高考作文沖刺：漫畫類?？甲魑?篇

PAGEPAGE6高考作文沖刺：漫畫類模考作文5篇一、“德”與“得”甲骨文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請結合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.德為得之先。2.用有德之道取得，人生才有意義。3.心中有德行，所失亦為所得?！纠摹俊暗隆迸c“得”人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得榮譽、得地位、得成功，有人祈望得知識、得學問、得才干，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪種“得”，只要不妨害社會和他人，都是無可非議的。俗話說，“種瓜得瓜，種豆得豆”；“一分耕耘，一分收獲”。這表明，有勞就會有“得”。但如何勞作、如何耕耘，卻體現(xiàn)人的品質，決定“得”的性質。如果把勞作和耕耘理解為假公濟私、損公肥私、損人利己，那么，“得”之越多，他人和社會的損失就越多，這種“得”是缺“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許會得逞一時、風光一陣，但終究不會長久。這種人也遲早會受到法律的審判和懲處，會受到道德與輿論的譴責和唾棄。無論不擇手段以權謀私、貪贓枉法的貪官污吏，還是弄虛作假損公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都屬于缺“德”之“得”者，都不會有好的下場。這種人看似“得”了，實際上卻失去了靈魂、品格和尊嚴。如果把勞作和耕耘理解為利他、利社會、利國家，那么，“得”之越多，他人與社會隨之受益就越多，這種“得”是有“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許一時很苦很累甚至“得”不償失，但終究會受到人們的尊重和社會的肯定。像錢學森、袁隆平等科學家，像焦裕祿、孔繁森等領導干部，像雷鋒、郭明義等普通勞動者，都屬于有“德”之“得”者。他們看似沒有得到什么，實際上卻收獲了大大的“得”，即為人民所稱頌、為社會所推崇。由此看來，“德”與“得”不僅只是音同，而且有著因果關系：“德”為“得”之基，有“德”方有善“得”。一個人具有良好的政治品德，并能自覺踐行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，堅持以“德”換“得”，不僅會得到事業(yè)的成功和家庭生活的幸福，而且會得到社會的認同和褒揚，從而成為一個大寫的人。這種“得”，無疑更踏實、更可貴、更長久。當今時代，世界和中國都在發(fā)生廣泛而深刻的變化。特別是在我國改革發(fā)展的關鍵階段，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，人們的價值追求日益多元多樣多變。面對這種新形勢，我們每一個人都應當深入思考如何求“得”，努力做到以“德”求“得”、以“德”換“得”。就讓我們以“德”求“得”吧！二、信息繭房閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在大數(shù)據(jù)時代，各類軟件紛紛采用“用戶定制”的方式，根據(jù)你的瀏覽記錄不斷優(yōu)化針對你的內容推送，仿佛你身邊有個“周到”的管家，無時無刻不在留意你，記錄下你的興趣、喜好，然后竭盡所能地“滿足”你的品位。人們逐漸被大數(shù)據(jù)引入“信息繭房”之中，獲得的信息單一閉塞。對于如何破除“信息繭房”，你有何思考或建議？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【立意】1.從“信息繭房”破“繭”而生。2.以理性之光破“信息繭房”。3.在信息洪流里守住自我。4.廣開信息源流，慎取為我所用【例文】以理性之光，破信息繭房萬物互聯(lián)時代，信息光速閃現(xiàn)。面對繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽之”，注重信息多樣全面，還是學習今人“明而辨之”，倡導個性卓然獨立？我深以為無論何時，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應對信息爆炸所帶來的諸多亂象。一曰：高揚理性之帆，理性對待海量信息。接納多樣的信息，是理性對待信息的前提。阿瑪?shù)賮啞ど岬剑簾o數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導致愚而不知的社會問題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來用途廣泛的照相機，都被當時許多國民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關鎖國政策阻斷外界信息通路，導致大清王朝從強盛走向沒落。故曰人當先接受多樣信息，才有理性認知的可能。二曰：舞動理性之槳，在大眾化的時代保持自身思想獨立性，不隨波逐流。當個人融入群體，其個性會不會被群體湮沒，其思想會不會迅速被群體思想取代？融個體于群體并不意味著要將個人的個性全然淹沒于群體中。