《知之為知之不知為不知》課件

《知之為知之不知為不知》課件第一頁，編輯于星期六：九點三十二分。探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

第二頁，編輯于星期六：九點三十二分。

第一課時一、檢查預習：（名句默寫）

1、知之為知之，＿＿＿＿＿，是知也。

2、＿＿＿＿＿，是謂過矣。

3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠怨矣！5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿，＿＿＿＿

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗

，小車無軏

，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。不知為不知過而不改非道弘人

躬子厚而薄責于人欲速則不達

見小利則大事不成

人無而信不知其可也其可以行之哉？第三頁，編輯于星期六：九點三十二分。

（

7、

歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8、

逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！然后知松柏之后不舍晝夜

二、翻譯課文

首先，請同學們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意。

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,聰明.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！選文1第四頁，編輯于星期六：九點三十二分。

（

選文1——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸ψ砸训臒o知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。聰明的人正視自己的無知。

對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。

角度：求知方面-------實事求是第五頁，編輯于星期六：九點三十二分。

子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣?。?/p>

翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于＂了＂．

翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）

選文2第六頁，編輯于星期六：九點三十二分?！曌约旱臒o知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。角度：求知方面---實事求是第七頁，編輯于星期六：九點三十二分。選文3子曰：“過而不改，是謂過矣！”【譯文】孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是錯誤！”——正視錯誤很很重要，而改正錯誤更重要?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。角度：對待錯誤----知錯能改重點解釋過1，名做動，犯錯誤;而，卻;是，這；謂，叫做，稱作；過2，名詞，錯第八頁，編輯于星期六：九點三十二分。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

重點翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。選文4、5子夏曰：“小人之過也必文”【譯文】子夏說：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾?！敝攸c翻譯小人：人格卑下的人。之：消獨。也：句中停頓。文：掩飾第九頁，編輯于星期六：九點三十二分。選文4、5——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱腻e誤，他的弟子有時候也這樣做。第十頁，編輯于星期六：九點三十二分。選文6子曰：“人能弘道，非道弘人”重點翻譯弘：擴大，光大。道：儒家的倫理道德和學問第十一頁，編輯于星期六：九點三十二分。7、子曰：＂躬自厚而薄責于人，則遠怨矣．＂【譯文】孔子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂選文7——人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。角度：與人相處-------責己嚴，待人以寬

重點翻譯躬自：自身，自己；厚：多而嚴；而：連詞，表并列，不譯；?。荷俣鴮挘挥冢簩τ?；則：就遠：形容詞作動詞，遠離，避免．第十二頁，編輯于星期六：九點三十二分。子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?/p>

選文8【譯文】孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事?！坝賱t不達”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。角度：從政方面-----欲速則不達重點翻譯為：擔任。宰：城邑長官。問政：請教施政方面的問題。無：通“毋”，不要。見小利：計較小的利益，貪求小的利益第十三頁，編輯于星期六：九點三十二分。子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？＂

【譯文】孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

選文9、10

重點翻譯而：如果信：信用，守信用其：副詞，怎么；可：可以，能夠其：代車子何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走．第十四頁，編輯于星期六：九點三十二分?！驹u析】

孔子認為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。角度：為人治國---講究誠信第十五頁，編輯于星期六：九點三十二分。

10、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”使…充足武器裝備信任代指政府隱含假設關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項表修飾去掉，丟棄在這賓語前置，先何，先去掉那一項如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住腳第十六頁，編輯于星期六：九點三十二分?！咀g文】子貢請教施政方面的問題，孔子說：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會信任政府了?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢？”孔子說：“先去掉充足的武器裝備?！弊迂曊f：“如果不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項先去掉什么呢？”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了?！钡谑唔摚庉嬘谛瞧诹壕劈c三十二分。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”選文11、12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

【譯文】孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！薄咀g文】孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌?！敝攸c翻譯

歲寒：指時令到了最寒冷的時期。之：消獨。彫：通“凋”，衰落重點翻譯

逝者：往者，過去的。夫：指代，這、這個。舍：放棄第十八頁，編輯于星期六：九點三十二分?！驹u析】文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。

角度：為人處事----要有骨氣、遠大志向及惜時奮干第十九頁，編輯于星期六：九點三十二分。小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：

1、求知----實事求是、知錯能改

2、處世-----責人嚴，待人寬3、從政----切記“欲速則不達”

4、治國處事----“民無信而不立”

5、為人處事---要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干第二十頁，編輯于星期六：九點三十二分。名句默寫

1、知之為知之，＿＿＿＿

，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠怨矣！5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗

，小車無軏

，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、

歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！不知為不知

過而不改

非道弘人

躬子厚而薄責于人

欲速則不達見小利則大事不成

人無而信不知其可也

其可以行之哉？

然后知松柏之后彫也

不舍晝夜第二十一頁，編輯于星期六：九點三十二分。思考與練習解題思路一、略。

二、孔子很強調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談談他所說的“信”的原則。（材料略）第二十二頁，編輯于星期六：九點三十二分。

子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦牛斜毓?2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注釋】

(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

(2)果：果斷、堅決。

(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

第二十三頁，編輯于星期六：九點三十二分?！咀g文】

子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪?？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

【評析】

孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。

第二十四頁，編輯于星期六：九點三十二分。過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子東門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。第二十五頁，編輯于星期六：九點三十二分。路過蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國，蒲人就留住孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，才德好，又英勇；他對孔子說：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來。蒲人害怕了，就對孔子說：“如果能不去衛(wèi)國，我就放你們走?！彪p方條件談好，就放孔子一行從東門離去?？鬃用撾U后卻一路前往衛(wèi)國。子貢說：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說：“在脅迫下討的條約神明是不會認可的?！?/p>

第二十六頁，編輯于星期六：九點三十二分。提示：孔子說人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”?？鬃又v誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”?？鬃诱f：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語·子路》）就是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人?。∶献觿t說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献印るx婁下》）儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。

第二十七頁，編輯于星期六：九點三十二分。衛(wèi)靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可?！膘`公曰：