面對(duì)選擇閱讀答案

篇一：面對(duì)選擇閱讀答案李弘冰月滿冰輪，人約黃昏。農(nóng)歷新年第一個(gè)月圓之夜姍姍而來。2月14日，元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭。不少年輕人陷于甜蜜的煩惱，面對(duì)親情與愛情選擇題：當(dāng)湯圓遇上玫瑰，陪佳人還是陪家人？鮮紅的玫瑰與雪白的元宵迎頭撞上，這并非文明的沖突，而是一段東西方節(jié)日相互融合的佳話。細(xì)看古老的元宵節(jié)，兩千年來正是在各種文化浸潤(rùn)下才漸漸圓潤(rùn)而璀璨。元宵節(jié)從秦漢的祭太一神發(fā)端，佛教稱其為參佛吉日，道教以燃燈來愉悅天官，民間信奉元宵節(jié)時(shí)能散百病，清代加入舞龍、跑旱船、踩高蹺等百戲元素。月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫，更是古已有之。平時(shí)不出閨門的大姑娘，借上元觀燈之機(jī)與有緣人互通情愫。玫瑰與元宵，原本就佳偶天成。有網(wǎng)友戲言，今年的2月14日，是十九年一遇的絕佳上門節(jié)，何妨帶著戀人見父母，捧著玫瑰吃元宵？值得關(guān)注的，還不是洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日的交融，而有節(jié)日中文化味道的探尋。不獨(dú)元宵節(jié)，像端午節(jié)，是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)運(yùn)動(dòng)節(jié)，要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原，如今卻幾乎只剩下吃粽子。再如七夕，有鵲橋相會(huì)的浪漫傳說，也是姑娘們乞巧、展示女紅作品的女兒節(jié)，而今成了商人的促銷良機(jī)。中秋節(jié)在古代更像民間狂歡，深夜弦重鼎沸，兒童連宵游戲，夜市駢闐，至于通曉，何等興奮熱鬧！祖先是在用怎樣一種輕松的、活潑的、健康的心境，設(shè)計(jì)并享受節(jié)日帶來的快意人生。在搶救人類文化遺產(chǎn)正在全球得到高度重視的今天，如果將這樣的美妙節(jié)日，拱手讓給商家設(shè)計(jì)，讓浩然的中國氣派、豐富的文化信息精氣神，被一個(gè)吃字填滿、一個(gè)錢字主宰，甚至還成了一些人暗度陳倉的送禮佳期，把個(gè)月白風(fēng)清的雅事，弄成了焚琴煮鶴的荒唐，豈不讓人扼腕？反思過節(jié)方式的單調(diào)、蒼白甚至惡俗化傾向，媒體、商家及公眾的文化修養(yǎng)與健康生活理念，都需重新補(bǔ)課。過節(jié)，咱要吃美食，也要品味中國人那活潑昂揚(yáng)奮發(fā)的文化氣韻，品味那縷來自文化傳統(tǒng)中的綿綿遠(yuǎn)香。我們過著沒有線裝書、沒有長(zhǎng)袍馬褂的現(xiàn)代生活，但是，我們?nèi)匀粨碛刑圃娝卧~、孔子屈原、京劇昆曲、長(zhǎng)江長(zhǎng)城湯圓與玫瑰，國產(chǎn)電影與好萊塢大片，民歌與交響樂，湯顯祖與莎士比亞在我們的文化生活中，類似的碰撞與選擇層出不窮。國人從來沒有像今天這樣，能夠安然倚靠上下五千年的厚重歷史，穩(wěn)住改革開放30年的浩蕩底氣，敞開縱橫九萬里的廣闊胸懷，更借著互聯(lián)網(wǎng)與掌上移動(dòng)終端的普及，如此切近、全面、多元地感知世界的豐富、展示自己的獨(dú)特。也從來沒有像今天這樣，擁有如此眾多令人眼花繚亂的節(jié)日。解決溫飽問題之后的我們，開始享受從容的閑暇時(shí)光和快樂節(jié)日。我們一方面向老祖宗求取文化薪火，另一方面也不可避免地沐浴著歐風(fēng)美雨，包括年輕人喜歡的圣誕夜禮物與情人節(jié)玫瑰。上元、端午、中秋，近年來重新被國人仔細(xì)端詳?shù)倪@些中國節(jié)，承載的是融入國人骨血的天人合一、重情重義、錦繡文章、風(fēng)流蘊(yùn)藉文化的傳承與創(chuàng)新，要有對(duì)先人遺澤蹈厲發(fā)揚(yáng)的自信，有對(duì)民族文化真正的鑒賞能力，也需有對(duì)時(shí)代潮流的感知和融入。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月14日，有刪改）10、下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）a.元宵節(jié)遇上情人節(jié)，不少年輕人陷入了親情與愛情的艱難選擇，似乎陪佳人就無法陪家人，這是一種人為的對(duì)立，其實(shí)兩者完全可以統(tǒng)一起來。b.元宵節(jié)是在融合古代祭祀、佛教、道教活動(dòng)和民間習(xí)俗的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的，包含百戲元素，也有與有緣人互通情愫的浪漫，這和西方的情人節(jié)有相通之處。c.端午節(jié)是除穢祛病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)運(yùn)動(dòng)節(jié)，要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原，如今卻幾乎只剩下吃粽子，這種將傳統(tǒng)節(jié)日惡俗化的傾向值得反思。d.我們向老祖宗求取文化薪火，汲取中國傳統(tǒng)節(jié)日所承載的天人合一、重情重義、錦繡文章、風(fēng)流蘊(yùn)藉，同時(shí)也可以喜度洋節(jié)，敢于沐浴歐風(fēng)美雨，感知和融入時(shí)代潮流。11、文中說要感知世界的豐富，展示自己的獨(dú)特，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)這句話的理解。（3分）12、我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（3分）參考答案10、（3分）c（將傳統(tǒng)節(jié)日惡俗化不當(dāng)，這種現(xiàn)象應(yīng)是過節(jié)方式的單調(diào)，節(jié)日惡俗化是指把節(jié)日當(dāng)成暗度陳倉的送禮佳期。）11、（3分）①只有堅(jiān)持各民族文化的獨(dú)特性，才能有世界文化的豐富，取消文化的獨(dú)特性，趨于一元，就談不上豐富；（1分）②要堅(jiān)守民族文化的獨(dú)特性，也要學(xué)習(xí)其他民族文化有益的元素；（1分）③固步自封，不去感知和融入時(shí)代潮流，獨(dú)特性就不能發(fā)展，最終也無法單獨(dú)存活。