-轉(zhuǎn)識(shí)成智-的現(xiàn)代闡述

“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的現(xiàn)代闡述一、知識(shí)爆炸帶來的問題二、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的涵義三、反思在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”中的作用四、這門如何上好?1一、知識(shí)爆炸帶來的問題1。數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)“關(guān)于對(duì)象的可觀察的客觀記錄，它以離散的方式表達(dá)了事物的狀態(tài)和變化?！毙畔⑹且呀?jīng)排列成有意義形式的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)通過和其他數(shù)據(jù)的聯(lián)系和組織起來而成為信息知識(shí)是信息的應(yīng)用和生產(chǎn)性使用。由Know-what到Know-why和Know-how。22。知識(shí)的加速發(fā)展時(shí)期我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)什么？3二、“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的內(nèi)涵1?！稗D(zhuǎn)識(shí)成智”的命題禪宗“拈花微笑”“吾有正法眼藏，涅般妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，以心印之法傳給您?！敝呛突?。智是觀照，慧是了知通過對(duì)“有”之“空”性的認(rèn)識(shí)達(dá)到智慧的階段。42。真智和俗智唯識(shí)無境俗智：能力。邏輯思維的能力。真智：德性。對(duì)人生和社會(huì)的洞察。真智由俗智轉(zhuǎn)化而來。真智為最高的智，佛智?！熬刻斓刂H，通古今之變。”“判天地之美，析萬物之理”“發(fā)現(xiàn)生命的意義”，“使人崇高起來”。3。知識(shí)與智慧的關(guān)系5三、反思在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”中的作用1。反思。但智慧作為一種能力和德性不能傳授。智慧離不開知識(shí)，智慧孕育于知識(shí)之中；但智慧又不等于知識(shí)，智慧是知識(shí)的升華。黑格爾：“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想?！?

老鷹的再生

老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類.它一生的年齡可達(dá)70多歲。要活那么長(zhǎng)的壽命，它在40歲時(shí)必須做出困難重要的決定。當(dāng)老鷹活到40歲時(shí)，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛.它的翅膀變得十分沉重,使得飛翔十分吃力.它只有兩種選擇：等死，或經(jīng)過一個(gè)十分痛苦的更新過程。150天漫長(zhǎng)的操練，它必須很努力地飛到山頂.在懸崖上筑巢,停留在那里,不得飛翔.老鷹首先用它的喙擊打巖石,直到完全脫落.然后靜靜地等候新的喙出來.它會(huì)用新長(zhǎng)出的喙把指甲一根一根地拔出來.當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來后,它們便把羽毛一根一根的地拔掉。5個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來了。老鷹開始飛翔，重新得力再過30年的歲月！

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在我們的生命中，有時(shí)候必須做出困難的決定，開始一個(gè)更新的過程。我們必須把舊的習(xí)慣、舊的傳統(tǒng)拋棄，使我們可以重新飛翔。（摘自《知音》第18期）8

成功之道

一個(gè)青年向一個(gè)富翁請(qǐng)教成功之道，富翁卻拿了3塊大小不等的西瓜放在青年的面前：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？”“當(dāng)然是最大的那塊！”青年毫不猶豫的地回答。9富翁一笑：“那好，請(qǐng)吧！”富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年眼前晃了晃，大口吃了起來。青年明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。如果每塊代表一定的利益，那么富翁占的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁對(duì)青年說：“要想成功就要學(xué)會(huì)放棄，只有放棄眼前利益，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)大利，這就是我的成功之道?！?0一念之間兩個(gè)不如意的年輕人一起去拜望師父：“師父，我們?cè)谵k公室被欺負(fù)，太痛苦了，我們是不是該辭掉工作？”兩人一起問。師父閉著眼睛，隔半天吐出五個(gè)字：“不過一碗飯”。就揮揮手，示意年輕人退下了。才回到公司，一個(gè)人就遞上辭呈，回家種田；另一個(gè)卻什么也沒動(dòng)。11一天，兩個(gè)遇到了?！捌婀?，師父給我們‘不過一碗飯’，這五個(gè)字，我一聽就懂了。不過一碗飯嘛，何必死守在公司？所以辭職?！泵駹I(yíng)企業(yè)家問另一個(gè)人，“你當(dāng)時(shí)為何沒聽?zhēng)煾傅脑捘?？”“我聽了啊。”那?jīng)理道，“師父說‘不過一碗飯’，多受氣，多受累，我想不過為了混碗飯吃，老板說什么是什么，少賭氣，少計(jì)較，就成了。師父不是這個(gè)意思嗎？”12兩個(gè)人又去拜望師父。師父已經(jīng)老了，仍然閉著眼睛，隔了半天，答了五個(gè)字——“不過一念之間”，然后揮揮手。人生道路的選擇很多時(shí)候都只是一念之間的事，但結(jié)果卻可能大相徑庭。所以，要想將來不后悔，不怨恨，就只有在那一念間慎重考慮，仔細(xì)思量。13愿生命恬淡如水

