2023年3月河南省五市高三語文第一次模擬聯(lián)考試卷附答案解析

2023年3月河南省五市高三語文第一次模擬聯(lián)考試卷

考時(shí)：150分鐘滿分：150分

2023.3

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題。9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

九世紀(jì)六十年代以后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國已是千

孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊。“西北鄉(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。

愁看地色連空色，靜聽歌聲似哭聲’’（司空圖《淅上》），面對著這種巨變，感受著這種時(shí)代的衰颯氣氛，

他們或者從沉痛中抬起頭來，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不

少人在這兩者之間徘徊，對時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。

在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會問題的思想趨向。如曹鄴的詩，就常反映民生疾苦、抨擊

統(tǒng)治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會情態(tài)。著名的《官倉鼠》寫道：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不

走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？”這詩令人想到《詩經(jīng)?碩鼠》，在表面的幽默詼諧語氣中，蘊(yùn)含

了深刻的批評和無比的沉痛。又如于消的詩，也有不少針硬時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種

腹長饑。窗下拋梭女，手織身無衣'’寫了勞者反而無獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著生靈滅”

以激憤的語言指斥邊將以殺人為功績。他們都效仿漢魏以來古詩和樂府的內(nèi)容與風(fēng)格來揭露現(xiàn)實(shí)，針硬社

會，語言平易通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟。但可惜的是他們在藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會問題

也不夠敏銳和深入，詩中所寫多是過去常見的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大。

隨著士人逐漸察覺到社會問題的嚴(yán)重性，傳統(tǒng)的社會責(zé)任感與政治參與意識也愈來愈強(qiáng)烈，這使一部分人

認(rèn)真地考慮國家的危亡和一個(gè)穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)的失落。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)

調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具有服務(wù)于社會政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪?序》

中自稱他的各種文章，”皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說：“圣賢之文與道

也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？’'同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強(qiáng)調(diào)實(shí)

用的意識出發(fā)，他們大都反對韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相

公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節(jié)；言者不期枝葉，所責(zé)達(dá)情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文

章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會弊端、批評統(tǒng)治者的暴虐。在詩歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚(yáng)詩歌對于政治、

教化的功能。皮日休說“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂府序》），杜

荀鶴則在《自敘》中說自己“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩書》中則更明

確地提出：“詩本于國風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩人乎？”

晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂府運(yùn)

動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、

聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當(dāng)然，也不能說他們的創(chuàng)作沒有自己的特

色和成就。由于社會已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩文在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特別尖銳。尤其是散文，一些

具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢和鋒芒是引人注目的。

（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩文的演變》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.受唐帝國局勢動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路。

B.黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會問題，但所寫話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大。

C.在社會問題日益嚴(yán)重的唐末，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)頗為流行的思想。

D.和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng)造力上相對較弱，但其詩文在批判現(xiàn)實(shí)方面有獨(dú)到之處。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國家局勢，為后文論述晚唐詩歌的流變提供了社會背景。

B.文章第三段引用《正樂府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩文要關(guān)注政治，體現(xiàn)其教化功能。

C.文章結(jié)尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現(xiàn)實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了客觀公正的立場。

D.本文大量運(yùn)用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩歌比中唐更關(guān)注社會問題，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)晚唐詩歌特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?。愄铡峨]西行四首?其二》）

B.盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）

C.我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）

D.盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。（皮日休《汴河懷古二首?其

二》）

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養(yǎng)后，也極其銳意地去

攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要去教它們

不要攻擊雞、綿羊和豬的！無疑它們會偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它

們就會被弄死；這樣，遺傳、長期家養(yǎng)狀況下的教導(dǎo)和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了。

因此，我們可以斷定，動(dòng)物在家養(yǎng)下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習(xí)性，一部

分是由于人類在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)。在某些情形下，只是強(qiáng)制的習(xí)性

