《黃鳥(niǎo)》原文與鑒賞

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：王正志【本書體例】

【原文】：交交黃鳥(niǎo)(1)，止于棘。誰(shuí)從穆公?子車奄息(2)。維此奄息，百夫之特(3)。臨其穴(4)，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防(5)。臨其穴，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公?子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御(6)。臨其穴，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

【鑒賞】：這是一首對(duì)殉葬者的挽歌，哀挽秦國(guó)大夫子車氏的三位子弟被活活殉葬，控訴秦穆公以良臣從死的暴虐行為?！蹲髠鳌の墓辍酚涊d：秦穆公任好死時(shí)，遺命讓子車氏的三子奄息、仲行、鍼虎從死殉葬，三子皆是秦之良才。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。《史記·秦本紀(jì)》記載：穆公卒時(shí)，從死者一百七十七人，三良在從死者之中。依據(jù)史實(shí)，此詩(shī)當(dāng)作于公元前六二二年，可能是個(gè)貴族。史傳在評(píng)論這次以人殉葬的事件時(shí)，都批評(píng)秦穆公“縱無(wú)法以遺后嗣，而又收其良以死，”說(shuō)他不該開(kāi)此惡例，收奪百姓的善才去從死殉葬，反對(duì)這可能危及國(guó)家法度及邦本的殘暴行為。本詩(shī)的基本思想傾向，不出這些評(píng)論的范圍，但是詩(shī)中真實(shí)描寫了三良從死時(shí)恐懼顫傈的景象，和秦人對(duì)三良深深的哀悼之情，以及秦人的哀聲呼喚，使我們可以認(rèn)識(shí)封建殉葬制度的罪惡行為，激起我們對(duì)封建奴隸主階級(jí)的強(qiáng)烈憤怒。

詩(shī)分三章，分別哀輓奄息、仲行、鍼虎。第一章哀奄息的從死。詩(shī)人以興歌開(kāi)始，“交交黃鳥(niǎo)，止于棘?！卑磦鹘y(tǒng)講法，這句寫往來(lái)交飛的黃鳥(niǎo)，止息在棘樹(shù)上面，顯得自由歡樂(lè)，今三良從死，不得壽終，因而詩(shī)人見(jiàn)黃鳥(niǎo)交飛止息的自由自在，聯(lián)想到三良殉葬穆公的不幸，寄托對(duì)死者哀惜之情。這個(gè)講法曲折而長(zhǎng)于情思，我們不妨作如此理解?！罢l(shuí)從穆公，子車奄息”，詩(shī)人以詰問(wèn)表示焦急與耽心，這次殉葬的竟然是良臣奄息，震驚哀痛之情，在確指之后得到了充分表達(dá)?！熬S此奄息，百夫之特”，寫奄息殉葬讓人震驚哀痛的原因。夫指成年的男子。百夫，一百個(gè)男子漢。百夫之特，一百個(gè)男子漢也比不上。這句夸寫奄息杰出于人眾的德能，今天竟然去中道從死，能不讓人十分哀痛嗎?詩(shī)人悲憤的呼喊，扼手頓足之狀，寫得如聞如見(jiàn)?！芭R其穴，惴惴而傈，”寫三良臨視墓穴時(shí)恐懼戰(zhàn)傈的情況，是如此讓人怵目驚心?？吹搅汲佳吃釙r(shí)慘不忍睹的情景，詩(shī)人不由得喊出：“彼蒼者天，殲我良人”的哀怨呼叫，表示對(duì)穆公棄殺善良的譴責(zé)。蒼蒼在上之天，不會(huì)阻止這人間的無(wú)端慘劇，人們愛(ài)惜良臣，希望他們不死，只好說(shuō)如果可由他人替死，一人寧可死一百次也在所不惜。“如可贖兮，人百其身”，突出表現(xiàn)了秦人對(duì)良臣殉死的哀痛程度。

此詩(shī)采用了《詩(shī)經(jīng)》重章疊奏的一般形式，每章各挽一人，區(qū)分自然卻又重點(diǎn)突出。后兩章個(gè)別字眼作了變動(dòng)，字義沒(méi)有過(guò)大的分別，但三章疊吟，相互發(fā)明，一唱三哀之中，哀痛層層加深，極富感染力。

這首詩(shī)刺秦穆公用良臣殉葬，穆公作為的殘暴，悚動(dòng)春秋而且震驚后世，古人借君子之口，評(píng)述穆公有功于秦國(guó)，卻不能成為春秋時(shí)諸侯盟主，就是因?yàn)樗八蓝鴹壝瘛保淮螝⒀尘挂话倨呤嗳?。清代方玉?rùn)解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，在《黃鳥(niǎo)》詩(shī)后，也深述感