睿智的莊子給我們留下一個(gè)發(fā)人深省的故事：一個(gè)博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發(fā)揮得淋漓盡致；而他拿黃金做賭注，則大失水準(zhǔn)。莊子對(duì)此的定義是“外重者內(nèi)拙”。由于做事過度用力和意念過于集中，反面將平素可以輕松完成的事情搞糟了。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為“目的顫抖”。14太想紉好針的手在顫抖，太想踢進(jìn)球的腳在顫抖。華倫達(dá)原本有著一雙在鋼索上如履平地的腳，但是，過分求勝之心硬是使他雙腳失去了平衡——那著名的“華倫達(dá)心態(tài)”以華倫達(dá)的失足殞命而被賦予了一種沉重的內(nèi)涵。15人生豈能無目的（標(biāo)）？然而，目的（標(biāo)）本是引領(lǐng)著你前行的，如果將目的（標(biāo)）做成沙袋捆綁在身上，每前進(jìn)一步，巨大的牽累與莫名的恐懼就趕來羈絆你的手腳。把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。16第二講人生的意義一、人是什么二、生命的意義三、人生的尊嚴(yán)四、人生的自信五、人生的自強(qiáng)17一、人是什么“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎的啟示不認(rèn)識(shí)自己的危險(xiǎn)性，認(rèn)識(shí)自己的困難性，認(rèn)識(shí)自己的重要性。康德說：我所關(guān)心的問題只是“人是什么？”柏拉圖把人與理性聯(lián)系起來。理念世界。18孟子：“人之異于禽獸者幾希?！薄盁o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”因此，就有“衣冠禽獸”之謂。弗洛伊德：顯意識(shí)和潛意識(shí)。理性屬于顯意識(shí)，僅僅是海上冰山之一角。本我、自我和超我。沸騰的原始欲望。19薩特的存在主義：1。存在先于本質(zhì)文革中的血統(tǒng)論：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來打地洞?！?。選擇是自由的。3。每個(gè)人必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。不能怨天尤人。黑格爾：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。20馬克思對(duì)人是什么的回答：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。人同世界的任何一種人的關(guān)系——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直覺、感覺、愿望、活動(dòng)、愛——總之，他的個(gè)體的一切器官，正象在形式上直接是社會(huì)的那些器官一樣，通過自己的對(duì)象性關(guān)系，即通過自己同對(duì)象的關(guān)系而占有對(duì)象?！薄胺彩怯心撤N關(guān)系的地方，這些關(guān)系都是為人而建立的?！?1二、人的生命的意義1。何謂生命？既有生物學(xué)上的生命規(guī)定，也有社會(huì)學(xué)上的生命規(guī)定。整體意義上的生命和個(gè)體意義上的生命。2。生命的意義首先在于活著。對(duì)于每個(gè)個(gè)人來說，活是獨(dú)一無二的，對(duì)于每個(gè)個(gè)人的每個(gè)過程來說，活也是獨(dú)一無二的。生命的獨(dú)一無二。敬畏生命海德格爾:向死而生22不能自殺舍身崖與守身崖之分不能在生存之外來尋求生命的意義。3。生命的意義在于創(chuàng)造使生命具有時(shí)間，使時(shí)間具有生命?！肮盘稛o古今，明月日日流?！鄙谟谟幸环N目標(biāo)的追求生命在目標(biāo)追求的過程中不斷地超越其人生的意義。23尋找黃金父親與兒子做游戲：10分鐘代表一個(gè)人的一生，在這種段時(shí)間里，每個(gè)人各翻一本書，從里面找“黃金”這個(gè)詞，誰找得多，誰就是大富翁……計(jì)時(shí)開始！“找到一個(gè)！”一分鐘后，兒子興奮地叫道?！坝终业揭粋€(gè)黃金！”兒子叫道?！拔乙舱业搅艘粔K！”父親叫道。五分鐘后，兒子蹦起來：“第三塊找到了！”父親慌了：“我這里的黃金怎么這么少呢？”兒子輕蔑地說：“你不會(huì)找嘛！要細(xì)心！”……到了第八分鐘，兒子一共找得到十塊“黃金”；而父親此時(shí)只得到四塊。24“不用比了，你輸定了?！眱鹤诱f。父親點(diǎn)點(diǎn)頭：“我承認(rèn)，我輸了?？墒蔷瓦@么完了嗎？”兒子問：“還要干什么？”“如何使用“黃金”？父親問。兒子抬頭考慮片刻，說：“我要買一大堆巧克力、玩具，買一輛真正的賽車，還要……去埃及看金字塔！”父親指指電子鐘：九分十秒。兒子問：“又怎么啦？”父親笑道：“你的那些愿望都不現(xiàn)實(shí)，你老啦，巧克力不敢吃，賽車開不動(dòng)，金字塔也看不成了，你看，說著就已經(jīng)九分四十秒，人的一生都快結(jié)束了……兒子呆呆地望著父親。父親說：“為了找黃金，你花去大半生，卻難以享用它。其實(shí)，時(shí)間才是最最寶貴的，它是每一個(gè)人的終極資源?！?5