一項(xiàng)，已足以產(chǎn)生遺傳的心理變化；在另外一些情形下，強(qiáng)制的習(xí)性就不能發(fā)生作用，一切都是有計(jì)劃選

擇和無意識選擇的結(jié)果：但是在大多數(shù)情形下，習(xí)性和選擇大概是同時(shí)發(fā)生作用的。

（摘編自達(dá)爾文《物種起源?本能》）

材料二：

動(dòng)物的“文化”行為是不會遺傳的，只有通過印記和模仿由親代傳給后代。印記是幼小動(dòng)物所特有的一種學(xué)

習(xí)能力，亦即對周圍環(huán)境的記憶。這種記憶會對其成年生活產(chǎn)生一定的影響。例如將紅腹灰雀雛鳥放在養(yǎng)

父母金絲雀巢中，在其撫育下長大，其叫聲與金絲雀完全一樣，而對紅腹灰雀的叫聲既不會，也不予理會。

印記之后具有同等重要意義的便是模仿。野生動(dòng)物在覓食、遷徙、求偶等行為中都會遵循上一代固定不變

的場所與路線，代代相傳。在同一物種不同的族群中，模仿未必完全相同。對舜猴的研究表明，有些族群

經(jīng)常侵犯稻田，有些則秋毫無犯，不食稻谷。人們在澳大利亞西部發(fā)現(xiàn)，一些聰明的海豚在覓食時(shí)會給自

己戴上一個(gè)由海綿制成的“口罩”，“口罩"中央被弄成一個(gè)洞，把尖尖的嘴部伸出去。這樣，海豚在海底覓

食時(shí)就不致被石頭、魚等撞破敏感的口鼻處的皮膚。據(jù)研究，這種技能是通過模仿從母親那里學(xué)來的，而

其他大多數(shù)海豚并無此技能。顯然，這類行為是后天傳授的，非遺傳所致。

（摘編自陳心啟、虞泓《本能與思維：動(dòng)物行為背后》）

材料三：

自然選擇、個(gè)體學(xué)習(xí)和文化傳承是動(dòng)物行為研究的三大奠基石。文化傳承是指動(dòng)物通過復(fù)制其他個(gè)體的行

為而學(xué)到某些東西，所以也可稱為社會學(xué)習(xí)。通過文化傳承可以使一些新獲得的特性以極快的速度在種群

中散布開來，也可以使各種信息在各世代間得到快速傳遞。它比個(gè)體學(xué)習(xí)更為復(fù)雜。

信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承，例如子代通過觀察從父母那里學(xué)到東西或父母主動(dòng)將某一行為

傳授給自己的子女等。研究人員發(fā)現(xiàn)，雌性成年海豚覓食時(shí)，先從海底拾取一塊海綿（多孔動(dòng)物門），然

后將其放置在口上并利用這一工具探尋魚獲物。這種行為不是靠遺傳獲得的，而是靠縱向文化傳承獲得的。

文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類來講，大部分信息都是來自于同輩人或同齡人，這種類

型的信息傳遞就稱為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代

之間。在這種類型的文化傳承中，年幼動(dòng)物從成年動(dòng)物那里獲得信息，但這些成年動(dòng)物不是它們的雙親。

斜向的文化傳承在有些動(dòng)物中特別常見，這些動(dòng)物沒有親代撫育行為，因此年輕個(gè)體和成年個(gè)體之間往往

是非親非故的關(guān)系。

2

（摘編自尚玉昌《動(dòng)物行為研究新進(jìn)展：動(dòng)物的文化傳承》）

4,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

狼.狼及貓屬物種騏養(yǎng)對比.狗基至在十分幼小時(shí)也推斷在家養(yǎng)狀況下,自然的

后也有攻擊性很少有攻擊性本能可以消失

具有,使家養(yǎng)動(dòng)物產(chǎn)生遺傳的促%

強(qiáng)制的習(xí)性*自我選擇家笄動(dòng)物獲資新本晚

心理變化的作用

一些海豚在砧食時(shí)會給對比1其他大多數(shù)海豚并無此證實(shí),同一物種不同的族群中

自己戴上“口罩“技能模仿未必完全相同

突破.

