2023年新高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：審美情趣類 材料作文練習(xí)題（含答案）

第第#頁(yè)共30頁(yè)3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值，曾經(jīng)討論得相當(dāng)廣泛，而魯迅早年的觀點(diǎn)至今依然具有啟發(fā)性。魯迅在他的《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》論述道：至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！俏恼碌撵届皇呛屠p綿，倒是還在其次的事。學(xué)期即將結(jié)束，班級(jí)計(jì)劃舉行《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)從賈政、賈探春和薛寶釵三人中任選一人，圍繞上述材料，結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。為什么魯迅會(huì)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的要點(diǎn)在于展現(xiàn)了“真的人物''呢？因?yàn)楣诺湫≌f(shuō)有個(gè)特點(diǎn)，人物塑造單一化。直到《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)中不再以好人抑或壞人這個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)劃分人物，而是采用了更高級(jí)的寫(xiě)作手法，塑造出一個(gè)個(gè)“活生生'’的人。某種程度上，稱《紅樓夢(mèng)》是一位偉大的作品，就是因?yàn)闀?shū)中人物不再臉譜化，千人千面，具有藝術(shù)作品的生動(dòng)與美感。而《紅樓夢(mèng)》中的真實(shí)人物，主要是靠性格特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。比如王熙鳳是一個(gè)“多面人”，她是封建禮教制度下的犧牲品，自卑，但又狠毒，知進(jìn)退懂分寸，有經(jīng)濟(jì)頭腦、管理才能。如此形象飽滿的人物，縱觀古典小說(shuō)，只有《紅樓夢(mèng)》中才有。因此，寫(xiě)作主題也就很明顯了——展現(xiàn)賈政、賈探春、薛寶釵人物的“真寫(xiě)作時(shí)，可以自選一人，或仿照上述對(duì)王熙鳳的分析，展現(xiàn)賈政、賈探春、薛寶釵人物性格的復(fù)雜性。如賈政，既可以看到其為人端方正直，謙恭厚道的儒家思想品質(zhì)，也可以看到其性格中并不喜好繁華奢侈的生活的特點(diǎn)，如在游覽大觀園時(shí)亦有過(guò)歸農(nóng)隱逸之意。賈政的“政''字，實(shí)際上諧音''正這正是作者塑造這個(gè)人物時(shí)，最根本的出發(fā)點(diǎn)。他是個(gè)好人，是個(gè)正直的為官者，可惜卻不同世俗，情商不高。即使想當(dāng)好官，也不知道從哪處著手，反而多次遭人蒙騙，把自己搞的聲名狼藉。此外，賈政身上還體現(xiàn)了作者批判的“愚忠”特質(zhì)?；实哿铄\衣軍將賈府家產(chǎn)抄沒(méi)時(shí)，賈政雖心生悲郁，但對(duì)皇帝卻絕無(wú)怨言，而且在錦衣軍翻箱倒柜、逞兇施威以后，賈政還能面朝北面，含淚謝恩?？梢哉f(shuō)賈政是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。比如賈探春，我們能看到她的開(kāi)朗大方、精明能干的優(yōu)點(diǎn)，卻也不能忽視她渴望擺脫''半個(gè)奴才”身份而連母女親情，同胞手足親情都拋棄冷漠。又比如薛寶釵，長(zhǎng)期以來(lái)，在《紅樓夢(mèng)》所塑造的眾多個(gè)性鮮明的人物中，薛寶釵無(wú)疑是最難定性的一個(gè)，人們無(wú)法簡(jiǎn)單的將她劃入“好人”或“壞人”的行列。她既是“無(wú)情”的，也是“動(dòng)人”的。從“人''的角度講，她遵從著她認(rèn)可的道德、信念、理想，與時(shí)俯仰地活著。從藝術(shù)魅力上說(shuō)，她性格的多面性引起了從未停止的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為薛寶釵是一個(gè)深諳明哲保身、藏愚守拙的處世之道的女子，也有人認(rèn)為她是個(gè)陰險(xiǎn)奸詐、處處搞陰謀詭計(jì)的不齒小人。寫(xiě)作時(shí)也可通過(guò)回憶、展現(xiàn)相關(guān)的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，指出人物性格的鮮活性。此外，寫(xiě)作時(shí)還需注意發(fā)言稿的格式要求。立意：.兼具造害者與受害者身份的賈政。.心比天高，使其無(wú)情的賈探春。.陰險(xiǎn)狡詐還是藏愚守拙的薛寶釵？.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：受商業(yè)炒作等影響，近期社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉"''花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。材料二：有人說(shuō)，一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模哄懺礻?yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。從古至今，我國(guó)人才輩出，盛世中華，一撇一捺皆為脊梁，一俯一仰盡是人才。可最近青少年將“娘炮”"小鮮肉”當(dāng)偶像的現(xiàn)象頻出，不禁讓人們開(kāi)始擔(dān)憂：青年的陽(yáng)剛之氣何在？陽(yáng)剛之氣缺失，如何彰顯青春風(fēng)采？魯迅先生說(shuō)，青年“所多的生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的?！拔彷吳嗄耆舫聊绨惨菹順?lè)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。吾輩當(dāng)熱血向上，鍛造陽(yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采！酌古，他們開(kāi)創(chuàng)時(shí)代風(fēng)氣，熱血奮斗?！扒嗄耆绯醮?，如朝陽(yáng)，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硼，人生最可寶貴之時(shí)期也。“陳獨(dú)秀先生如是說(shuō)。揆諸歷史，若無(wú)辛亥革命時(shí)期仁人志士求民主，求革命，拋頭顱，灑熱血，哪有封建王朝的終結(jié)？若無(wú)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期平均年齡不到二十歲的青年“子彈不夠了，就用身上的志氣“，哪有中華人民共和國(guó)的成立？若無(wú)抗美援朝時(shí)志愿軍立志衛(wèi)國(guó)、不怕?tīng)奚暮罋馀c熱血，哪來(lái)如今的國(guó)泰民安？如此種種，莫不凸顯了陽(yáng)剛青年的重要性。吾輩當(dāng)成為陽(yáng)剛之青年，彰顯青春風(fēng)采。斟今，吾輩當(dāng)矢志奮斗成陽(yáng)剛青年?？匆粋€(gè)國(guó)家主要看它的年輕人，青年強(qiáng)則民族興。盡管如今的中國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家靜好，一派祥和，但我們也不能放縱自我，沉迷享樂(lè)。知否？華坪女子高中的學(xué)生立志走出大山，獻(xiàn)身國(guó)家。知否？扶貧干部黃文秀志在深山幫民眾脫貧，身為女子卻擁有陽(yáng)剛之氣。知否？天才少年曹原不為外國(guó)利益所誘惑，用陽(yáng)剛氣概書(shū)寫(xiě)青春最絢麗的樂(lè)章。吾嘗疑乎，，娘炮，，有何不可，今觀之，其真不可揚(yáng)。