（1分）12、（3分）①要深入探討節(jié)日的文化味道，不能讓傳統(tǒng)節(jié)日變味走形；（1分）②加強(qiáng)文化補(bǔ)課，樹立健康的生活理念，防止過節(jié)方式的單調(diào)、蒼白甚至惡俗化的傾向；（1分）③注意傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)先人的疑澤，將節(jié)日融入時(shí)代潮流。（1分）篇二：面對(duì)選擇閱讀答案①在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，你總是要面對(duì)各種各樣的問題。當(dāng)沖突橫亙?cè)谀愕拿媲皶r(shí)，你會(huì)選擇哪一種態(tài)度來面對(duì)呢？是不顧一切地發(fā)泄心中的憤恨，還是謙和、冷靜地思考？我們的答案是后者。②謙者，謙虛，謙讓也。它根源于人的辭讓之心，體現(xiàn)在人際關(guān)系中就是互相尊重?？鬃友裕?禮之用，和為貴。"（一）"和"歷來被認(rèn)為是君子的重要品質(zhì)。"謙""和"都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。③謙和具有化解矛盾的力量。憤憤不平的廉頗，縱使百般刁難，甚至揚(yáng)言"我見相如必辱之"，藺相如卻能以大局為重，隱忍退讓，"先國家之急而后私仇也"，最終使廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，留下"將相和"的千古佳話。試想如果藺相如不能隱忍退讓，與廉頗勢(shì)不兩立，勢(shì)必會(huì)削弱趙國的力量，極有可能導(dǎo)致趙國覆亡。所以說，憤怒看似兇猛，但卻在謙和忍讓中化為和諧。④謙和具有打動(dòng)人心的力量。昔日，劉備放下皇叔州牧的身份，頂風(fēng)冒雪，不顧路途難行，心懷赤誠，三次來到鄉(xiāng)野荒村，訪賢求才。第三次時(shí)，離草廬半里，他便下馬步行，聽聞孔明午睡未起，便靜候在草堂階下，終于用謙虛的態(tài)度、真誠的心意打動(dòng)了臥龍先生。（二）這才使三顧茅廬成為千秋美談，三分天下成為歷史功業(yè)。⑤謙和還具有給人帶來快樂和幸福的力量。謙和的態(tài)度使你更容易讓人接近，謙和的微笑總是能給你帶來好運(yùn)氣。也許一點(diǎn)點(diǎn)的善意、理解、寬容和付出，就會(huì)給自己和別人的生活增添一點(diǎn)美好和快樂。⑥然而，謙和并不是毫無原則的退讓，也不是有失尊嚴(yán)的順從，我們必須做到謙和有度。⑦謙和，如一幅淡雅的水墨畫卷；謙和，似一篇清麗的婉約文章。（三）謙和，既美麗了自己，又悅目了他人。（選文有較大改動(dòng)）20.請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。21.閱讀全文，請(qǐng)說一說謙和具有哪些力量。22.依次寫出文中畫線處所運(yùn)用的論證方法。23.閱讀，回答問題?！炬溄硬牧稀繎?zhàn)國時(shí)期，秦、趙兩國會(huì)盟于澠池。秦王令趙王鼓瑟（古代弦樂器），趙王心怯，只得遵從，秦王命史官將此事記錄下來。藺相如見本國君王受辱，逼請(qǐng)秦王為趙王演奏秦聲，并上前獻(xiàn)缶（古代打擊樂器）。秦王不肯，欲加害相如。相如怒目相對(duì)，欲與秦王同歸于盡。秦王無奈，只得為趙王擊缶，相如命趙國史官依樣記錄。同樣是發(fā)生沖突和爭(zhēng)執(zhí)，藺相如為什么對(duì)廉頗謙和忍讓，而與秦王針鋒相對(duì)呢？請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?0.謙和是一種力量。21.謙和具有化解矛盾的力量；謙和具有打動(dòng)人心的力量；謙和還具有給人帶來快樂和幸福的力量。22.（一）道理論證；（二）舉例論證；（三）比喻論證23.答案示例：藺相如之所以對(duì)廉頗謙和忍讓，是因?yàn)樗c廉頗都是趙國重臣，如果他與廉頗針鋒相對(duì)，勢(shì)必會(huì)削弱趙國力量。而秦王命趙王鼓瑟，不僅是對(duì)趙王個(gè)人的戲弄，更是對(duì)趙國的侮辱，藺相如為維護(hù)國家尊嚴(yán)，只能與他針鋒相對(duì)。馬上分享給同學(xué)據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題"閱讀《謙和是一種力量》，回答20～23題謙和是一種力量①在紛繁復(fù)雜的.."主要考查你對(duì)議論文閱讀，論證方法，論點(diǎn)等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的"檔案"如下：現(xiàn)在沒空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。因?yàn)槠邢?，只列出部分考點(diǎn)，詳細(xì)請(qǐng)?jiān)L問。考點(diǎn)名稱：議論文閱讀議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇?？傊?，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說明文是以知授人。議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文題目分為論題，論點(diǎn)，寓意型。論題型為作者觀點(diǎn)但以簡(jiǎn)潔為主，所以中心論點(diǎn)一般不能直接抄論題，論題型，論題型間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡?。六、議論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn)：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。七、開放性、拓展題考點(diǎn)這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。八、議論文中非議論成分考點(diǎn)答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的（不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）議論文閱讀答題步驟：一、找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如(儉以養(yǎng)德)。