1年幼動(dòng)物從等雙親的成促使,各種信息在各世代間傳親代和子代的局限

1年動(dòng)物處獲得信息通

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有時(shí)，人類在連續(xù)世代中對動(dòng)物選擇的和累積的特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)，以及有計(jì)劃選擇和無意

識選擇，足以造成動(dòng)物的本能的改變。

B.“有些鳴禽中，雌鳥對潛在配偶叫聲的偏愛也主要是受父親叫聲的影響”這一現(xiàn)象，可以用來證明唯［］記”

會對成年個(gè)體的生活產(chǎn)生作用。

C.材料三將文化傳承分為縱向、橫向和斜向三種，其區(qū)分依據(jù)為傳承現(xiàn)象是出現(xiàn)在種群內(nèi)部還是種群之

間，是出現(xiàn)在同一世代還是不同世代。

D.綜合三則材料可以看出，新技能的掌握、文化的傳承可以在短時(shí)間內(nèi)在個(gè)體動(dòng)物身上實(shí)現(xiàn)，而動(dòng)物本

能的改變則需要連續(xù)世代的較長時(shí)期。

6.在作用、方式、對象等方面，動(dòng)物“學(xué)習(xí)”有哪些特點(diǎn)？請根據(jù)材料概括。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題。15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山河血

李肪

北樂----長春----通化----靖宇。

復(fù)興號載滿思鄉(xiāng)的人們飛馳，歡快的笑聲浸潤著金秋馥郁的麥香。從長春市到靖宇縣的高速公路上，幾乎

沒有車，也幾乎沒有人，地圖上顯示著酣暢淋漓的極速綠?，F(xiàn)代化的播種機(jī)、農(nóng)耕機(jī)、除草機(jī)、收割機(jī)，

整齊排列在道路兩側(cè)。筆直的白樺林像一隊(duì)隊(duì)晨練的列兵，金戈鐵馬，整裝待發(fā)。田野遼闊無垠，裊裊炊

煙中，秋色愈加馥郁。

這條無比熟悉的路，這一次對我來說，卻是無比沉重。

八十余年前的那個(gè)伸手不見五指的黑夜，依稀在我眼前閃動(dòng)。我好像看見了他，而他，隔著八十余年的住

德歲月,也正在注視著我。那時(shí)候，靖宇還不叫靖宇，叫做濠江。1940年2月22日，正月十五當(dāng)天。吉

林省濠江縣保安村三道微子。

大雪下了幾天了，氣溫越降越低。他在窩棚里縮成一團(tuán)，一米九幾的高大身軀，塞滿了這個(gè)狹小的空間。

雪花從窩棚的縫隙里飄進(jìn)來，落在他的臉上、身上。他的眼窩深陷，顫骨高聳，面色蒼白，凌亂的胡須貼

住下頜。他已經(jīng)病了五天，高燒，咳嗽，胸悶，頭疼欲裂，情況一天比一天嚴(yán)重。他的雙腳早已凍傷，腫

得像兩個(gè)石錘，右臂還有一處槍傷。他撕開棉衣，掏出里面的棉絮，一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉。

夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨。身子越來越麻木了，他用殘余的意志支撐著自己，不能睡，不能死，我要站起來，

