唐弢《“謝本師”》原文-注釋-賞析

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唐弢《“謝本師”》原文|解釋|賞析

章太炎先生已經(jīng)故世多年了。偶然翻檢他的文章，讀到一篇《謝本師》，雖然我自己并沒有“為人師表”，只因近來聽到一些老專家、老教師的議論，心有所涉，不免來饒舌幾句。

章太炎從二十三歲起讀書于西湖詁經(jīng)精舍，在德清俞曲園門下學(xué)習(xí)，前后七年。俞曲園著有《春在堂全集》五百卷，其中關(guān)于樸學(xué)的有《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等書。他的治學(xué)方法多本高郵王氏，所以當(dāng)時(shí)人往往將這三部書和王念孫、引之父子的著作比較，認(rèn)為《群經(jīng)平議》不及《經(jīng)義述聞》(王引之)，《諸子平議》可以和《讀書雜志》(王念孫)抗衡，《古書疑義舉例》則超過了《經(jīng)傳釋詞》(王引之)，輿論推崇，可見一斑。俞曲園的淹博和精審，使章太炎受益不少，后者也一直念念不忘。太炎年輕時(shí)具有民族思想，熱情愛國，游歷臺(tái)灣回來，反對帝制，倡言革命。有一次，他去晉謁老師，曲園對他大為不滿，呵責(zé)甚嚴(yán)，說他主張革命是不忠，遠(yuǎn)離父母之邦是不孝，不忠不孝，這就算不得是人類，“小子鳴鼓而攻之可也”。太炎在俞門執(zhí)弟子禮，一向非常恭敬，只有這一回不讓步。他抗辯說：“弟子以治經(jīng)侍先生，今之經(jīng)學(xué)，淵原在顧寧人。顧公為此，正欲使人推尋國性，識(shí)漢虜之別耳，豈以劉殷、崔浩期后生也?”這些話都記在《謝本師》這篇文章里。

章太炎后來設(shè)帳主講，列名門墻的人很多。當(dāng)“五四”前后新舊思想激烈沖突的時(shí)候，他的弟子中也有人如法炮制，來了一篇《謝本師》，算是精神決裂;后來這位寫過《謝本師》的章門弟子，又為他自己的學(xué)生——第三代所“謝”，不得不宣告“破門”。從歷史發(fā)展的角度看來，這一點(diǎn)本來不足為奇。但自然也還得看“謝”的是什么，憑什么“謝”，因?yàn)檫@究竟不是形式上的循環(huán)。

平心而論，章太炎在樸學(xué)上的造詣，是超過了俞曲園的，然而飲水思源，他始終沒有忘記俞曲園的教導(dǎo);他之所以“謝本師”，是因?yàn)樽约阂锩?，而俞曲園卻反對他革命。從師弟關(guān)系上說，前者的確有應(yīng)該被“謝”的缺點(diǎn)，后者也的確有非“謝”不可的苦衷。“吾愛吾師，吾尤愛真理”?！皭畚釒煛笔菫榱恕皭壅胬怼保皭壅胬怼币舱浴皭畚釒煛?。這樣的師弟關(guān)系，我想應(yīng)該為今天的老專家、老教師們所首肯。然而太炎先生是厚道的，他后來寫《俞先生傳》，對這點(diǎn)就略而不談。

弟子比老師更好，后輩比前輩進(jìn)步，這個(gè)現(xiàn)象值得歡迎，決不至于動(dòng)搖老師愛護(hù)弟子、后輩尊敬前輩的原則。由于弟子在某些地方超過了本人，因而悻悻然宣告“破門”，天下似乎不會(huì)有如此糊涂的老師;反過來，但愿天下的弟子個(gè)個(gè)都能超越老師，使老師覺得“后生可畏”——一種帶著欣悅的“畏”。畏其果真有作為，有成就，而不是為了別的什么。那就對了。

章太炎的“謝本師”并非一件大事情，然而或者可以從中悟出一點(diǎn)師弟關(guān)系、青老關(guān)系的道理來?！八哉咝　?，而讀者“所見者大”，這就是我執(zhí)筆時(shí)一點(diǎn)微末的希望。

(1980年人民日報(bào)出版社《長短錄》)

賞析這篇雜文引用了一個(gè)故實(shí)：章太炎從師俞樾(曲園)學(xué)習(xí)樸學(xué)，受益不淺，他深愛自己的老師。后來由于他投身革命，把斗爭的鋒芒直指封建皇帝，卻受到俞樾的嚴(yán)厲斥責(zé)。章太炎“愛吾師，尤愛真理”，不顧師生的情誼，大義凜然地寫了《謝本師》一文，公開宣布與俞樾斷絕師生關(guān)系。通過這個(gè)歷史故事講怎樣對待師弟關(guān)系、青老關(guān)系的道理，是切中時(shí)弊，很有教育意義的。

談古論今是本文的主要特點(diǎn)。古是今的一面鏡子，正如郭沫若所說：“今事的歷程”才是“重現(xiàn)古的線索”(《豕蹄·序》)。由于雜文說理不以邏輯推理見長，而以形象說理取勝，所以，雜文往往談古論今，借助“古的線索”，來表達(dá)他對“今事歷程”的感受和見解。這篇雜文即是如此。在文章開頭就說：讀了章太炎的《謝本師》，“只因近來聽到一些老專家、老教師的議論，心有所涉，不免饒舌幾句”?？梢娪懈杏诋?dāng)時(shí)社會(huì)上在師弟關(guān)系、青老關(guān)系的種種弊病，讀了章太炎的《謝本師》，借題發(fā)揮，闡述自己對問題的看法，既入筆自然，有很強(qiáng)的針對性;又說理形象，發(fā)人深思。

談古論今，談古是手段，目的在于論今。廣征博引，說明了章太炎從師、“謝本師”的經(jīng)過，以及他被弟子所“謝”的情況，不是為讀者介紹這方面的知識(shí)，而是由此生發(fā)議論，闡明自己的觀點(diǎn)。從弟子方面說，章太炎要革命，卻遭到俞樾的反對，老師“的確有被‘謝’的缺點(diǎn)”，弟子“也的確有非‘謝’不可的苦衷”，從而得出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的結(jié)論。從老師的方面說，老師應(yīng)該歡迎弟子比老師好，后輩超過前輩，使老師覺得“后生可畏”，這種“畏”只能是“畏其果真有作為，有成就，而不是為了別的什么”，這才是老師對待弟子的正確原則。由此見出談古是論今的依據(jù)，論今是談古的結(jié)果，二者相輔相成，和諧統(tǒng)