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，如(淡骨氣)一開頭就提出了"我們中國人是有骨氣的"。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。2.分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。3.分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。"談骨氣"是一個(gè)動(dòng)賓短語，中心詞是"談"，表明文章主要內(nèi)容的詞語是"骨氣"。顯然，"骨氣"是個(gè)比喻的說法，用來比喻"氣節(jié)"，由此可以推測(cè)本文要論述的是"氣節(jié)"問題，出論點(diǎn)即"我們中國人是有骨氣的"。二、分析論據(jù)：1．分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的；對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。四、分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。五、分析議論文的語言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如儉以養(yǎng)德)中"儉以養(yǎng)德"，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做一個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟?？碱}上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。七、要從整體上把握:答題要在通讀了全文之后再動(dòng)手，有時(shí)甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會(huì)準(zhǔn)確。議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的常見考點(diǎn)及答題技巧：1、論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。a．把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）⑴明確：分論點(diǎn)可有n個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）⑵方法①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)）b．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；②開門見山，提出中心論點(diǎn)；③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)；⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。3、論證（怎樣證明）⑴論證方法（須為四個(gè)字）①舉例論證（例證法）事實(shí)論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論③對(duì)比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程：①論點(diǎn)是怎樣提出的；②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理）；③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進(jìn)式。5、議論文的語言⑴嚴(yán)密（修飾性、限制性的語言的運(yùn)用）；⑵生動(dòng)（成語、各種修辭手法的運(yùn)用）；⑶詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；⑷句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系）。6、駁論文的閱讀⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么？考點(diǎn)名稱：論證方法論證方法：指的是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)、論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證（引證法）、喻證法（打比方）、對(duì)比法。論證方法分類：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用"以爾之矛，攻爾之盾"的批駁方法和"歸謬法"。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。歸納論證，也叫"事實(shí)論證"。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫"理論論證"，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。論證方法的特征：（一）事實(shí)論證：事實(shí)論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。（二）理論論證:理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的"引用論證"。（三）比較論證:比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。1.類比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時(shí)只用類比說理就會(huì)顯得不夠真實(shí)。類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用"可能"；另外，即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：①要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。