我要戰(zhàn)斗！可是，他并不知道，在這個(gè)四面透風(fēng)的地譽(yù)子里，他孤獨(dú)地度過的這個(gè)佳節(jié)，是他人生的最后

一個(gè)夜晚。

他，就是楊靖宇。

1905年出生于河南省確山縣李灣村的楊靖宇，原名馬尚德，字驥生。1923年，18歲的楊靖宇考入河南省

立開封紡染工業(yè)學(xué)校。在此期間，他接觸到馬克思主義學(xué)說，秘密參加革命活動(dòng)。1925年6月，楊靖宇

加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1927年5月，楊靖宇加入中國共產(chǎn)黨。

1929年7月，中東路事件爆發(fā)。東北軍損兵折將，東北人民損失慘重，國家盡失顏面。

經(jīng)此一役，東北軍的實(shí)力全面暴露，為國際社會干預(yù)中國東北問題埋下禍根，甚至為日本覬覦中國提前亮

3

出了軍事底牌。恰值此重要關(guān)頭，楊靖宇受中共中央指派來到了東北。

1933年初，吉林磐石游擊隊(duì)政委楊君武受傷，楊靖宇接替楊君武擔(dān)任游擊隊(duì)政委。此時(shí)游擊隊(duì)正是斗志

渙散、情緒低迷的時(shí)期。楊君武在當(dāng)?shù)氐挠绊懛浅４?，深入人心。楊靖宇為了更好地開展工作，就臨時(shí)改

姓楊，對外仍然稱“楊政委”。

吉林跟朝鮮接壤，在朝鮮戰(zhàn)士口中，“楊政委”聽起來很像“楊靖宇”，而在漢語中，“靖宇”又有地方安靖、

平定宇內(nèi)的意恩，他對這個(gè)名字非常喜歡，索性就此改名"楊靖宇

當(dāng)時(shí)的東北，天寒地凍，人跡罕至。日本關(guān)東軍對東北實(shí)行殘酷的“討伐”和“肅正”，導(dǎo)致黨的游擊根據(jù)地

幾乎全部喪失，抗日斗爭經(jīng)歷了異常艱難的歲月。東北抗聯(lián)第二軍總指揮周保中在日記中這樣寫道：“白

雪鋪滿大地，山中雪積及尺……抗日救國戰(zhàn)士，猶著單衣單鞋，日夜出沒于寇賊倭奴之封鎖線，其困苦頗

甚?！?/p>

從1931年到1940年，長達(dá)九年的烽火歲月，楊靖宇帶領(lǐng)驍勇的抗聯(lián)戰(zhàn)士縱橫白山黑水之間，指揮了智取

邵本良、奇襲老嶺隧道、長崗大捷、岔溝突圍、攻克大蒲柴河、干飯盒脫險(xiǎn)等眾多經(jīng)典之戰(zhàn)。

從1931年到1945年，在長達(dá)十四年敵強(qiáng)我弱的抗日斗爭中，三萬多抗聯(lián)將士中，只有不足700人迎來了

抗戰(zhàn)勝利的曙光，其余全部血灑疆場。

一寸河山一寸血，一杯黃土一杯魂。

1946年，為紀(jì)念抗日英雄楊靖宇，中央將其殉難之地濠江改名為靖宇。

今天，在這里，我見到了楊靖宇的曾孫馬鉞明。2019年，馬鉞明從天津大學(xué)畢業(yè)，毅然來到曾祖父戰(zhàn)斗

和犧牲的靖宇縣，擔(dān)任保安村村書記助理。

易地搬遷，危房改造、信息采集、收入臺賬、低保發(fā)放、產(chǎn)業(yè)幫扶、包保貧困戶、申請臨時(shí)救助、“兩不

愁三保障”、新醫(yī)保全落實(shí)……馬鉞明的記事本里記滿了這樣的名詞。從軟件工程專業(yè)的程序、語言、操

作、數(shù)據(jù)，到置身村民的茶米油鹽、吃喝拉撒，馬鉞明很快便完成了身份的轉(zhuǎn)變。盡管楊靖宇犧牲的故事

在靖宇家喻戶曉，但大部分村民都不知道這位“大城市來的大學(xué)生”抗日將領(lǐng)后代的真實(shí)身份，他們只知道,

這是個(gè)有志氣不惜力的后生。

馬絨明闊步走在鄉(xiāng)間的小路上。隔著八十余年的時(shí)空，馬鉞明同楊靖宇的神情是那么的相似，又是那么的

不同。相似的是一樣的堅(jiān)執(zhí)、一樣的凜然，不同的是，馬鉞明的臉上。洋溢著對日新月異的新時(shí)代滿滿的

驕傲與自豪。

秋漸漸地深了。

蔚藍(lán)的天空里沒有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過金色的田野，空氣中蕩漾著甜蜜的喜悅。