吾輩當(dāng)成為陽(yáng)剛之青年，彰顯青春風(fēng)采！未來(lái)，吾輩當(dāng)意氣猶在，拼搏向上?！扒宄旱膼?ài)，只為中國(guó)。’‘英勇?tīng)奚氖厬?zhàn)士陳祥榕在日記本中寫(xiě)道，這是陽(yáng)剛青年最美的模樣；昔有鄧世昌壯烈殉國(guó)彰顯男兒陽(yáng)剛氣概，今有這一輩英杰誓死捍衛(wèi)國(guó)土，盡顯陽(yáng)剛男兒本色。“生的偉大，死的光榮“，昭示著我們當(dāng)拼搏向上，書(shū)寫(xiě)時(shí)代之青春！吾輩應(yīng)鍛造陽(yáng)剛之氣，彰顯青春風(fēng)采！愿吾輩青年陽(yáng)剛之氣永存兮，延千古而未央！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一主要指出社會(huì)上有一股不正之氣，那就是“陰柔之氣”，男孩表現(xiàn)的是沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，進(jìn)而指出這種風(fēng)氣的負(fù)面影響。這種風(fēng)氣對(duì)青少年的審美觀和價(jià)值觀有極大影響，對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求也是一個(gè)銷蝕。材料二從正面指出，我們的國(guó)家和民族需要的是昂揚(yáng)向上的氣概及蓬勃向上的精神。兩則材料屬于相對(duì)的關(guān)系，第一則指出了不正之氣，第二則給出了應(yīng)該具有什么樣的氣概和品質(zhì)。由此可以看出，男子就應(yīng)該像個(gè)男子的樣子，具備昂揚(yáng)向上的氣概，而不是“娘炮”、"小鮮肉'’等。為了使文章更為深入，可以分析以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：陰柔之氣盛行的原因：一群乳臭未干、心智不健全、甚至未完成應(yīng)有國(guó)民教育的半大孩子，在資本的推動(dòng)下，在媒體的包裝下，靠所謂“顏值流量”被粉絲寵著，被流量慣著，小小年紀(jì)沒(méi)有拿得出手的作品，沒(méi)有突出的才藝，無(wú)道德責(zé)任心和社會(huì)使命感，追求浮夸的外在美，沉溺膚淺的享樂(lè)。青少年若把他們作為偶像，容易養(yǎng)成任性、脆弱、敏感的個(gè)性，缺乏責(zé)任感和勇氣，遇到問(wèn)題也缺乏足夠的胸懷和情商去解決，基本上不是撒嬌耍渾，就是消極逃避。陽(yáng)剛之氣是什么？為什么需要陽(yáng)剛之氣？怎么培養(yǎng)青少年的陽(yáng)剛之氣？“陽(yáng)剛之氣”應(yīng)當(dāng)指向一種心理狀態(tài)、精神面貌，而不是一種單純的性別特征。陽(yáng)剛之氣就是一種充滿活力、積極向上、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的蓬勃生命力。這種生命力，不拘泥于固定的表達(dá)，也沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)“打開(kāi)方式”，可以是言行大方、笑容明媚的活潑自信，可以是自由奔跑、不為世俗羈絆的銳意進(jìn)取，也可以是在困厄面前不艾怨、敢于逆流而上的自強(qiáng)擔(dān)當(dāng)……而在青少年成長(zhǎng)路上，這是不可缺少的精神鈣質(zhì)。在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，陽(yáng)剛是一種必要的品質(zhì)，一種必要的社會(huì)文化氣質(zhì)。我們的國(guó)家和民族更需要這樣具有這樣品質(zhì)的青少年，青少年有著陽(yáng)剛之氣，我們的國(guó)家和民族才更有陽(yáng)剛之氣?？傊?，我們要通過(guò)思考將文章上升到價(jià)值觀、民族精神、中國(guó)精神的高度，也要將文章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，增加批判意識(shí)和文章的針對(duì)性。立意：.向“小鮮肉”說(shuō)再見(jiàn)。.青少年應(yīng)有正確的偶像觀。.養(yǎng)吾浩然之氣，讓身心更加陽(yáng)剛。.鐵肩擔(dān)道義，做民族脊梁。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。英國(guó)浮木雕刻家詹姆斯?多蘭?韋伯從小便立志成為一個(gè)木匠。13歲時(shí)，他第一次在海邊撿木頭，便受到周圍人無(wú)情的嘲笑，師傅更是極力反對(duì)：“這些木頭被浸泡太久，不能雕刻，完全就是垃圾?！彼麉s倔強(qiáng)地認(rèn)為，這些木頭雖然做不了家具，卻能做家具之外的東西。在倉(cāng)庫(kù)打磨了36年后，他用浮木月作刻的藝術(shù)品，一推出就震撼世人，很快被一搶而空。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸盁o(wú)用”實(shí)為“大用”在人們眼中，浮木腐朽、破敗、歪歪扭扭，早已成為漂浮在海上的垃圾，意味著衰朽死亡。但就是這看似一無(wú)是處的浮木，吸引了英國(guó)雕塑家詹姆斯?多蘭?韋伯，并在其手下得以展現(xiàn)極具動(dòng)感的藝術(shù)生命力。同樣一塊木頭，在不同人的眼中，它的價(jià)值發(fā)生了天壤之別的變化。生活中是不存在無(wú)用的東西的，缺少的是發(fā)現(xiàn)它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武斷地區(qū)分事物于無(wú)用及有用之間呢？孟嘗君三千食客中，有毫無(wú)用處的雞鳴狗盜之輩，卻能拯救孟嘗君于危難之際。范蠡在輔佐勾踐時(shí)精研商業(yè)經(jīng)營(yíng)之術(shù)，最終在功成名就之際能全身而退，演繹了他的另一番傳奇。試想他們?nèi)粢杂杏脽o(wú)用來(lái)對(duì)待一切，孟嘗君便會(huì)客死秦國(guó)，范董也難逃“狡兔死，走狗烹”的命運(yùn)。人是一根會(huì)思想的蘆葦，又何必去一味追求名利這些“有用”之物，而讓自己成為一個(gè)物質(zhì)化的空殼呢？梵高將他一生的狂熱獻(xiàn)給藝術(shù)，卻只賣出一幅畫(huà)；巴爾扎克夜以繼日地創(chuàng)作，最終還是貧窮潦倒；米開(kāi)朗琪羅在雕刻和繪畫(huà)上窮盡一生，卻只換來(lái)無(wú)數(shù)病痛的折磨……然而正是他們這些“無(wú)用”的作品，打開(kāi)了藝術(shù)一扇又一扇輝煌的大門，在人類的文明史上發(fā)出璀璨的光芒。相比那些鉆營(yíng)于蠅頭小利之間的人來(lái)說(shuō)，有些人一生都在做“無(wú)用”之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛，這位精通多國(guó)語(yǔ)言，頗有律師天賦的奇女子，毅然決然地放棄了舒適的生活，投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話來(lái)說(shuō)，“只是追尋前世的一個(gè)夢(mèng)而已正是這無(wú)用的近似瘋狂的舉動(dòng)，為我們展現(xiàn)了異域的精彩，讓我們疲憊的心靈有了一個(gè)暫時(shí)的精神家園?？墒?，今天，人們?cè)絹?lái)越急功近利。他們用“有用”與“無(wú)用”區(qū)分事物，于是，無(wú)數(shù)先輩留下的優(yōu)秀文化被置之一邊，低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來(lái)，讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導(dǎo)向，是應(yīng)該重新審視了！有同學(xué)說(shuō)，無(wú)用的不學(xué)，有用的學(xué)。這恐怕僅僅是以高考為目標(biāo)做出的短視判斷。其實(shí)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，超過(guò)一半都來(lái)自不緊急的事：讀經(jīng)典的閑書(shū)，鍛煉一個(gè)好身體，與智者交朋友，癡迷一兩個(gè)業(yè)余愛(ài)好，提升自己的審美品位。