人生的兩枝筆如果說人生是一本書的話,那么寫這本書的是兩支筆。一支筆寫成長(zhǎng)，一支筆寫衰老。成長(zhǎng)不是為了衰老，但成長(zhǎng)必須走向衰老。成長(zhǎng)的時(shí)候不要怕，長(zhǎng)成的時(shí)候不在悔。

26一支筆寫前進(jìn)，一支筆寫后退。大街、車站、機(jī)場(chǎng)，看那些來來往往的人，誰能說得清，哪能一個(gè)是前進(jìn)，哪一個(gè)是后退？有的后退是為了前進(jìn)，有的前進(jìn)是為了后退。一支筆寫快樂，一支筆寫煩惱。我們期盼快樂，但不害怕煩惱。屈服于煩惱會(huì)更煩惱，戰(zhàn)勝煩惱才能孕育新的快樂。27一支筆寫成功。一支筆寫失敗。沒有人不希望成功，因?yàn)槌晒κ菍?duì)自己辛勞的最好報(bào)答，是對(duì)自己能力的最好證明。但我們的許多智慧，卻往往來源于失敗。一支筆寫他人，一支筆寫自己。任何一個(gè)人都不能離開他人獨(dú)立生存。所以，在人生這本書上，應(yīng)該寫自己的夢(mèng)幻，自己的奮斗，自己的輝煌；也應(yīng)該寫他人的價(jià)值，他人的慷慨，他人的奉獻(xiàn)。因?yàn)樵绞翘Ц咦约?，自己就越孤立。（摘自《知音》海外版?期作者汪金友）28三、人生的尊嚴(yán)1。何謂尊嚴(yán)尊嚴(yán)就是人對(duì)自己的尊重。尊重自己是人，具有人的人格和人品。名字的崇拜和囚犯的編號(hào)軍官治罪和士兵釋放。志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。不自尊的人怎么尊重別人；不自愛的人怎么愛別人（弗洛姆）？292。尊嚴(yán)與對(duì)生命的意識(shí)相聯(lián)系尊嚴(yán)與獨(dú)一無二的生命意識(shí)相連。3.尊嚴(yán)與人是目的的意識(shí)相聯(lián)系4.尊嚴(yán)與道德的自律相聯(lián)系“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律；而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律?！?0康德說：“有兩種東西，我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我們心中的道德律?！?.尊嚴(yán)體現(xiàn)在人的權(quán)利和義務(wù)人有的基本權(quán)利生存權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)，等等。31四、人生的自信1。自信就是對(duì)自己實(shí)力的肯定“堯舜與人同耳，人皆可以為堯舜”；“天生之人必有才，天生我才必有用”自信不是自負(fù)、自傲，也不是阿Q式的精神勝利法。自求進(jìn)步的意識(shí)，自我完善的意識(shí)2。自信才能確立目標(biāo)，才能具有動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)無所不在，自信尤其重要。自信才能激發(fā)勇氣自信是人走向成功的大門323。內(nèi)心的自信才是真正的自信真正的自信是內(nèi)心深處對(duì)自己神圣的認(rèn)可。自信與對(duì)生命的意識(shí)、與自尊內(nèi)在地聯(lián)系在一起。4。怎樣才能自信？適度的目標(biāo)學(xué)會(huì)比較，嘗試成功樂觀的情緒堅(jiān)強(qiáng)的毅力33林語堂：自信的人沒有所謂失敗。傾跌算不得失敗，傾跌后而站立不起來，才是失敗。人總是有追求完美的天性，卻未必總是能夠成功，于是有人就放棄了，最終沒有得到勝利。但是也有人得到成功的，可以說，這些人，是自信的，并且，一直是如此。34五、人生的自強(qiáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?。君子應(yīng)該自強(qiáng)不息乾陽以剛動(dòng)為其德性，生生之謂易，日新之謂盛德，強(qiáng)調(diào)的就是生命的運(yùn)動(dòng)不止，永恒創(chuàng)生。2。君子的自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)在依位而成的不同處境和具體行為之中。君子的自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)在陰陽平衡的過程之中。35君子的自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)在天道循環(huán)、輪回不已的永恒發(fā)展中。3。自強(qiáng)不息的精神尤其體現(xiàn)在面對(duì)寒冬逆境的個(gè)人堅(jiān)守之中?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。36

人生感悟一

半世人生，感悟良多。人生在世，無非“人”、“事”兩字，但順序有講究，一定是先做人，后做事。一撇一捺寫個(gè)人,一生一世學(xué)做人。正人先正已。作為領(lǐng)導(dǎo)者治人之道固然重要，然而為人之道才是根本二所謂效率，力求把正在做的工作做得更好，關(guān)注的是“把事情做對(duì)”；所謂效果，重視產(chǎn)生效率、創(chuàng)造市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，關(guān)注的是“做對(duì)的事情”。領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是高層決策者，首要關(guān)心的應(yīng)是“做對(duì)的事情”，而不是“把事情做對(duì)”。