白樺的樹葉幾乎一夜之間染成了金黃，它們與姓紫的楓樹葉、嫣紅的楊樹葉，與蒼翠的樟松葉交織在一起,

色彩斑斕，蔚為壯觀。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者沒有直接描寫楊靖宇英勇作戰(zhàn)的場面，而是著力刻畫他忍受病痛、凍餓交加的情景，凸顯了楊靖

宇為革命拋家舍業(yè)、出生人死的精神。

B.文中的“我”見證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活，也同馬鉞明一起親歷了新時(shí)代的變化，以“我”之口講

述楊靖宇祖孫的人生散事，真實(shí)感人。

C.從“馬尚德”“楊政委”到“楊靖宇”的名字變化，或因工作需要，或因語言發(fā)音差異，但也表明楊靖宇渴

望驅(qū)逐外敵、平定亂邦的革命情懷。

D.文本善用數(shù)字，既勾勒了楊靖宇投身革命、不斷成長、頑強(qiáng)抗擊日寇的過程，又通過數(shù)字對比展現(xiàn)了

抗聯(lián)戰(zhàn)士為抵御外侮做出的巨大犧牲。

8.文本開頭和結(jié)尾部分描寫的景物相似，昭示的作者的心境卻大有不同。請對此加以分析。

9.文本用了較大篇幅補(bǔ)記馬鉞明的事跡，有什么用意？請結(jié)合文本分析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。大臣不任足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時(shí)足以亡，使

民不節(jié)足以亡，刑罰不中足以亡，內(nèi)失眾心足以亡，外饅大國足以亡。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使

意回，憂患生于所忽，禍起于細(xì)微。不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。

凡司其身，必慎五本：一日柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四日恭以敬，五日寬以靜。詩

曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝酥^也。

昔者殷王武丁之時(shí)，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之曰：“桑谷者，野物也；

野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭側(cè)身修行思先王之政興滅國繼絕世舉逸民明養(yǎng)老之道三年之后遠(yuǎn)方之

君重譯而朝者六國

齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯。晉魯衛(wèi)

曹四國相輔，期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公。

魯哀侯棄國而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時(shí)，人多諫臣，臣受

而不用也；人多愛臣，臣愛而不近也，是則內(nèi)無聞而外無輔也。是猶秋蓬，惡于根本而關(guān)于枝葉，秋風(fēng)一

起，根且拔也。”

子贛之承，在涂，見道側(cè)巾弊布擁蒙而衣衰。其名曰丹綽。子贛問焉，曰：“此至承幾何？’‘嘿然不對。子

贛日：“人問乎己而不應(yīng)，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而贖人者，仁乎？睹而不識者，智乎？輕侮人者,

義乎？“子贛下車曰：“賜不仁，過問。三言可復(fù)聞乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子。’‘于是子贛叁偶則

軾，五偶則下。

（摘編自《說苑?敬慎》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.武丁恐駭側(cè)身/修行思先王之政/興滅國/繼絕世/舉逸民/明養(yǎng)老之道/三年之后/遠(yuǎn)方之君/重

譯而朝者六國/

B.武丁恐駭側(cè)身/修行思先王之政/興滅國/繼絕世，/舉逸民/明養(yǎng)老之道三年/之后/遠(yuǎn)方之君/

重譯而朝者六國/

C.武丁恐駭/側(cè)身修行/思先王之政/興滅國/繼絕世/舉逸民/明養(yǎng)老之道三年/之后/遠(yuǎn)方之君/

重譯而朝者六國/

D.武丁恐駭/側(cè)身修行/思先王之政/興滅國/繼絕世/舉逸民/明養(yǎng)老之道/三年之后/遠(yuǎn)方之君/

重譯而朝者六國/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“而以存身全國者”與“枉用相存”（《短歌行》）兩句中的“存”字含義不同。

B.“如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”（《過秦論》）兩句的“臨”含義相同。

C.“晉魯衛(wèi)曹四國相輔”與“好自相扶將”（《孔雀東南飛》）的“相”含義相同。

D.“賜不仁，過問”與“以其境過清”（《小石潭記》）兩句中的“過''含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.殷王武丁在位時(shí)，國家朝政混亂，天降異象予以警示。武丁看到上天的警示后，敬慎修德，彌補(bǔ)過失,