梁文道在《悅己》中說(shuō)道：讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。無(wú)用之用，實(shí)為大用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料記敘了英國(guó)雕塑家詹姆斯?多蘭?韋伯用各種浮木“組裝”成許多極具動(dòng)感的雕塑，化腐朽為神奇的經(jīng)歷。材料中的韋伯，不顧眾人的嘲笑和師傅的反對(duì)，堅(jiān)持用浮木做素材，從中可見(jiàn)他的執(zhí)著；而從材料中韋伯的觀點(diǎn)”這些木頭雖然做不了家具，卻能做家具之外的東西”，也可看出他敢于創(chuàng)新，不拘一格，將無(wú)用之物作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。對(duì)于這則材料，也可以從浮木的角度去解讀。浮木，經(jīng)過(guò)水中的浸泡、巖石的打磨、相互的沖擊，都是一些奇形怪狀的樣子，因此，其材質(zhì)朽爛、形態(tài)歪曲，不能成為世人眼中的“有用之物就像孔子所說(shuō)的：“朽木不可雕也，糞土之墻不可后也?！被蚯f子說(shuō)的椿樹(shù)一樣，是沒(méi)有人能看上它并使用它的。但是，“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無(wú)用”時(shí)，其實(shí)放棄了很多隱藏在“無(wú)用”后的"大用就比如材料中認(rèn)為浮木不能做家具而忽視了它的藝術(shù)價(jià)值；比如，參加公益活動(dòng)，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上，對(duì)我們?nèi)谌肷鐣?huì)有著大用；再比如說(shuō)閱讀名著，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上對(duì)豐富我們的閱歷有著大用。寫(xiě)作時(shí)，可以從藝術(shù)家韋伯或浮木的角度自選立意切入。若選擇藝術(shù)家韋伯，可從“工匠精神”的角度切入，從他的經(jīng)歷中挖掘出具備欣賞藝術(shù)品的慧眼、堅(jiān)持自己的想法、不斷磨練技藝等“工匠精神”的精神內(nèi)涵。若是從浮木的角度出發(fā)，則可借此忠考“有用”與“無(wú)用”的辯證關(guān)系：同一件事物或一個(gè)人，有些人看來(lái)有用，有些人看來(lái)無(wú)用，或者在此時(shí)無(wú)用，在彼此有用?；驌?jù)此展開(kāi)批判，指出人們往往喜歡從實(shí)用（功利）角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥了看不見(jiàn)的藝術(shù)價(jià)值和精神世界。但正是這些輕易看不見(jiàn)的思想精神世界的一切，使人之所以為人。立意：.以“工匠”之眼觀大千自然。.無(wú)用亦為有用。.沒(méi)有不可雕的朽木，只有沒(méi)做到極致的匠人。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！艾F(xiàn)今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?lái)。但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀。這引起我們的思考。你所在的班級(jí)將召開(kāi)以'‘經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)''為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模号c經(jīng)典同行，成少年君子親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)云“書(shū)如藥也，善讀之可以醫(yī)愚確實(shí)如此，閱讀我們書(shū)中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開(kāi)拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛(ài)美的新時(shí)代少年君子。當(dāng)香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣之時(shí)，便是少年君子有成之時(shí)。閱讀經(jīng)典，首先應(yīng)“悅讀“好讀者不如樂(lè)讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂(lè)，讓我們做領(lǐng)閱山河的愛(ài)美少年君子。時(shí)間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無(wú)限。悠悠間，踏遍了萬(wàn)里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領(lǐng)略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A'’的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚(yú)蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們?cè)谟螝v山水之間，逐漸成為愛(ài)山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年交流之樂(lè)，做領(lǐng)悟道義的向善少年君子。古時(shí)圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是'‘八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責(zé)任和膽識(shí)……有這些，我們無(wú)不從經(jīng)典中領(lǐng)略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導(dǎo)我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)少年思考之樂(lè)，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點(diǎn)。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果"兩個(gè)強(qiáng)盜'’的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是''國(guó)不強(qiáng)，國(guó)之不國(guó)''的噩夢(mèng)！讀到“面朝大海，春暖花開(kāi)'’時(shí)，我們會(huì)思考，是怎樣的靈魂在陽(yáng)光下獨(dú)自盛開(kāi)，孤獨(dú)地裝點(diǎn)世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂(lè)于求真的少年君子。“讀書(shū)養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢(mèng)》，有人可以讀出寶黛愛(ài)情一波三折，有人可以讀出封建社會(huì)專制制度無(wú)形“殺人”……孟子有云：”吾善養(yǎng)浩然之氣也。''正是說(shuō)的這個(gè)讀書(shū)養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂(lè)，用真誠(chéng)的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)''為話題，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)子通過(guò)閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會(huì)氛圍中更好地學(xué)習(xí)和生活，更好地實(shí)現(xiàn)青春成長(zhǎng)的價(jià)值。