37三、愛心，指人要有一顆愛別人，愛社會(huì)，肯奉獻(xiàn)的心，但要做到這一點(diǎn)，首先還是要愛護(hù)自己的心，不因社會(huì)環(huán)境污染而受污染，而日常生活中，學(xué)習(xí)要專心，做事要用心，對(duì)同事`下屬`親人、朋友要有愛護(hù)之心。四與人友善相處的不二法門：縮小自己寬容別人；放低自己，提高別人。而前提平等待人，若不能做到平等待人，如何能進(jìn)一步縮小自己、放低自己。（摘自8月5日《廣州日?qǐng)?bào)》作者余惕君）38大象從不倒下在動(dòng)物世界，大象從不倒下。幾乎都是以站立、行或奔跑的姿態(tài)示人。即使生病，也是保持站立的姿態(tài)——因?yàn)榇笙篌w型龐大，一旦倒下，它的內(nèi)臟就會(huì)互相擠壓，再加上本身的重量，將會(huì)使自身受到更大的傷害。所以，除非到生命終結(jié)，大象是不會(huì)倒下的。39而我們脆弱的人類是不行的。我們這一生總有倒下的時(shí)候，因?yàn)榧膊?、挫折或?yàn)?zāi)難，在精神上或肉體上頹然倒地。這一點(diǎn)也不可怕。倒下了，調(diào)整一下積蓄力量，重新爬起來就是好樣的。可怕的是倒下之后，一蹶不振，從此再也站不起來。40

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)父親請(qǐng)一個(gè)拳擊師培養(yǎng)自己兒子的男子漢氣概。一年后，父親來接兒子回家。拳擊師安排了一場(chǎng)拳擊比賽，讓這個(gè)父親看自己的培養(yǎng)成果：這場(chǎng)拳擊比賽，男孩被打倒了十多次，但每次他都重新站起來。父親對(duì)此很不滿意：兒子怎么總是被打倒啊。拳擊師說：你沒看你兒子一被打倒，就又馬上站起來了嗎?這種頑強(qiáng)的毅力就是真正的男子漢氣概：倒下之后再站起來,是真正不容易被打倒的人。41生命的支柱加德納是美國著名心理學(xué)家，原來是一名醫(yī)生。他竭力反對(duì)把實(shí)情告訴癌癥患者。他認(rèn)為，在美國死于癌癥的病人中，75%的病人是被嚇?biāo)赖?，其余才是真正病死的?/p>

42加德納曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一個(gè)死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術(shù)刀的刀背在他的手腕上劃了下，接著把事先準(zhǔn)備好的一個(gè)水龍頭打開，讓它向床下的一個(gè)容器里滴水，伴隨著由快到慢的滴水節(jié)奏，結(jié)果那個(gè)囚犯昏死了過去。1987年，加德納把實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布出來時(shí)，卻遭到了司法當(dāng)局的起訴，但他用事實(shí)告訴世人：精神才是生命的支柱，一旦從精神上摧垮一個(gè)人，生命也就變形了。43從某種意義上說，人不是活在物質(zhì)里，而是活在自己的精神里，因?yàn)閷?duì)于人的生命而言，要存活，只要一簞食、一缽水足矣。但要活得精彩，就需要有寬廣的心胸，百拆不撓的意志和化解痛苦的智慧。如果精神垮了，沒有人救得了你，更無法奢談什么成功了。（摘自《當(dāng)代青年》第7期作者韓如意）44第三講人是有理性的一、理性的淵源二、理性的本質(zhì)三、理性的作用四、如何發(fā)揮理性的力量45一、理性的淵源1。與奴斯、邏各斯柏拉圖的理念世界2。文藝復(fù)興時(shí)代的本質(zhì)是呼喚理性3。黑格爾的絕對(duì)理念“世界的歷史是理念的展開過程”。世界歷史的經(jīng)緯線46人的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)歷史目的的手段,但人與其他動(dòng)物不同,他的生存本身就是目的.凡是在自然界里發(fā)生的變化,無論它們?cè)鯓拥胤N類龐雜,永遠(yuǎn)只是表現(xiàn)一種周而復(fù)始的循環(huán)。在自然界里真是“太陽下面沒有新的東西發(fā)生”。而它的種種現(xiàn)象的五光十色也不過徒然使人感到無聊。只有在“精神”領(lǐng)域里的那些變化之中，才有新的東西發(fā)生。這就是理性的發(fā)展————黑格爾《歷史哲學(xué)》47二、理性的本質(zhì)1?！稗D(zhuǎn)識(shí)成智”中的“智”工具理性和價(jià)值理性2。理性是一種能力“理性的狡黠”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人”的概念利益最大化的努力3。理性是人的本性，與神性相對(duì)應(yīng)，與獸性相對(duì)立理性就是人性。人的地位、人生的意義、人的尊嚴(yán)權(quán)威機(jī)構(gòu)的兩重化和政府機(jī)構(gòu)腐敗的內(nèi)在機(jī)制48三、理性的作用1?！白詮奶栒驹谔炜?，星辰圍繞著它，大家從來沒有看見，人類把自己放在他的頭腦、放在他的‘思想’上面，而且依照思想，建筑現(xiàn)實(shí)。亞拿薩哥拉斯第一個(gè)說奴斯統(tǒng)治世界；但是直到現(xiàn)在，人類才進(jìn)而認(rèn)識(shí)到這個(gè)原則，知道‘思想’應(yīng)該統(tǒng)治精神的現(xiàn)實(shí)。所以這是一個(gè)光輝燦爛的黎明?！?/p>