不僅避開天災(zāi)，還吸引了遠(yuǎn)方國家前來朝拜。

B.齊頃公為人倨傲，輕侮他國，從不肯外出與諸侯會盟，災(zāi)禍就在他志得意滿時(shí)發(fā)生。此例從反面說明“敬

慎'’的重要性，對后世統(tǒng)治者有警示意義。

C.魯哀公被迫離開國家，投奔齊國，是因?yàn)樗凑嬲龅街t恭下士、禮賢任能。其事例既說明了大臣不

受信用會亡國，也說明了國君“誠”的重要性。

D.子贛向丹綽問路時(shí)沒有下車，丹綽認(rèn)為子贛不知禮敬，輕慢自己，沒有回答；子贛承認(rèn)自己不夠仁厚,

再次請教時(shí)，丹綽余怒未消，故不肯回答。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。

5

（2）子贛之承，在涂，見道側(cè)巾弊布擁蒙而衣衰。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題。9分）

閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。

送楊行元赴舉

劉商

晚渡祁溝惜別離，漸看烽火馬行遲。

千鈞何處穿楊葉，二月長安折桂枝。

送李群玉赴舉

杜牧

故人別來面如雪，一榻拂云秋影中。

玉白花紅三百首，五陵①誰唱與春風(fēng)。

【注】①五陵，漢代五個(gè)皇帝的陵墓，位于長安附近，后指長安富豪人家聚居之地。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩詩分別用了“何處”和“誰”來發(fā)問，都是無疑而問，以加強(qiáng)語氣。

B.“穿楊葉”，以射箭比喻科舉及第；“三百首”，代指朋友的詩歌創(chuàng)作。

C.同為送別朋友參加科舉，兩首詩都包含有對朋友卓越才華的欣賞和贊美。

D.兩首詩都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，不局限于對眼前的抒寫，也有著對將來的設(shè)想。

15.同為送朋友去應(yīng)試，兩首詩中所表達(dá)的感情有何不同？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《出師表》中，諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是“

（2）《阿房宮賦》中“,”兩句，以質(zhì)問的語氣抨擊秦統(tǒng)治者對老百姓極盡搜刮之至，自

己卻揮霍無度。

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“,”兩句不僅是在祭奠周瑜，也是在以酒排遣自己

的悵惘失意。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用工（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國人家，除夕的團(tuán)圓飯堪稱一年中最隆重的一頓飯，也是母親一年中用力最多、最為辛苦的一頓飯。

舊歷年的腳步愈來愈近，屋里屋外徹底除塵之后，母親就逐步進(jìn)入“臨戰(zhàn)”狀態(tài)。采購原料，腌的、鹵的、

糟的、炸的、煮的，各種門類，分門別類制作。這是母親的過年攻堅(jiān)戰(zhàn)。

除夕宴是喜樂的：各家各戶，華燈紅燭，香煙繚繞，①，達(dá)于夜闌。忙碌的依然是母親，她醞釀著正月

初一的午宴——這是過年的最后一場“戰(zhàn)役”。春節(jié)的第一天，第一件事是敬祖和敬天地，按照家庭的習(xí)慣,

侍佛或祭祖要素食。她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準(zhǔn)備十樣大菜。母親依然②，臨陣不亂。白菜、

菠菜、木耳等原料經(jīng)過母親的巧手或煎、或炒、或炒，幻化成一盤盤色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果

的精美菜肴，讓人③。

正月初一清晨，家人早早起床，漱洗，敬香，鞭炮，跪拜。祭祖，敬神，行禮如儀。香煙盡處，時(shí)近中午,

正是合家圍坐共慶新春的歡樂時(shí).刻。母親迎接春節(jié)的“戰(zhàn)斗”至此也是一個(gè)短暫的放松。她坐定她的座位，

靜靜地分享著全家的歡樂。

17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過程類比成作戰(zhàn)，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共3小題。13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

6

當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身、又簡單易行的健身方式——健步走。一些

人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬步''作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健