所給材料可分為兩個(gè)層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值。其次，用“但是”轉(zhuǎn)折，陳述了部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典篇目不太喜歡、存在誤解的現(xiàn)象?！斑@引起我們的思考”句中的“這“，所指的是上面兩個(gè)層次的內(nèi)容，也就是古代經(jīng)典篇目有價(jià)值卻不被很多學(xué)生理解的矛盾。材料引發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)典篇目重大價(jià)值是什么，對(duì)青年成長(zhǎng)帶來(lái)什么影響，要如何學(xué)好經(jīng)典篇目，這些都是值得思考的?！敖?jīng)典篇目”，根據(jù)材料提示，應(yīng)特指古代的經(jīng)典文學(xué)作品，可以是教材出現(xiàn)的古代經(jīng)典篇目，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的古代經(jīng)典文學(xué)作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本?！敖?jīng)典篇目”不能泛化，不宜用“中華傳統(tǒng)文化”“中國(guó)古代文化''等替代、套用。經(jīng)典篇目，給予青年成長(zhǎng)的幫助是多方面多層次的。一是通過(guò)閱讀經(jīng)典篇目可以感受漢語(yǔ)之美，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；二是它具有文化價(jià)值，通過(guò)它們讓學(xué)生對(duì)古代文化與古代社會(huì)生活有感性的了解，可以深化他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信；三是有助于學(xué)生了解憂國(guó)優(yōu)民、心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?，進(jìn)而自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任；四是有助于學(xué)生養(yǎng)成理性思維方式，學(xué)會(huì)理性判斷，培養(yǎng)大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活特別是網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題理性發(fā)聲；五是有助于學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高邏輯思維與直覺(jué)思維的能力，能透過(guò)復(fù)雜的表象深入分析問(wèn)題。經(jīng)典篇目的價(jià)值當(dāng)然不只以上幾點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)結(jié)會(huì)讀過(guò)的具體經(jīng)典篇目，結(jié)合篇目的具體內(nèi)容進(jìn)行分析或評(píng)論，挖掘其獨(dú)有的價(jià)值，思考其助力青春的意義，不宜泛泛而談。同時(shí)，對(duì)材料列舉的部分高中生對(duì)閱讀古代經(jīng)典作品的偏見(jiàn)，不可置之不理，應(yīng)有所批駁?？蓳衿渲心骋粌牲c(diǎn)進(jìn)行批駁?！罢J(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話文差距大，太難讀”，實(shí)際上是閱讀經(jīng)典時(shí)存在的畏難情緒：”認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀”，實(shí)際是一種功利閱讀的心太，”為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀“，實(shí)際是缺乏深度閱讀意識(shí)。亦可從整體入手，揭示其本質(zhì)錯(cuò)誤，即未認(rèn)識(shí)到經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值，特別是經(jīng)典作品對(duì)青年的成長(zhǎng)的積極意義。行文時(shí)，以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)''為主題，要圍繞“經(jīng)典篇目''與"青春成長(zhǎng)”兩個(gè)核心詞展開(kāi)，不可只圍繞閱讀經(jīng)典篇目脫離青春成長(zhǎng)，要闡述經(jīng)典篇目對(duì)青春成長(zhǎng)的特殊價(jià)值與意義；”結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目“，讀過(guò)的經(jīng)典篇目可以是教材中的，也可以是學(xué)生課外閱讀過(guò)的，可以一篇也可以多篇。發(fā)言稿，要符合發(fā)言稿的格式要求，要有對(duì)象意識(shí)，面向全班同學(xué)，應(yīng)充分考慮同學(xué)在閱讀經(jīng)典篇目的過(guò)程中存在的問(wèn)題。立意：.經(jīng)典篇目，助力青春成長(zhǎng)。.閱讀經(jīng)典篇目，不負(fù)青春成長(zhǎng)。.經(jīng)典篇目不過(guò)時(shí)，青春成長(zhǎng)有依托。.從經(jīng)典篇目中汲取青春成長(zhǎng)之鈣。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①我想說(shuō)，美是一種心靈的體操 它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。蘇霍姆林斯基②德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。就人而言，五官雖不秀麗但體態(tài)嫻雅，面貌雖不嬌美但舉止端莊，這種人身上的德行才是最美的。 培根③在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美''的相關(guān)話題多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。當(dāng)我們看到賽艇姑娘們的小麥色皮膚，會(huì)意識(shí)到這是比“冷白皮'’更具魅力的健康之美：當(dāng)我們看到身材健壯的女子運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上力拔千鈞，會(huì)驚呼“白幼瘦”的審美確實(shí)有些偏狹。上述材料引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤非笳嬲拿缾?ài)美是人類的天性。對(duì)于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，他愛(ài)染掉白發(fā)，她希望除去雀斑，她愛(ài)在上衣插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無(wú)聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿?。契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳?！闭?dāng)?shù)刈非筮@一切都是合理的。自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色了。人們常說(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂。’‘靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。'‘不知道讀者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯秦這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人都漂亮起來(lái)。