49把船開進(jìn)深水區(qū)就行了1960年，杰克.韋爾奇進(jìn)入通用公司工作，他的崗位是普通工程師，年薪10500元，這樣的工資幾乎每間一位工程師都必然能拿到。在這個(gè)龐大的公司里，杰克·韋爾奇顯然并不諳于此道。他唯一做的就是工作。十幾年后，通用公司上層知道有這樣一個(gè)玩命工作并且有自己見解的人。1981年，45歲的杰克·韋爾奇開始執(zhí)掌GE公司，這家已經(jīng)有了117年歷史的公司機(jī)構(gòu)臃腫，等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)遲純，韋爾奇的舉措是改革內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個(gè)層次減到4個(gè)層次甚至3個(gè)層次，并撤換了部分高層管理人員。這是GE從未經(jīng)歷過的，也是韋爾奇之前的經(jīng)理人不敢涉足的領(lǐng)域，因?yàn)槠溟g錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系很可能讓自己的一切毀于一旦。但韋爾奇成功了，從1981年到2001年，GE的股票上升到1700億美元。50韋爾奇之所以能重振“通用”，并且自己不被人際關(guān)系的所傷，無非主動(dòng)回避不必要的復(fù)雜關(guān)系，以自己扎實(shí)的工作和明確的目標(biāo)告訴員工，他所做的一切絕無私心。這讓人想起一個(gè)故事，一位老船長(zhǎng)常年在河上駕船，從未發(fā)生過事故。有人問他是不是對(duì)河中的暗礁險(xiǎn)灘全部了然于心。老船長(zhǎng)說：“不是，其實(shí)我只要把船開進(jìn)深水區(qū)就行了，暗礁險(xiǎn)灘就會(huì)與我無關(guān)?！逼鋵?shí)，我們也要有這樣的智慧，人的一生有太多的暗礁險(xiǎn)灘。你根本無法一一了解，也根本不必去記住。你所要做的，只是把船開進(jìn)深水區(qū)就行了。512。主體性效應(yīng)和反主體性效應(yīng)專家稱若不及時(shí)拯救長(zhǎng)江生態(tài)10年內(nèi)將瀕臨崩潰2004年11月13日新民周刊（摘錄）全國政協(xié)與中國發(fā)展研究院聯(lián)合組成“保護(hù)長(zhǎng)江萬里行”考察團(tuán)，10月10日從長(zhǎng)江上游宜賓出發(fā)，歷時(shí)12天抵達(dá)上海，赴21個(gè)城市實(shí)地調(diào)研，揭示了一幅長(zhǎng)江污染的真實(shí)畫面。這次活動(dòng)的發(fā)起、策劃與全程見證者，中國發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)章琦教授，在接受《新民周刊》記者專訪中稱：長(zhǎng)江已陷入深度危機(jī)，若不及時(shí)拯救，10年之內(nèi)，長(zhǎng)江水系生態(tài)將瀕臨崩潰。52《新民周刊》：請(qǐng)略談沿江見聞。章琦：到一個(gè)市，市領(lǐng)導(dǎo)不無豪情地向我介紹沿江開發(fā)的情況，那真是大規(guī)模、大氣魄。我問招商引資來的都是什么企業(yè)，結(jié)果讓我非常吃驚，全是鋼鐵廠、化工廠、造紙廠、造船廠、拆船廠這樣的重污染企業(yè)，沿幾十公里長(zhǎng)的江岸一字排開。一個(gè)地方官員滿不在乎地對(duì)我講：用長(zhǎng)江水道運(yùn)輸成本低、排污方便。我問：“排污究竟怎么排？”他說：“直排啊?！蔽业刮豢跊鰵猓骸澳敲炊辔鬯迸砰L(zhǎng)江怎么得了？”他說：“沒事，長(zhǎng)江的水大，一沖就進(jìn)東海了?！?3我又看了當(dāng)?shù)匾恍┰谌珖蘸沼忻拇笃髽I(yè)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)企業(yè)的老總都是拼命賺錢，問長(zhǎng)江要GDP，沒有幾個(gè)有環(huán)保意識(shí)。工廠邊的小河全變臭了。在一條被嚴(yán)重污染成黑色的小河邊，我看到有農(nóng)民在那里釣魚。臟水里面都是劇毒物質(zhì)，魚聞起來有很重的腐臭味道，怎么能吃呢！可當(dāng)?shù)氐睦习傩照f了：管它呢，吃了沒事，我常吃。那些企業(yè)家也很可悲，我看到他們?cè)陉柵_(tái)和花園里種花、植樹、栽草，別墅緊挨著“毒水溝”，空氣中彌漫著刺鼻氣味。他們與我想象中完全不一樣，不僅環(huán)保意識(shí)淡漠，甚至連最基本的自我保健都不懂。在他們眼中，我們提出的污染治理話題實(shí)在是奇談怪論。