②避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。2.對(duì)比論證:對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。（四）比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园牙蠋煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫"引喻失義"。三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。（五）因果論證在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：1.分析主要原因和次要原因:有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。2.分析產(chǎn)生的原因:原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹?。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。3.分析異因同果、同因異果和互為因果:這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立?；橐蚬哂修q證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是非。（六）道理論證概念：用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。作用：使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(diǎn)。例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉"讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨"這六門科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證，歸納出"知識(shí)能塑造人的性格"的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富詳實(shí)，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。此外，引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。我們要注意區(qū)分，切勿混淆。各種論證方法的作用：舉例論證:運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證:可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對(duì)比論證:正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證:道理講得通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易被人接受。引用論證:引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。因果論證:讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。理論論證:目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性?？键c(diǎn)名稱：論點(diǎn)論點(diǎn):又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答"論證什么"的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)特征：論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決"證明什么"的問題。中心論點(diǎn)、分論點(diǎn):一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。在較長(zhǎng)的議論文中，還會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。論點(diǎn)的題型及應(yīng)對(duì)策略:初中議論文閱讀中，對(duì)論點(diǎn)的考查主要涉及的就是對(duì)整篇文章或整個(gè)句段中心論點(diǎn)的查找，也即是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的查找。一、中心論點(diǎn)的判定與提煉：中心論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點(diǎn)。要準(zhǔn)確地提煉文章的中心論點(diǎn)，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：1.首先，用排除論據(jù)法。排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，因?yàn)檎摀?jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對(duì)不是論點(diǎn)，因此要加以排除。2.其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點(diǎn)，否則，就不是本文的中心論點(diǎn)。3.另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點(diǎn)，全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。二、準(zhǔn)確地找出論點(diǎn)，要明確以下幾點(diǎn)：1.論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個(gè)完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句或是一個(gè)短語，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》