而一些靠色相大搞“狐媚”勾當(dāng)，卑污齷齪，擾亂國(guó)事，殘民以逞的妖冶男女，我們一想起他們時(shí)卻感到十分惡心。我想道理應(yīng)該就在這兒吧！古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“最美的猴子與人類比起來(lái)也是丑陋的?！眾W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的外表?！边@些話是說(shuō)得很有道理的。有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對(duì)隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛(ài)美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來(lái)。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在灼灼閃光的緣故。飽滿的智慧和豐富的學(xué)識(shí)，也能使一個(gè)人的儀表美好起來(lái)。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類人猿的臉孔，或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我認(rèn)為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。不必理會(huì)“左傾”幼稚病者的吱吱喳喳，亂發(fā)議論；也不必理會(huì)市價(jià)主義者的評(píng)頭品足，冷嘲熱諷。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣?、追求高尚的美的時(shí)候，我想，他必定有勇氣來(lái)?yè)敉艘磺袩o(wú)理的干預(yù)和非難?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力0審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。三則材料都圍繞“美'’來(lái)談?dòng)^點(diǎn)。蘇霍姆林斯基具體闡釋了“美''的作用，對(duì)我們的精神、心靈、情感的正面引領(lǐng)作用，表明"美'’具有巨大的價(jià)值，“美”可以讓人不斷完善自我，不斷進(jìn)步，從而向“美”靠近，能夠?qū)⒆约核茉斐梢粋€(gè)“美”的人。培根認(rèn)為體態(tài)美勝過(guò)容貌美，舉止美勝過(guò)體態(tài)美，而“德行”才是最美的，強(qiáng)調(diào)了美在于內(nèi)在的“德行”，而不僅僅是外在美。第三則材料是“奧運(yùn)會(huì)狠狠修正了我的審美“，人們發(fā)現(xiàn)了健康之美的魅力：小麥色勝過(guò)冷白皮，力拔千鈞勝過(guò)“白幼瘦”。這對(duì)于糾正當(dāng)前社會(huì)某些人的審美偏狹具有積極意義。關(guān)于‘'美"，不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)，也會(huì)有自己的審美偏好，寫(xiě)作時(shí)只要觀點(diǎn)正確，圍繞“美”來(lái)談，主題積極向上，都是可以的。比如可以由當(dāng)下的美顏相機(jī)引出對(duì)“美''就是自然、本真的觀點(diǎn)，然后分析當(dāng)下人們對(duì)于審美過(guò)于關(guān)注顏值的審美畸形問(wèn)題，再論述何為真正的美，可以由奧運(yùn)會(huì)上的健康美，談到人的德行美，最后論述美對(duì)于人的重要意義，呼吁青少年要有正確的審美觀，以自然、本真為美，以內(nèi)在修養(yǎng)和品性為美。立意：.糾正審美偏狹，樹(shù)立正確審美觀,.涵養(yǎng)心靈，美育人生。.不懂審美，世界與你無(wú)關(guān)。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓我們充分認(rèn)識(shí)到‘'美"無(wú)處不在，我們感受到了洞庭湖“素月分輝，明河共影”的自然之美、笑嫉善良剛強(qiáng)的心靈之美、林覺(jué)民視死如歸的民族大義之美……這些“美”不僅豐富了我們的知識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野，還提高了我們的思想，讓我們擁有了一種昂揚(yáng)向上的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要善于去發(fā)現(xiàn)這樣的“美”，并嘗試著去創(chuàng)造這樣的“美”。在青春成長(zhǎng)的道路上，我們要懂得認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，與美相伴，健康成長(zhǎng)，你作為高一(8)班的一名學(xué)生，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美與成長(zhǎng)'’的認(rèn)識(shí)與理解，向?？肚啻褐馈窓谀客陡?。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河诿乐谐砷L(zhǎng)，繪幸福人生審美是一種生活方式，更是一種生活情趣，淌于古今高雅興致，始終散發(fā)耀眼奪目的光彩。千百年來(lái)，審美情緒一直是民族之美的源泉?！懊?'并不囿于外形的靚麗美，“美”可以是“掬水月在手，弄花香滿衣”的恬淡心境，可以是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的自然雅致，還可以是“讀書(shū)萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路”的偉大心志……美是博大的，追求美，你我皆可為之。吳冠中曾言：“文盲不可怕，美盲才可怕。”在他眼中，審美是生活方式，懂得審美是幸福生活的源泉，我深以為然。審美，審自然之美，可以讓我們體悟自然的宏大包容，珍惜萬(wàn)物生靈；審美，審生活之美，可以讓我們發(fā)掘匿于表象后的生命本質(zhì)與人間真情，用更加幸福的姿態(tài)繪人生畫(huà)卷。當(dāng)學(xué)會(huì)用欣賞美的眼光注視萬(wàn)事萬(wàn)物，陰霾亦會(huì)消散，生命芳華盛綻。有同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)很骨感“，追求美是小資情調(diào)，作為高中學(xué)生，美是奢侈的。我不以為然，即使生活“三點(diǎn)一線”，美亦融于其中。你看清晨披在肩頭的溫軟陽(yáng)光，用金色光輝伴你成長(zhǎng)，這難道不是美嗎？你看同學(xué)們親切友好的交流，老師慈祥溫柔的目光，這難道不是美嗎？當(dāng)你投身學(xué)習(xí)，專注解題，將知識(shí)譜寫(xiě)在答卷上，對(duì)未來(lái)展望，這也是美！這些美無(wú)法用金錢衡量，他們與生命同在，讓人生搖曳生姿。當(dāng)然，追求美并不是只力求外形之美，而是用善于發(fā)掘生命亮色的眼去尋日常的幸福，尋周遭的“小確幸”，當(dāng)你能從一花一木、一草一樹(shù)、一人一事找到美麗，人生將時(shí)刻充滿豐盛的陽(yáng)光與甜蜜的雨露。追求美，也是追求幸福的真諦，眾生皆苦，生活藏鮮，當(dāng)能夠讓審美成為習(xí)慣，幸福就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻與你相伴。高中學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，常常是負(fù)重前行。當(dāng)擁有審美的能力，我堅(jiān)信會(huì)給勞累艱辛的高中生活帶來(lái)幸福與享受，從而更好地在人生路上前進(jìn)。不妨從現(xiàn)在做起，停下口中的抱怨，摒棄煩躁的思想情緒，用欣賞的目光看待周遭的尋常景、平常事，發(fā)掘生命的甜美，讓幸福之花在人生畫(huà)卷上盛綻。