他們把我當(dāng)外星人看，最可怕的是這種無意識(shí)。那個(gè)城市并不閉塞，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，但依然沒有環(huán)保意識(shí)，從上到下只知道抓GDP，這讓人不得不警覺。54《新民周刊》：如果長(zhǎng)江邊每個(gè)城市都是如此，長(zhǎng)江就徹底完了。章琦：是這樣，如果整個(gè)沿江企業(yè)一字排開都直排污水，中下游的居民還喝什么！當(dāng)時(shí)我們中國發(fā)展研究院就決定邀請(qǐng)一些專家，對(duì)長(zhǎng)江進(jìn)行全面調(diào)研。一調(diào)查果然嚇一跳：整個(gè)長(zhǎng)江已經(jīng)面臨深度危機(jī)。但是這件事并沒引起足夠的重視，在有些地方，問題的嚴(yán)重性甚至還被有意掩蓋了。我看到的是，長(zhǎng)江現(xiàn)在好像患了早期癌癥，如果我們不及時(shí)治理，很快就會(huì)發(fā)展成晚期癌癥。難道要等到它重蹈黃河、淮河覆轍才公之于眾嗎？55作為世界第三大河流的長(zhǎng)江，面臨著前所未有的六大危機(jī)：森林覆蓋率嚴(yán)重下降，泥沙含量增加，生態(tài)環(huán)境急劇惡化；枯水期不斷提前，長(zhǎng)江斷流日益逼近；水質(zhì)嚴(yán)重惡化，危及沿江許多城市的飲用水，癌癥肆虐沿江城鄉(xiāng)；物種受到威脅，珍稀水生物日益滅絕；固體廢物污染嚴(yán)重，威脅水閘與電廠；濕地面積日益縮減，水的天然自潔功能日益喪失。56《新民周刊》：您曾說“保護(hù)長(zhǎng)江萬里行”就是要“行萬里路，聽萬里言，立萬字書”。從第一站宜賓出發(fā)，您一路看到聽到的，哪些事情最觸目驚心？章琦：我從小在長(zhǎng)江邊上長(zhǎng)大，小時(shí)候的長(zhǎng)江水那么清，很多人在里面游泳，但現(xiàn)在長(zhǎng)江的上游是“一江黃水向東流”。嘉陵江的水還有點(diǎn)藍(lán)，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，像黃河一樣，含有大量泥沙。在重慶市，兩江交匯的地方形成涇渭分明的一道奇景：一藍(lán)一黃，分界線特別明顯。我問了重慶人，他們說3年以前，腳伸進(jìn)長(zhǎng)江水里還清晰可見，如今根本看不清，這說明長(zhǎng)江上游的水土流失越來越嚴(yán)重57章琦：我從小在長(zhǎng)江邊上長(zhǎng)大，小時(shí)候的長(zhǎng)江水那么清，很多人在里面游泳，但現(xiàn)在長(zhǎng)江的上游是“一江黃水向東流”。嘉陵江的水還有點(diǎn)藍(lán)，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，像黃河一樣，含有大量泥沙。在重慶市，兩江交匯的地方形成涇渭分明的一道奇景：一藍(lán)一黃，分界線特別明顯。我問了重慶人，他們說3年以前，腳伸進(jìn)長(zhǎng)江水里還清晰可見，如今根本看不清，這說明長(zhǎng)江上游的水土流失越來越嚴(yán)重。58第二個(gè)讓我們觸目驚心的是長(zhǎng)江變成了隨意堆放、傾倒垃圾的“垃圾河”。目前三峽庫區(qū)生活垃圾堆存總量達(dá)到了380萬噸，工業(yè)固體廢物堆存已超過3000萬噸，每到汛期，大量垃圾隨暴雨、洪水沿江而下，形成“白色污染”。坐船進(jìn)入三峽后，垃圾帶白茫茫一片覆蓋整個(gè)江面，生活與工業(yè)垃圾、油類液體、死牛、死羊都有。這些漂浮物阻塞在大壩前面，最高能達(dá)4米，嚴(yán)重影響了大壩發(fā)電。《新民周刊》：中下游的問題是否又有所變化？59第二個(gè)讓我們觸目驚心的是長(zhǎng)江變成了隨意堆放、傾倒垃圾的“垃圾河”。目前三峽庫區(qū)生活垃圾堆存總量達(dá)到了380萬噸，工業(yè)固體廢物堆存已超過3000萬噸，每到汛期，大量垃圾隨暴雨、洪水沿江而下，形成“白色污染”。坐船進(jìn)入三峽后，垃圾帶白茫茫一片覆蓋整個(gè)江面，生活與工業(yè)垃圾、油類液體、死牛、死羊都有。這些漂浮物阻塞在大壩前面，最高能達(dá)4米，嚴(yán)重影響了大壩發(fā)電?！缎旅裰芸罚褐邢掠蔚膯栴}是否又有所變化？60章琦：長(zhǎng)江從中游開始“一江濁水向東流”。一開始還是小型煉焦、煉礦企業(yè)，從湖北到江西、安徽、江蘇……大型鋼鐵、造船、拆船等重污染企業(yè)沿江密布。最可怕的問題是工業(yè)污水與生活污水直排。長(zhǎng)江沿岸的污水處理場(chǎng)竟然有很大的數(shù)量是“聾子的耳朵”，在一些地方，企業(yè)交點(diǎn)錢給環(huán)保局就獲許直排污水。