當聽從成為習慣，盲從就將無法避免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設想。另一方面，許多真理與事實往往是獨特個體依據(jù)自身對信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權威專家的觀點，今日我們何以能見到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個體融入群體信息時應保持理性的眼光去判斷，用個體的理性保持喚醒群體的清醒。三曰：兼聽則明，偏信則暗，面對信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護好航行的方向。與過往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長，但是我們也可能早已被關進信息繭房。網(wǎng)絡信息的毛細血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。每個人都不可能再置身世外。如果你不兼聽，占有多元信息，你就永遠走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個體獨立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當信息繭房相互交錯而又間隔紛呈時，要“兼聽”四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，守護好我們航行的靈魂與方向！兼聽而不偏信，始終保持科學理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的蘆葦。三、“學”與“行”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：材料二：柏林洪堡大學的校訓是馬克思的一句話：書齋里的哲學家們一直在解釋世界，但更重要的是去動手改變世界。材料三：楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！毙聲r代領路人曾引用這句話倡導文藝工作者走近人民走進生活去創(chuàng)作。以上材料對當代青年的學習、生活、工作都頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.紙上得來終覺淺，絕知所學須力行。2.學以致用，學用相長。3.以行化知，知行合一。4.要想改變世界，需將書手結合。5.將知識轉化成能力，才能創(chuàng)造未來。【例文】知行合一，貴于行之楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！彼嬖V我們這樣一個道理：學貴于知之，更貴于行之。西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。學貴于知之。我們在學習的過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果；達·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們，要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎。學更貴于行之。千古以來仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。由此可見，空談向來誤國，實干方能興邦，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是陸游領悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”是蘇軾的知行合一。的確，只有當畢生所學付諸實踐，才謂成功。能夠做到知行合一，才叫學有所成。知行合一，方為大成。李時珍為確保所著醫(yī)術準確詳盡，親自到深山采藥，向藥農詢問；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山；巴爾扎克為使書中人物具有獅子般的品性和毅力，親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，親自前去戰(zhàn)場觀察。這些事例反復證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。知行脫節(jié)，實為未知。記得《奇葩說》中曾有一位清華學子梁植，他的學業(yè)成績完美到令人驚嘆，但他卻在節(jié)目中詢問自己該找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。這可是從清華園中走出的國之棟梁，卻不知除了學習自己該做什么，更不知道學后如何指導自己的實踐。這樣毫無目標的求學生涯，即便成績再好，又怎稱得上成功？若知而不行，只是未知。學無止境，行更無止境。所以，我們學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該知行合一，貴于行之。惟其如此，才能成長為真正的國之棟梁。