我堅(jiān)信，國(guó)家需要的人才也定是有審美之心的人，當(dāng)審美成為你的生活方式，沒(méi)有陰霾，可以遮蔽你的前行大道！讓我們一起循生活美學(xué)，繪幸福人生吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出，“美''無(wú)處不在。接著列舉美的各種形態(tài)——自然美、心靈美、民族大義美，這也是“美''從外在內(nèi)在的不斷深化。由此，材料也借這些不同層次的“美”，指出了它在豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野、提高思想、昂揚(yáng)向上等方面的作用。審讀材料，命題人意圖較為明顯：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、思考美、追求美、創(chuàng)造美。試題要求針對(duì)“美與成長(zhǎng)”這一話題展開(kāi)思考。對(duì)青少年而言，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高審美能力，學(xué)會(huì)審美，是對(duì)傳統(tǒng)德智體教育的必要補(bǔ)充，是學(xué)生健全人格的重要部分，懂得審美，會(huì)有不一樣的人生和格局。而且，青少年的世界里應(yīng)該有童話歌謠，有大自然的云彩、花朵、鳥(niǎo)叫、蟲(chóng)鳴，有動(dòng)人的音符，有豐富的顏色……所以，寫(xiě)作時(shí)，既可以談審美的價(jià)值與意義，并倡議大家端正審美態(tài)度，學(xué)會(huì)審美；也可以針對(duì)不懂得審美的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性判斷，辨識(shí)真?zhèn)危瑢?xiě)出自己的認(rèn)識(shí)與思考。立意：1深耕美育沃土，擎舉民族大任。.美以修身，美以養(yǎng)德。.端正審美態(tài)度，學(xué)會(huì)正確審美。.以美育智，美美與共。9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料1:在莫扎特幼年時(shí)期，父親就對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)格的、有目的的訓(xùn)練，最終將他培養(yǎng)成為著名音樂(lè)家。材料2:美育專家戴亞楠說(shuō)：“讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺(tái)上的表演者，也可以做臺(tái)下的欣賞者?！辈牧?:“兩彈一星''功勛科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：“藝術(shù)修界對(duì)我的科研工作很重要，它開(kāi)拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維。”讀了以上材料，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“美育的目的”的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，文體不限（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模好烙哪康脑谟谔嵘C合素養(yǎng)《論語(yǔ)》中說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@句話的意思是說(shuō)，一個(gè)人的修養(yǎng)，始于學(xué)習(xí)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，但是一個(gè)人最高的人格完善，是在學(xué)習(xí)音樂(lè)中完成的。由此看來(lái)，古人對(duì)美育的認(rèn)識(shí)非常到位，而且由來(lái)已久，并非當(dāng)今社會(huì)專享的名詞。美育又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰在接受采訪時(shí)說(shuō)：美育是教育的“磨刀石王司長(zhǎng)解釋說(shuō)，之所以把美育教育稱為“磨刀石”的原因，就像聲、音、樂(lè)這樣遞進(jìn)的過(guò)程，美育是把人的所有的欲望、愿望、夢(mèng)想首先“打磨”成符合社會(huì)規(guī)范的表達(dá)，在此基礎(chǔ)上再朝更加高尚的道德層面去打磨，讓他成為品德高尚的人。美育教育已經(jīng)在不斷受到重視，美育已經(jīng)成為了人生的必修課。國(guó)內(nèi)還有很多教育專家、藝術(shù)家，都呼吁國(guó)人提高美育教育的重視程度。著名企業(yè)家任正非，也同樣重視藝術(shù)。他曾說(shuō)，青少年不能只學(xué)習(xí)數(shù)理化，而是應(yīng)該有更加全面的發(fā)展。為了能讓更多的孩子能接受藝術(shù)教育，他還多次捐贈(zèng)鋼琴，其中捐給貴州省的就有上千臺(tái)。我國(guó)著名鋼琴家鮑蕙養(yǎng)則認(rèn)為，擁有音樂(lè)的人生是幸福的人生。著名歌唱演員蔡國(guó)慶說(shuō)：美育上的教育真的很重要，只有懂得了美是什么，未來(lái)才能夠知道生活的樂(lè)趣。進(jìn)行美育教育，首先要有正確的美的認(rèn)知?？墒乾F(xiàn)在有些人對(duì)美育的理解真的錯(cuò)了。5歲少兒涂脂抹粉當(dāng)起美妝博主，以及“化妝要從娃娃抓起”的這股風(fēng)，不得不讓人產(chǎn)生隱憂。愛(ài)美之心，人皆有之，少兒亦莫能外。但是美妝并不是美育。父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)早讓孩子接觸化妝，對(duì)孩子建立美的正確認(rèn)識(shí)并無(wú)幫助。當(dāng)下需要“從娃娃抓起”的不是美妝，而是美育。無(wú)論是家庭還是幼兒園、學(xué)校，都應(yīng)加強(qiáng)審美教育，從小培養(yǎng)少兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)孩子崇尚自然美、書(shū)香美、心靈美，認(rèn)識(shí)什么是真正的美。美育教育，其實(shí)就是教會(huì)孩子如何去欣賞美的重要途徑。另外，對(duì)孩子的美育教育不能功利化，美育的立足點(diǎn)在“人”，而不在“技能”，因此在孩子的世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未形成之時(shí)，不能為了所謂的“美育”在孩子的心靈抹上一層利益的脂粉。讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺(tái)上的表演者，也可以做臺(tái)下的欣賞者。讓孩子接受美育教育，并不完全是為了讓孩子學(xué)習(xí)一項(xiàng)特長(zhǎng)，更加不是為了應(yīng)付一項(xiàng)考試。而是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓孩子懂得美、欣賞美，進(jìn)而自己開(kāi)始嘗試創(chuàng)造美。擁有美的人生，才是真正豐富、幸福的人生。如果強(qiáng)迫你的孩子去適應(yīng)各種的藝術(shù)教育，最后往往只能獲得一些小的技巧、手頭的技巧，但是更大的東西一孩子的心理健康，幸?？鞓?lè)等等，反而丟失了。因此，對(duì)美育的認(rèn)知要正確，美育的目的最終是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，從而享有幸福美好的人生。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道材料作文題。作文材料由三則材料組成。