水利部門的最新資料顯示，長(zhǎng)江流域目前廢污水年排放量達(dá)256億噸，已超過上個(gè)世紀(jì)80年代的一倍以上，這些廢污水80%以上未經(jīng)處理直接排往長(zhǎng)江。61《新民周刊》：既然污染這么嚴(yán)重，目前的長(zhǎng)江為什么沒有變得像黃河、淮河一樣？章琦：長(zhǎng)江水量目前還比較大，掩蓋了問題的嚴(yán)重性。長(zhǎng)江污染的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的想象。用肉眼看，好像中下游的水還只是渾濁而已，但是自潔能力差的支流已經(jīng)呈現(xiàn)出“五顏六色”。兩岸農(nóng)田過量噴灑的農(nóng)藥被雨水沖刷到河里，導(dǎo)致河水富營(yíng)養(yǎng)化，藍(lán)藻瘋長(zhǎng)，那是綠色。還有化工廠的紅水、造紙廠的黑水，百米外都會(huì)聞到惡心的氣味。這些河水最后都流進(jìn)了長(zhǎng)江，重金屬含量非常高，喝了這些水會(huì)致癌，所以長(zhǎng)江兩岸有些地方已經(jīng)成為癌癥高發(fā)區(qū)。由于污染嚴(yán)重，長(zhǎng)江岸邊形成了許多污染帶，在干流21個(gè)城市中，重慶、岳陽、武漢、南京、鎮(zhèn)江、上海六大城市累計(jì)污染帶長(zhǎng)度占長(zhǎng)江干流污染帶總長(zhǎng)的73%。62我把話撂到這里：如果我們現(xiàn)在不抓緊治理長(zhǎng)江污染，10年之后長(zhǎng)江生態(tài)將全面惡化。我是有依據(jù)的：長(zhǎng)江源頭的雪山融化，泥土大量流失帶來了沙漠化，長(zhǎng)江的水量日益減少，自潔功能越來越差。如果有一天遇到大旱，長(zhǎng)江真的要變成臭水溝了。63《新民周刊》：您覺得導(dǎo)致長(zhǎng)江污染日趨嚴(yán)重的原因是什么？章琦：我們的污水處理率有很大部分是紙上談兵。大部分污水處理設(shè)備從國外買來時(shí)就是落后技術(shù)，這樣的設(shè)備處理出來的污水根本無法達(dá)標(biāo)。此外，企業(yè)直排污水幾乎不需要什么成本，它們當(dāng)然選擇直排。我們到了重慶某市一家農(nóng)藥廠，同去的國家環(huán)?？偩炙鹃L(zhǎng)親自去檢查，發(fā)現(xiàn)它們的報(bào)表造假嚴(yán)重，產(chǎn)生的污水實(shí)際處理不了。有的工廠更缺德，它的污水處理出水有上下兩根管道，上面那根是領(lǐng)導(dǎo)參觀時(shí)的裝飾品，真正的排污管在下面。64另外一個(gè)原因我認(rèn)為是腐敗。某市有個(gè)污水處理廠花了幾個(gè)億，表面上看起來很漂亮，但實(shí)際上是“萬國牌”設(shè)備拼湊在一起，根本不能正常運(yùn)行。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？化公為私，拿回扣，或者平衡各方面關(guān)系啊。從你的關(guān)系買一點(diǎn)，從我的關(guān)系買一點(diǎn)，出了問題就把責(zé)任推給環(huán)保成本太高，國家給的錢不夠。65四、如何發(fā)揮理性的力量1。價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一提高人類的理性能力人類中心主義和非人類中心主義人是目的本身2。鍛煉自己的理性思維學(xué)習(xí)哲學(xué)史學(xué)習(xí)邏輯66古希臘柏拉圖學(xué)院的門口豎著一塊牌子，上書：“不懂幾何者禁入?！币惶欤瑏砹艘蝗喝?，他們都是懂幾何的人。如果這塊牌子上的話得到準(zhǔn)確的理解和嚴(yán)格的執(zhí)行，那么以下諸斷定中，只有一項(xiàng)是真的。A。他們可能不會(huì)被允許進(jìn)入B。他們一定不會(huì)被允許進(jìn)入C。他們一定會(huì)被允許進(jìn)入D。他們不可能被允許進(jìn)入E。他們不可能不被允許進(jìn)入67美國先總統(tǒng)林肯說過：“最高明的騙子，可能在某個(gè)時(shí)刻欺騙所有的人，也可能所有的時(shí)刻騙某些人，但不可能在所有的時(shí)刻欺騙所有的人?！比绻挚系纳鲜鰯喽ㄊ钦娴?，那么下述哪項(xiàng)斷定是假的？A林肯可能在某個(gè)時(shí)刻受騙。B林肯可能在任何時(shí)候都不受騙。C騙人的人也可能在某個(gè)時(shí)刻受騙。D不存在某一時(shí)刻所有的人都必然不受騙。E不存在某一時(shí)刻有人可能不受騙。68

