愛(ài)蓮說(shuō)講課稿

愛(ài)蓮說(shuō)講課稿小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭

——楊萬(wàn)里《小池》

曉出凈慈寺送林子方

（宋）楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

采蓮曲江南可采蓮蓮葉何田田魚(yú)戲蓮葉間魚(yú)戲蓮葉東魚(yú)戲蓮葉西魚(yú)戲蓮葉北魚(yú)戲蓮葉南接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

——楊萬(wàn)里清水出芙蓉，天然去雕飾。

——李白采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。

——樂(lè)府民歌愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤dūnyí“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。說(shuō)釋題：《愛(ài)蓮說(shuō)》是通過(guò)詠物來(lái)說(shuō)明道理的。作者通過(guò)對(duì)蓮花的歌詠，說(shuō)明愛(ài)蓮的道理，借以表現(xiàn)自己的人格和操守。

宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著《周元公集》

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán

。晉jìn陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予yú獨(dú)愛(ài)蓮之出淤yū泥而不染rǎn

，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓màn不枝，香遠(yuǎn)益清qīng

，亭tíng亭凈jìng植zhí

，可遠(yuǎn)觀而不可褻xiè玩焉。

予yú謂菊，花之隱逸yì者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫yī

！菊之愛(ài)，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜yí乎眾矣！愛(ài)蓮說(shuō)周敦dūn頤yí注音朗讀要求1、讀準(zhǔn)字音2、速度舒緩一些3、注意抑揚(yáng)頓挫，要有高低起伏（駢句，散句結(jié)合）4、讀出感情視頻朗讀駢句字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)的句子。前文所學(xué)的對(duì)偶句也可稱為駢句1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

一揚(yáng)

一抑

語(yǔ)氣逐漸加強(qiáng)，層層推進(jìn)，富有氣勢(shì)愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán

。之，助詞，的；者，指前面說(shuō)的各種花；甚，很；蕃fán，多（有關(guān)資料上通“繁”）；水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。

翻譯：

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。獨(dú)，唯獨(dú)；愛(ài)，喜愛(ài)，喜歡；自，自從；

晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。

翻譯：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，予，我；之，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，卻，但是；淤泥，河溝或池塘里積存的污泥；染，沾染（污穢）；濯，洗滌；清漣，水清而有微波，這里指清水；妖，美麗而不端莊；

我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花，（它）從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖艷；翻譯：中通外直，不蔓不枝，中，里面，指莖內(nèi)；通，貫通；外，外面；直，筆直；不蔓不枝，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)；蔓，生藤蔓（名作動(dòng)）；枝，長(zhǎng)丫枝（名作動(dòng)）；

（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，翻譯：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，香，香氣；遠(yuǎn)，散播得遠(yuǎn)（形作動(dòng)）；益，更加；清，清幽；亭亭，聳立的樣子；植，立；凈，潔凈；亭亭凈植，筆直地潔凈地立在那里。香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，

翻譯：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但是，卻；褻，親近而不莊重；褻玩，玩弄；焉，語(yǔ)氣詞；

（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

翻譯：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。謂，認(rèn)為；之，助詞，的；隱逸，指隱居的人，隱士。者也，表判斷語(yǔ)氣；牡丹，花之富貴者也，牡丹是花中富貴的（花）。因?yàn)槟档た雌饋?lái)十分濃艷，所以這樣說(shuō)。君子，指品德高尚的人。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。

翻譯：

噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！噫，嘆詞，相當(dāng)于“唉”；之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志（倒裝句的標(biāo)志）不譯菊之愛(ài)，對(duì)于菊花的喜愛(ài)；鮮，少，很少；聞，聽(tīng)到；同，像……一樣；宜乎，當(dāng)然；宜乎眾矣：人應(yīng)該是很多了。

唉!愛(ài)菊花的人，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有誰(shuí)呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了!