共同點(diǎn)是都涉及了“美育”的問(wèn)題，美育又稱“美感教育”“審美教育'"'審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育，專指''藝術(shù)教育題目指向?yàn)椤懊烙哪康膰@“美育的目的''這一指向，三則材料體現(xiàn)的內(nèi)容如下：材料一是說(shuō)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格有目的的美育訓(xùn)練，可使人成為具備精湛藝術(shù)專業(yè)水平的表演者，說(shuō)明美育和訓(xùn)練的關(guān)系，體現(xiàn)美育在技能方面的作用；材料二意在說(shuō)明讓孩子接受美育的目的，并非一定成為表演者，成為藝術(shù)家，也可以是成為具備審美能力、審美情趣的欣賞者，最終提升自己的審美素養(yǎng)，體現(xiàn)美育目的的多元化；材料三指出美育的素養(yǎng)對(duì)科學(xué)工作的重要作用，可以影響人在其他領(lǐng)域的思維創(chuàng)新能力，體現(xiàn)美育目的的綜合性。行文構(gòu)思時(shí)，采用總分總式結(jié)構(gòu)，以“美育的目的在于提升綜合素養(yǎng)''為中心，然后從美育和訓(xùn)練的關(guān)系、美育目的的多元化和美育目的的綜合性三個(gè)層次展開(kāi)論述，在論證過(guò)程中可以結(jié)合當(dāng)今對(duì)美育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把正確的美育觀和錯(cuò)誤的美育觀進(jìn)行對(duì)比，列現(xiàn)象，挖根源，指出危害，然后重申美育的目的在于以人為本，提升綜合素養(yǎng)和能力。最后倡導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)美育，形成正確的美育觀，通過(guò)美育提升自己的綜合素養(yǎng)和能力，享受更美好的人生體驗(yàn)。立意：.美育的目的在于使人具備精湛的技藝和提升綜合素養(yǎng)。.美育的目的在于培養(yǎng)審美情趣，不能過(guò)于功利與狹隘。.美育既可以培養(yǎng)表演者，也可以培養(yǎng)欣賞者。.美育的目的是普及藝術(shù)修養(yǎng)與開(kāi)拓思維品質(zhì)。.美育的終極目的是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)。10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我確信，美'是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把'美'的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲　钡轮兛死卣f(shuō)：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西。”馬克思說(shuō)：“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。”你所在的學(xué)校（統(tǒng)稱“國(guó)美中學(xué)”）將舉行一次以“美”為話題的演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇受眾為全校同學(xué)的演講稿，體現(xiàn)你對(duì)美的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模簶?shù)立正確的審美觀，做最美中學(xué)生尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好。今天我演講的題目是“樹(shù)立正確的審美觀，做最美中學(xué)生如果問(wèn)什么才是美？小學(xué)生也許會(huì)說(shuō)漂亮就是美：初一、初二的學(xué)弟學(xué)妹們也許會(huì)說(shuō)品德高尚就是美；高三的學(xué)長(zhǎng)們也許會(huì)說(shuō)學(xué)識(shí)淵博是美……可見(jiàn)，不同階段審美的標(biāo)準(zhǔn)也不同。對(duì)于我們中學(xué)生而言，到底什么才是真正的美呢？我認(rèn)為，首先，適合自己的才是美的。美是對(duì)人的言行合乎規(guī)范的一種贊賞。有些同學(xué)盲目追求時(shí)尚，染發(fā)，燙發(fā)，化妝，戴首飾，著奇裝異服，為了減肥不好好吃飯、催吐等等，自認(rèn)為很美。其實(shí)這不僅不美，而且不符合我們中學(xué)生的身份，更不會(huì)得到贊賞。德謨克利特說(shuō)：“身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動(dòng)物性的東西。''對(duì)于自己的儀表，我們應(yīng)該像周總理一樣，做到“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必扣、肩容平、背容直、氣象勿傲勿怠、顏色宜和宜靜”。然而，儀表固然重要，但內(nèi)在美才是最重要的。奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他本身、在于他的心。要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。“如果你看見(jiàn)一位裝扮靚麗，滿口臟話的同學(xué)，你會(huì)覺(jué)得他美嗎？對(duì)班級(jí)不關(guān)心，對(duì)同學(xué)冷漠，不懂感恩的人，即使長(zhǎng)再漂亮，衣著再時(shí)髦，你還會(huì)覺(jué)得他美嗎？當(dāng)然不會(huì)！真正的美是內(nèi)外兼?zhèn)涞拿?。做最美中學(xué)生，需要樹(shù)立正確的審美觀，并做到以下幾點(diǎn)：第一，舉止文明，言行得體。細(xì)節(jié)定成敗，小事辨美丑。升國(guó)旗時(shí)肅立注目，是一種愛(ài)國(guó)美；幫助同學(xué)解答問(wèn)題，是一種互助美；不浪費(fèi)糧食，是一種節(jié)約美；隨手撿起地上的紙屑，是愛(ài)護(hù)環(huán)境的美；不說(shuō)臟話，是自律的美……美隨處可見(jiàn)，舉手可得。讓我們從小事做起，塑造自己的美麗。同時(shí)也要時(shí)刻提醒自己，勿以美小而不為，勿以丑小而為之。因?yàn)椤俺缶驮诿赖呐赃?，畸形靠近著?yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！钡诙嬲\(chéng)善良，感恩寬容，勤奮進(jìn)取。亞里士多德說(shuō)：“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧?！“試想，為什么《巴黎圣母院》中長(zhǎng)相丑陋的卡西莫多能打動(dòng)美麗的艾絲美拉達(dá)，更打動(dòng)億萬(wàn)讀者？為什么長(zhǎng)相平平的簡(jiǎn)愛(ài)卻打動(dòng)了羅切斯特，更影響了女性的追求？因?yàn)槊琅c真、善相通，打動(dòng)人心的不是外在，而是美麗的心靈。萊蒙托夫曾說(shuō)，有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但當(dāng)你從他們并不端正的五官上窺見(jiàn)一顆崇高心靈時(shí)，你就會(huì)愛(ài)上他們。擁有一顆美麗的心靈，我們應(yīng)該用“我心中的好同學(xué)''標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做到有夢(mèng)想，有激情，有原則，有擔(dān)當(dāng)，能寬容，會(huì)感恩，與人為善，合作進(jìn)步。第三，熱愛(ài)勞動(dòng)，自信陽(yáng)光。馬克思說(shuō)：“我們從那些由于勞動(dòng)而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。'‘勞動(dòng)不僅能讓我們擁有健康的體魄，還能在潛移默化間塑造我們的心靈。有的同學(xué)不愛(ài)勞動(dòng)，在家不做家務(wù)，怕弄臟了衣服；在學(xué)校逃避勞動(dòng)，怕流汗，怕干多了吃虧。這種思想是要不得的，一個(gè)不愛(ài)勞動(dòng)卻打扮的花枝招展的人，反而讓人更加反感，這不是美，是思想和心靈的丑陋。