康嗎？

健步走確實(shí)具有提升骨骼強(qiáng)度、延緩膝關(guān)節(jié)衰老；但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不需要達(dá)到專業(yè)競技

比賽的目的。從專業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110-140步/分鐘，心率不超過120次

/分鐘，就可以達(dá)到健身效果。簡單地說，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的，并不需要追求“萬步”。

而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，①，也達(dá)不到運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度，是起不到健身效果的。

盲目追求步數(shù)還會造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少

專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬步會造成肌肉酸痛，②。專家建議，開始健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，

逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松，

也可以避免長時(shí)間行走帶來的傷害。

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個(gè)字。

20.文中“刷步數(shù)”的“刷”與“刷臉”“刷新記錄”中的“刷”的含義是否相同？請簡要說明。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

1835年8月12日，就讀于特里爾中學(xué)的馬克思完成了他的中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。

當(dāng)時(shí).，馬克思只有17歲，在這樣一個(gè)充滿夢想和希望的季節(jié)，他對自己的人生、未來進(jìn)行了深入的思考、

規(guī)劃和設(shè)計(jì)：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

【答案】

1.B2,C3.D

【解析】

【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“但所寫話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大”以偏概全。從第二段“但可惜的是他們在藝術(shù)上比較粗糙，

觀察社會問題也不夠敏銳和深入，詩中所寫多是過去常見的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大”可知，影

響不大的原因不只有所寫話題缺乏新意，還有藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會問題也不夠敏銳和深入等。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“主要論述了晚唐時(shí)期的國家局勢”分析錯(cuò)誤，第一段論述的重點(diǎn)是國家動(dòng)蕩之下文人的不同選擇。

B.“引用《正樂府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩文要關(guān)注政治“擴(kuò)大范圍，從第三段“皮日休說，詩

之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政’（《正樂府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說自

己'詩旨未能忘救物，世情奈值不容真’，而黃滔在《答陳蟠隱論詩書》中則更明確地提出：’詩本于國風(fēng)王

澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩人乎？只是論證了詩歌要關(guān)注政治，用“古詩文”來描述顯然擴(kuò)大了

范圍。

D.”證實(shí)晚唐的詩歌比中唐更關(guān)注社會問題”說法錯(cuò)誤，從最后一段“晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，

實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是

一致的。但是，要說到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白

居易等人就相差很多了”可知，文中沒有從關(guān)注社會問題角度將晚唐的詩歌和中唐詩歌進(jìn)行比較，而是從

藝術(shù)的創(chuàng)造力方面進(jìn)行了比較。

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

7

晚唐詩歌的特點(diǎn)是關(guān)注社會問題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。

A.詩歌體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，是關(guān)注社會問題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。

B.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會問題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。

C.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會問題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。

D.批駁了隋煬帝修大運(yùn)河是亡國之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，關(guān)注的是歷史人物的評價(jià)問題，不是關(guān)注社會問題，不

能體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。

4.B5.C

6.①作用：改善自然本能，提升文明程度，學(xué)會新技能，更好地適應(yīng)環(huán)境。②方式：幼時(shí)對周圍環(huán)境的記

憶和對其它對象的模仿。③對象：向父母學(xué)習(xí)，向同伴學(xué)習(xí)，向陌生對象學(xué)習(xí)。

【解析】

【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“自我選擇”表述有誤。由原文“動(dòng)物在家養(yǎng)下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于

習(xí)性，一部分是由于人類在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)”可知，具有使家養(yǎng)動(dòng)

物產(chǎn)生遺傳的心理變化的作用除了強(qiáng)制的習(xí)性，還有人類在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習(xí)性和

精神活動(dòng)。

【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“其區(qū)分依據(jù)為傳承現(xiàn)象是出現(xiàn)在種群內(nèi)部還是種群之間，是出現(xiàn)在同一世代還是不同世代”錯(cuò)誤。結(jié)合