四、堅持與轉彎閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。仔細觀察上面的漫畫，注意兩幅圖畫間的邏輯關系，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.堅持本心，轉彎方法。2.堅持原則，轉彎態(tài)度。3.堅持理想，變通路徑?！纠摹繄猿峙c轉彎世人提及“堅持”，總習慣于將之理解為有恒心與毅力，十年如一日之“不變”；提及“轉彎”，則習慣于理解為推翻與變革。其實這樣表面的理解導致人們把“堅持”與“轉彎”當成兩個對立的概念去理解，但細究世間成功之人事，皆是堅持中有轉彎，變與不變之間，本就圓融一體。為什么堅持與轉彎本為一體呢？因為二者對象不同，所以并不矛盾。轉彎的，是方式，是外在表現(xiàn)；堅持的，是目的，是內在核心。轉彎，是靈活與變通，而堅持則為操守與堅守。于個人，是堅持中有轉彎。孔子在人們心中，乃“知其不可而為之”之大勇之人，然而儒家觀念中亦不贊同不知變通地“認死理”?！案F則獨善其身，達則兼濟天下?！庇雒髦鲃t出世，遇暴君則靜觀其變。那些冒進，動輒以性命做賭注之人，孔子向來“不與也”。君子，根據(jù)時勢而轉彎，但心中的堅守不變。無論是進是退，“為生民立命，為萬世開太平”之初心不變。君子曰“久要不忘平生之言”“時時為仁”，都強調的是一個“一以貫之”。對于個人，我們要學會根據(jù)時勢做出轉彎，更要“從往業(yè)，修初服”，堅守初心，方可在轉彎中不迷失。于企業(yè)發(fā)展，也是堅持中有轉彎。“盒馬生鮮”通過線上線下結合的新形式，轉彎了人們觀念中固有的經(jīng)營模式?？墒呛旭R生鮮之成功，其實在于其“忠于顧客”之不變原則。再新穎唬人的轉彎，只有達到企業(yè)“以顧客為首”的堅守，才能長久。于國家發(fā)展，更是堅持中有轉彎。堅持的是發(fā)展目的，轉彎的，是方式途徑。我們的國家的發(fā)展目的，就是民生，就是人民。從紅色經(jīng)典中八路百姓相互扶持共同抗敵，到今日精準扶貧，我們的政府、政黨的目的未曾轉彎，那就是為百姓創(chuàng)造更好的生活。但方式卻是不斷轉彎，推陳出新。改革開放，我們摒棄古舊的，轉彎為“國際化的”；文化創(chuàng)新，我們轉彎腐朽的，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，變?yōu)橛小爸袊秲骸钡摹＾D彎，是迫于形勢，是囿于舊俗時的不可不為之舉，然堅持，是發(fā)自內心的主觀意識。一個有堅持與轉彎的個人是頑強而聰慧的，一個有堅持與轉彎的國家是有脊梁而與時俱進的。新時代已然來臨，基因編輯、人工智能等催著我們轉彎，國家意志與傳統(tǒng)的價值觀提醒我們堅持。正所謂：“無窮變換中朝前進，無窮變換中守初心?！蔽濉⒊墒斓谋憩F(xiàn)是“想開了”仔細觀察下面這幅石榴圖，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。這幅圖畫對我們心理健康和心靈成長有啟示意義。請就此寫一篇文章，表達你的觀點和思考。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲?！玖⒁狻?.樂觀對待一切事情。2.成熟的人，能笑著闖過困境。3.懂得付出才有收獲才算成熟?！纠摹肯腴_了也就成熟了石榴的成長過程是從幼苗到開花再到結出碩果。石榴似人，人的成長階段也是如此，從青澀稚嫩到穩(wěn)重成熟。一顆石榴成熟的標志就是露出累累的果實，同樣，一個人成熟的標志就在于“想開了”?！跋腴_了”意味著你變得開放樂觀、豁達釋然、活得通透，面對困境不糾結不困擾，心智更加成熟。有的人不想長大，永葆天真。但歷經(jīng)千帆，終會長大，當你身處困境想開了，與世界和解那一剎那，你就是一個成熟的人。古今多少事，都付笑談中?！睹ァ分信酉仁潜幻サ募傧笏垓_，與其戀愛、結婚。但是她在面對氓的變心后，并沒有委曲求全。而是想開了，原來年少情深，也可以走到相看兩厭。最后變得理性成熟，當斷則斷。陶淵明原也走進官場，但世俗讓他成熟，歸隱田園，看淡生死?！翱v浪大化中，不喜亦不懼”是他成熟心態(tài)的體現(xiàn)。李白被賜金放還，乖乖拿錢走人，并沒有厚著臉皮留在長安，成熟的他自然懂得玄宗的用意。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”寄情江湖，揮毫潑墨，同樣青史留名。范仲淹并沒有因革新失敗而一蹶不振，而是“不以物喜，不以己悲”。成熟的他在廟堂憂其民，處江湖憂其君。在他之后的蘇軾，一個快樂的不合時宜的天才，被官家一貶再貶，曠達樂觀在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。想開之后，成熟的他偏安一隅，造福一方，喝酒寫詞，逍遙自在?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”。通過古人，觀照自身。我們生活在紛繁復雜的人世間里，每個人的情況都不一樣，有好有壞，有順有逆，有風和日麗，也有風吹雨打。唯有以云卷云舒的心態(tài)，凡事想開一點，活得通透一點，你的心就不會有執(zhí)念，自己的眼睛也會看到別樣多彩的風景。求學的學子不會因口體之奉不若人也，便覺得自卑。相反，看開成熟以后，對其略無慕艷意，因學習工作產(chǎn)生的一時的困境終會過去。在野的官員