翻譯：譯文

水上，陸上各種草和木的花，可愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世上的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。比較文中八個(gè)“之”字的用法水陸草木之花菊，花之隱逸者也牡丹，花之富貴者也蓮，花之君子者也予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染菊之愛(ài)，陶后鮮有聞蓮之愛(ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣1、蓮有什么可愛(ài)之處呢?用原文回答。3、找出文中直接議論蓮的句子。4、君子是怎么樣的人？這是一種什么寫(xiě)法？5、本文寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？起什么作用？6、文中菊、牡丹、蓮各有什么象征意義？7、怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”

蘊(yùn)含的感情？8、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？再讀課文，思考下列問(wèn)題：二、1、文章題為“愛(ài)蓮說(shuō)”也就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的愛(ài)”，作者究竟喜歡蓮花的什么？（請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答）答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。2、這幾句話從哪幾個(gè)方面說(shuō)蓮花的什么品格？作者分別從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？

是從生長(zhǎng)環(huán)境方面來(lái)寫(xiě)的是從體態(tài)香氣方面來(lái)寫(xiě)的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來(lái)寫(xiě)的予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是體態(tài)香氣：風(fēng)度氣質(zhì)：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”——高潔——莊重“中通外直，不蔓不枝”“香遠(yuǎn)益清”

——芳香“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——清高2、寫(xiě)蓮可愛(ài)的句子中，從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)方面突出了蓮花的哪些特點(diǎn)？——正直蓮，花之君子者也。3、文中直接議論蓮的句子是什么？（主旨句）1.出淤泥而不染

濯清漣而不妖1.不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴托物言志花之君子2.中通外直2.胸襟磊落

不蔓不枝豁達(dá)正直3.香遠(yuǎn)溢清3.美德可以永遠(yuǎn)傳播4.亭亭凈植4.儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，令人尊敬

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩你認(rèn)為蓮與君子有哪些相同之處？——象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉,潔身自好；還象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。——象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；——志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”4、君子是怎么樣的人？這是一種什么寫(xiě)法？

君子是具有蓮花一樣的品格：潔身自好，聲名遠(yuǎn)播，正直豁達(dá)，莊重質(zhì)樸，志潔行廉。托物言志：托物---言志---蓮表現(xiàn)了作者不同流合污，潔身自好的高尚情懷，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)趨炎附勢(shì)，追名逐利世風(fēng)的鄙視。3、“菊”和牡丹分別有什么特征，作者在這里為什么先寫(xiě)它們？菊牡丹秋季開(kāi)花，迎寒斗霜，清高避世花色艷麗，雍容華貴為了起襯托作用5、本文寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？這是運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法。

菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時(shí)又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。

牡丹雍容華貴歷來(lái)是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛(ài)充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?

作者用菊和牡丹來(lái)進(jìn)行正襯和反襯，從中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。文中的愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？愛(ài)菊代表的是隱居避世;愛(ài)蓮代表的是追求高潔品格，不與世俗同流合污；愛(ài)牡丹代表的是追求功名利祿。

一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？7、怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”蘊(yùn)含的感情？

這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

8、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。作者在結(jié)尾顛倒了原來(lái)敘寫(xiě)三種花的順序，將牡丹放在最后，用意何在？意在以愛(ài)菊、愛(ài)蓮人數(shù)之少，來(lái)襯托愛(ài)牡丹人數(shù)之多，鄙棄追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。

主旨：這篇短文采用托物言志的寫(xiě)法，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的高尚情操，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯鞏固訓(xùn)練：1.根據(jù)提示，用原文句子填空。⑴文中從生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)寫(xiě)蓮高潔莊重品格的一句是：

，

。出淤泥而不染濯清漣而不妖其中比喻君子不與世俗同流合污的短語(yǔ)是

。出淤泥而不染⑵本文重點(diǎn)是贊美蓮正直高潔的品格，點(diǎn)名這一題旨的句子是：

。文中作者也委婉表達(dá)了他對(duì)追逐名利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄，點(diǎn)名這一思想的句子是:

！蓮，花之君子者也菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣⑶“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”一句照應(yīng)了上文