合腳最重要

一個(gè)人對(duì)我說，他親戚中的一個(gè)姑婆一輩子沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。晚輩如果問她，她就會(huì)說：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢，為什么不買大的？”每次我轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，總有人笑得岔了氣。69其實(shí)，在生活里我們會(huì)看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品，沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級(jí)巨畫，經(jīng)常不在家的商人，卻有著非常巨大的家園。許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在的貪欲推動(dòng)著，就好象買了特大號(hào)的鞋子一樣。不管買什么鞋子，合腳最重要。不論追求什么，總要適可而止。（摘自03年12月15日《深圳商報(bào)》作者林清玄）70第六講哲學(xué)審視中的信仰一、信仰是理性的界限二、科學(xué)與信仰三、科學(xué)信仰與宗教信仰四、人是要有信仰的71一、信仰是理性的界限信仰是一個(gè)古老而常新的話題宗教信仰世界三大宗教就是三大信仰當(dāng)前的恐怖主義與原教旨主義的信仰對(duì)于社會(huì)理想的信仰信仰的種類：政治信仰、科學(xué)信仰、宗教信仰、道德信仰、個(gè)人人生信仰、社會(huì)理想。信仰中的人格神72人生的問題除了涉及認(rèn)知問題，還涉及情感與意志和由情感和意志體認(rèn)的價(jià)值問題；人生的這些問題不可能在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的范圍內(nèi)求得解決人總會(huì)意識(shí)到他的存在并不拘限于他的肉身上與他所知的世界中，而總在希望有所超越，以至于建立起一種具先驗(yàn)意義的超越追求。理性與信仰的糾纏遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有了結(jié)。人類在今后的生存與發(fā)展中永遠(yuǎn)不可以沒有理性，亦永遠(yuǎn)不可以沒有信仰。73任何信仰都是確信和可信的統(tǒng)一確信是信仰中非理性因素可信是信仰中的理性因素可信因素與確信因素的相互轉(zhuǎn)化74二、科學(xué)與信仰科學(xué)對(duì)于人類的意義由對(duì)科學(xué)的依賴轉(zhuǎn)彎成對(duì)科學(xué)的信仰但這本身是一個(gè)悖論對(duì)科學(xué)的信仰本身又說明了信仰對(duì)于人類的意義科學(xué)是有限度的，科學(xué)所揭示出來的只是我們生活于其中的世界的一個(gè)維度。我們的生活要比科學(xué)所開顯出來的關(guān)系維度豐富和深?yuàn)W，有科學(xué)永遠(yuǎn)不能把握的其他維度。75基于理性的信仰為科學(xué)提供了永恒的動(dòng)力。牛頓的信仰和愛因斯坦的信仰。對(duì)科學(xué)的執(zhí)著精神與信仰往往是聯(lián)系在一起的。在歷史上科學(xué)與信仰（宗教信仰）又往往是沖突的。當(dāng)代也存在著科學(xué)與信仰的沖突?？茖W(xué)與能否取代宗教，從根本上也意味著數(shù)理科學(xué)能否取代人文科學(xué)。76三、科學(xué)信仰與宗教信仰確信與可信在信仰中的地位不同，導(dǎo)致科學(xué)信仰與宗教信仰的區(qū)分科學(xué)信仰與宗教信仰之間的轉(zhuǎn)化文革時(shí)期的“拜觀念教”和個(gè)人迷信經(jīng)院哲學(xué)中的爭(zhēng)論法輪功在當(dāng)代中國77四、人是要有信仰的信仰與人生的意義聯(lián)系在一起。信仰與人生的有限與無限聯(lián)系在一起信仰與人生的追求聯(lián)系在一起。信仰與人的良心聯(lián)系在一起。良心不安與譴責(zé)78