第四，不斷學(xué)習(xí)，獲得豐富的學(xué)識(shí)和充盈的智慧。楊瀾曾因“不夠漂亮”而在主持人比賽中失敗，心情低落。但母親的一番話影響她至今，讓她感受到作為一位主持人，應(yīng)該有自己的思想，注重錘煉個(gè)人修養(yǎng)。她用自己的經(jīng)歷告誡我們，只有不斷學(xué)習(xí)、深造，不斷充盈自己的智慧，才能獲得永恒的美。同學(xué)們，縱覽我們的美麗校園，樓群嶄新，綠草如茵，教室明凈，柳綠花紅，在這花香伴書(shū)香的校園中，我們潛移默化地享受著美的熏陶，追求著屬于自己的美麗人生。愿我們用合適自然，樸素大方，用文明舉止、自信善良，用學(xué)識(shí)和品性去雕刻一份青春的美、永恒的美。爭(zhēng)做同學(xué)們心中的好同學(xué)，爭(zhēng)做學(xué)校最美的風(fēng)景線，爭(zhēng)做最美中學(xué)生。最后，祝老師們工作順利，美麗常駐！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康成長(zhǎng)！我的演講結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ?美''置于各要素之首，甚至認(rèn)為“美”關(guān)系到“活”的問(wèn)題；亞里士多德認(rèn)為“美是一種善”，這涉及到了美的內(nèi)涵；德謨克利特認(rèn)為外表之美只是很膚淺的、動(dòng)物性的東西，可見(jiàn)美是有層次的，有高下之分；馬克思則強(qiáng)調(diào)美不在外表，而在熱愛(ài)勞動(dòng)等內(nèi)在美，這在顏值即正義的當(dāng)下具有啟示意義。四則名言從不同角度闡述了對(duì)“美''的認(rèn)識(shí)，有的強(qiáng)調(diào)美的重要性，有的說(shuō)明美的內(nèi)涵，分出美的層次、境界。寫(xiě)作時(shí)可以選取其中一個(gè)或多個(gè)角度論述關(guān)于“美”的認(rèn)識(shí)，但最好寫(xiě)出層次，可以從對(duì)美的感性認(rèn)識(shí)，逐步上升到對(duì)美的理性思考。要論述清楚美在我們生活中的意義，分析何為真正的美，如何認(rèn)識(shí)美的不同層次。還可以聯(lián)系當(dāng)下某些青少年對(duì)顏值的迷戀，對(duì)比論述如何提升自己的審美能力，進(jìn)一步提高自己的思想道德境界等。本次作文情境是“國(guó)美中學(xué)”舉行的一次以“美”為話題的演講活動(dòng)，你要面向全校同學(xué)發(fā)表演講，闡述對(duì)美的認(rèn)識(shí)，你的演講要有感染力，能夠激發(fā)全校師生對(duì)美的思考，能夠啟迪同學(xué)們什么是真正的美，如何追求真正的美。立意：.人生路上攜美同行。.向美而生，與光同行。.追求真正的美，提升審美境界。11.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。四季風(fēng)光，我們看到自然萬(wàn)物的生機(jī)勃勃，看到里峨高原的白雪皚皚。我們看到的每一處風(fēng)景，都成了屬于自己獨(dú)有的記憶，一如朱自清《荷塘月色》中的荷葉、荷花和月色，郁達(dá)夫《故都的秋》中的一聲蟬鳴、一地落蕊、一陣秋雨，陸蠡《囚綠記》中的那抹綠色。總有一處風(fēng)景，是生命中值得回味的存在。以上文字帶給你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)涵，結(jié)合自身生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：（1）結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）運(yùn)用描寫(xiě)、敘述、抒情等多種表達(dá)方式，抒發(fā)真情實(shí)感；（3）不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤蠲赖娘L(fēng)景明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)，我們每個(gè)人都有自己覺(jué)得最美的風(fēng)景。而我心中最美的風(fēng)景是它和她。好喜歡那棵臘梅。它在舞蹈教室的窗外，柔韌的枝條，嫩黃的花瓣，氤氯的幽香。寒風(fēng)里，總是傲然挺立，成為一道亮麗的風(fēng)景。每每走近它，我都會(huì)駐足細(xì)細(xì)打量一番，一次次的心靈對(duì)話，冥冥中便覺(jué)這臘梅樹(shù)蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)的力量。于是，因著這棵臘梅，便認(rèn)識(shí)了她。初次相逢，見(jiàn)她正手忙腳亂地跟著他人的腳步起舞，動(dòng)作青澀、蹩腳，恰似不和諧的音符。訓(xùn)練一停，不出所料，她被老師批評(píng)得面紅耳赤，低垂下腦袋。無(wú)疑，她的基本功差距還不小呢！第二天，大雪紛飛，我再次來(lái)到舞蹈教室，眼神掠過(guò)雪中傲然挺立的臘梅，扭過(guò)頭，意外地再次看見(jiàn)她。她在窗旁的柜子前獨(dú)自一人練著基本功，兩只手使勁撐著地面，那柔弱的身子卻不可抑制地抖動(dòng)起來(lái)。抬眼望去，窗外的臘梅樹(shù)正在寒風(fēng)中搖曳，我的心也跟著晃動(dòng)起來(lái)：差距這么大，她能夠堅(jiān)持下去嗎？我不由得為她擔(dān)心。走進(jìn)教室，我看見(jiàn)，她的臉漲得通紅，秀氣的眉毛緊緊地?cái)Q在了一起。汗水浸濕了她的衣服，黏黏地緊貼在身上。還不時(shí)有冷汗滴落，在地上形成一小攤水漬。但她依舊堅(jiān)定地注視著窗外，努力挺直腰板，忍受疼痛，堅(jiān)持著。我順著她的目光看向那棵臘梅，那高而細(xì)的枝干，柔弱得似乎不堪一擊，卻絲毫不懼風(fēng)雪來(lái)襲，傲霜斗雪，習(xí)以為常。一片片雪花重重地壓在它的枝條上，一陣陣寒風(fēng)無(wú)情地刮過(guò)它的身軀，但它始終含著笑，頑強(qiáng)地挺立著，挺立著。時(shí)光飛逝。又是一個(gè)周末，我來(lái)到舞蹈教室，一陣輕柔舒緩的音樂(lè)飄過(guò)耳畔。她正隨著音樂(lè)翩翩起舞，動(dòng)作竟是如此的優(yōu)美流暢：展胸，慢慢伸出雙臂，似幼苗沖破泥土，獲得新生；點(diǎn)地，抬腿，似柔枝伸展，拔節(jié)吐綠；含胸，隨著韻律旋轉(zhuǎn)身體，似臘梅在風(fēng)雨中漸次茁壯；起范兒，大跳，似臘梅沖破羈絆，直沖云霄。那舞動(dòng)的身姿，和窗外搖曳的臘梅交相輝映，似舞動(dòng)的生命的交響。因著堅(jiān)韌，因著勤學(xué)，她分明已出落成那凌霜傲雪的臘梅，令人矚目。這樣的她和它，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，真可謂冰雪中一道最美的風(fēng)景?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。作文材料中，需要注意的是兩個(gè)要素：第一個(gè)要素是“生命中”，由此可知立腳點(diǎn)應(yīng)是人生或生命或者內(nèi)心世界，也就是真正觸動(dòng)靈魂的內(nèi)容。第二個(gè)要素是“風(fēng)景看到這個(gè)詞，同學(xué)們最容易想到的肯定是材料中白雪、荷葉、蟬鳴等自然風(fēng)景，這個(gè)也最好寫(xiě)。其實(shí)除此之外還有歷史人文風(fēng)景，特別不要忘記，人是風(fēng)景中最獨(dú)特的一道。所以“風(fēng)景”內(nèi)涵如何挖掘，風(fēng)景的主題如何升華，是我們寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵所在?！帮L(fēng)景'’的含義，可以指大自然的美景，也可以指美麗的人、事或者情感，當(dāng)然若用“風(fēng)景”來(lái)形容、比喻，自然應(yīng)該是充滿正能量的美好的內(nèi)容。“生命”就是要求學(xué)生寫(xiě)發(fā)生在自己生活中的事，生活中有許多充滿真情的細(xì)節(jié)，讓我們感受到生活的“風(fēng)景”；對(duì)自己傾情奉獻(xiàn)的父母等親人，給自己友情力量的同學(xué)、朋友，教給自己學(xué)