袁枚《登華山》描寫(xiě)華山險(xiǎn)境詩(shī)

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登華山袁枚

太華峙西方，倚天如插刀。

閃爍鐵花冷，慘淡陰風(fēng)號(hào)。

雲(yún)雷莽回護(hù)，仙掌時(shí)動(dòng)搖。

流泉鳴青天，亂走三千條。

我來(lái)躡芒蹻，逸氣不敢驕。

絕壁納雙踵，白云埋半腰。

忽然身入井，忽然影墜巢。

天路望已絕，云棧斷復(fù)交。

驚魂飄落葉，定志委鐵鐐。

閉目謝人世，伸手探斗杓。

屢見(jiàn)前峰俯，愈知后歷高。

白日死崖上，黃河生樹(shù)梢。

自笑亡命賊，不如升木猱。

仍復(fù)自崖返，不敢向頂招。

歸來(lái)如再生，兩眼青寥寥。

華山又名太華山，位于陜西華陰縣南，古稱(chēng)"西岳'。為我國(guó)五岳之一。詩(shī)人于乾隆十七年(1752)赴陜西任職，途經(jīng)華山而有攀登之舉。此詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人登華山時(shí)的所見(jiàn)所感，筆墨重在表現(xiàn)其處于險(xiǎn)境中的內(nèi)心體驗(yàn)，寫(xiě)得細(xì)致真切，使人讀后如同身歷其境。

華山素以峻嶒險(xiǎn)峻聞名天下，但古人的題詠多是從旁觀角度寫(xiě)華山之高峻，而寫(xiě)親身體驗(yàn)者少見(jiàn)。此詩(shī)屬于后者，故構(gòu)思遣詞都別出心裁，顯示出詩(shī)人獨(dú)抒性靈的創(chuàng)新精神。詩(shī)前四聯(lián)先寫(xiě)登山前對(duì)華山總體風(fēng)貌的審視，造成一種先聲奪人的氣勢(shì)，為描寫(xiě)登山作鋪墊。首聯(lián)堪稱(chēng)妙喻，形象地勾勒出華山拔地而起、突兀陡峭、幾乎無(wú)路可攀，充滿驚嘆之感。這就為攀登之難埋下伏筆。第二聯(lián)之"鐵花'是指山石巖壁上的表層物，這兩句渲染出華山氣候的陰冷凄慘。第三聯(lián)夸飾雲(yún)雷魯莽地在山上四處撞擊，似在保護(hù)這一層鐵的山表；在雷聲轟響中，巨大的仙人掌時(shí)時(shí)搖動(dòng)，這又突出了華山四周環(huán)境之險(xiǎn)。第四聯(lián)描繪華山流泉縱橫，水勢(shì)湍急，天空中一片泉鳴之聲。這一切，都預(yù)示著登華山障礙重重，非比尋常。何況，"華山自古一條路'，詩(shī)人別無(wú)選擇，只有踏碎艱難險(xiǎn)阻而前行。前四聯(lián)把文勢(shì)蓄足后，接下八聯(lián)，則轉(zhuǎn)入具體展示登山時(shí)的情景，這是詩(shī)人以身歷其境的角度來(lái)表現(xiàn)出了華山之險(xiǎn)峻無(wú)比，描寫(xiě)角度有了變換，也避免了全詩(shī)的單調(diào)之感。第五聯(lián)是過(guò)渡，承上啟下。"躡芒蹻(ju)'即踏草鞋，此聯(lián)寫(xiě)自己思想上對(duì)登華山之艱難早有準(zhǔn)備，不敢掉以輕心。接下詩(shī)人跳脫了攀登的起始階段，直接推出登上半山時(shí)的驚險(xiǎn)鏡頭："絕壁納雙踵，白云埋半腰。'詩(shī)人一雙腳跟嵌在絕壁之上，隨時(shí)有跌入深淵之險(xiǎn)；白云纏繞著腰際，又仿佛已登上了九霄云外。這一聯(lián)的描寫(xiě)令人為之屏聲靜氣，手捏冷汗。而"忽然身入井，忽然影墜巢'一聯(lián)則是虛寫(xiě)，兩個(gè)比喻，表現(xiàn)山徑之曲折及詩(shī)人忽下忽上的心理感受：登攀時(shí)，忽而身如落深井，覺(jué)山谷黑暗陰冷；忽而影如墜鳥(niǎo)巢，更顯崖端高峻險(xiǎn)峭。這種心理感受，非親身登華山者不能道出。接下二聯(lián)"天路'、"云棧'皆是形容華山之路與棧道的高入云霄，它們忽斷忽交，令人望而生畏，以致"驚魂'像樹(shù)葉一樣飄落，穩(wěn)定心志全靠路邊的鐵鐐。這種對(duì)華山之路的心理體驗(yàn)也十分真實(shí)，前句的比喻則非常精警。盡管征途險(xiǎn)境層出不窮，一路攀登亦膽戰(zhàn)心驚，但詩(shī)人仍頑強(qiáng)地前進(jìn)，要在征服自然中體會(huì)造化之工。當(dāng)他愈登愈高，終于享受到一種神奇的境界。"閉目謝人世，伸手探斗杓'一聯(lián)使人想到李白《蜀道難》"捫參歷井仰脅息'之境，"斗杓'是指北斗星中的斗杓三星(玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光)。詩(shī)人此時(shí)仿佛脫離塵世進(jìn)入仙界，伸手可觸摸星斗，這是華山對(duì)他這位登山探險(xiǎn)者的酬報(bào)。而每登上一座高峰則見(jiàn)前峰俯首，由此可知后登之山峰更高峻，這種感受，則是華山給他的哲理性啟迪。詩(shī)人最后登到一個(gè)懸崖上，具體何崖不言，總之是華山一高絕處。在這里詩(shī)人登高壯觀天地間，欣賞到天下奇景："白日死崖上，黃河生樹(shù)梢。'此聯(lián)意境清曠深遠(yuǎn)，前一句有王之渙《登鸛雀樓》"白日依山盡'之意，但用一"死'字卻別具意味，構(gòu)成一種凝固的氛圍。后一句又有李白《西岳云臺(tái)歌送丹邱子》"黃河如絲天際來(lái)'的意味，化大為小，黃河仿佛在樹(shù)梢間流過(guò)，又反襯出詩(shī)人立腳處之高。詩(shī)人攀到"崖上'，已經(jīng)精疲力盡，何況以后的路程更加難于上青天，因此知難而退。最后三聯(lián)寫(xiě)返回的感受："自笑亡命賊，不如升木猱。仍復(fù)自崖返，不敢向頂招。'自我調(diào)侃，詼諧幽默。寫(xiě)返回后的感覺(jué)則耐人尋味："歸來(lái)如再生，兩眼青寥寥。'"再生'意謂此次華山之行入同下地獄，歷盡九死一生之險(xiǎn)，因此能"歸來(lái)'簡(jiǎn)直是死而復(fù)生，值得慶幸。但是兩眼仍覺(jué)"青天高寥寥'(韓愈《感春》)，仿佛此身還在天路云棧之上，看到的依然是一片青天空洞，令詩(shī)人心有余悸。詩(shī)人雖未能寫(xiě)出登上華山頂端的艱險(xiǎn)，但是由此及彼，一切均可以想像了。

此詩(shī)最大的成功，是把描寫(xiě)華山自然之險(xiǎn)境與揭示詩(shī)人的心理體