謂量者，能受善言，能容賢才，非包藏隱忍，持祿保位而已?！蓖醴蛑畡t在才能、器量之外，加上了“意志”，認(rèn)為成就大小看才能，才能發(fā)揮如何看器量，器量大小“視其志之所持”。志不堅(jiān)定終將一事無成。這與上一段落中所闡述的人才標(biāo)準(zhǔn)是相一致的，綜合起來講，就是以下幾個(gè)關(guān)鍵要素：①胸懷（即器量）、②品德（即德行）