材料三原文“文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類來講，大部分信息都是來自于同輩人或同

齡人，這種類型的信息傳遞就稱為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是

在親代和子代之間……”分析可知其區(qū)分依據(jù)為文化傳承雙方的關(guān)系。

故選C。

【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養(yǎng)后，也極其

銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要

去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無疑它們會偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到

矯正，它們就會被弄死；這樣，遺傳、長期家養(yǎng)狀況下的教導(dǎo)和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗

文明化了“可知，動(dòng)物的“學(xué)習(xí)”可以改善自然本能，提升文明程度，學(xué)會新技能，更好地適應(yīng)環(huán)境。

由原文“動(dòng)物的‘文化’行為是不會遺傳的，只有通過印記和模仿由親代傳給后代”可知，動(dòng)物在幼時(shí)對周圍

環(huán)境的記憶和對其它對象的模仿。

由原文“信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承”“文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類來

講，大部分信息都是來自于同輩人或同齡人，這種類型的信息傳遞就稱為橫向的文化傳承”“斜向的文化傳

承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間”可知，文化傳承包括縱向的文化傳承、橫向的

文化傳承和斜向的文化傳承。這三種文化傳承指的是動(dòng)物向向父母學(xué)習(xí)，向同伴學(xué)習(xí)，向陌生對象學(xué)習(xí)。

7.B8.①開頭和結(jié)尾部分都描寫了田野和白樺樹等景物，營造了明媚絢麗、充滿豐收喜悅的秋景圖。

②開頭部分以樂景襯哀情。此時(shí)作者是在尋訪英雄遺跡的列車上，雖受周圍人歸家的喜悅感染，但聯(lián)想到

如今的幸福是烈士用鮮血換來的，心情沉重低落。

③結(jié)尾部分情景交融，明亮多彩的畫面彰顯了作者看到英雄后繼有人、革命理想逐步實(shí)現(xiàn)、新時(shí)代帶來新

氣象的無比喜悅之情。

9.①馬鉞明是楊靖宇的曾孫，補(bǔ)記其事跡，是對人們普遍關(guān)注的英雄后人生活現(xiàn)狀問題的回應(yīng)。

②馬鉞明這位大城市的大學(xué)生，來到村中任村書記助理，致力于當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)、鄉(xiāng)村振興的工作，顯示了

楊靖宇革命精神的強(qiáng)大感染力和生命力。

③以楊靖宇后人的形象與楊靖宇相輝映，表明英雄的熱血換來的夢想正在變成現(xiàn)實(shí)，有助于增強(qiáng)讀者對楊

靖宇精神和新時(shí)代幸福生活的認(rèn)同感。

【解析】

8

【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.”文中的，我，見證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活”不正確。這篇文章多處穿插史料，還引用當(dāng)事人日記佐

證，具有紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)；同時(shí)又用文學(xué)的筆法虛構(gòu)了與楊靖宇的對視，用聯(lián)想和想象重現(xiàn)了楊靖宇的生活情

景。這是本文的寫作特色，不能據(jù)此認(rèn)為“我”是楊靖宇革命生活的見證人。

【8題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。

由原文“現(xiàn)代化播種機(jī)、農(nóng)耕機(jī)、除草機(jī)、收割機(jī)，整齊排列在道路兩側(cè)。筆直的白樺林像一隊(duì)隊(duì)晨練的

列兵，金戈鐵馬，整裝待發(fā)。田野遼闊無垠，裊裊炊煙中，秋色愈加馥郁”“蔚藍(lán)的天空里沒有一絲云彩，

恬逸的秋風(fēng)吹過金色的田野，空氣中蕩漾著甜蜜的喜悅。白樺的樹葉幾乎一夜之間染成了金黃，它們與姓

紫的楓樹葉、嫣紅的楊樹葉，與蒼翠的樟松葉交織在一起，色彩斑斕，蔚為壯觀“可知，開頭和結(jié)尾部分

都描寫了田野和白樺樹等景物，營造了明媚絢麗、充滿豐收喜悅的秋景圖。

由原文“復(fù)興號載滿思鄉(xiāng)的人們飛馳，歡快的笑聲浸潤著金秋馥郁的麥香。從長春市到靖宇縣的高速公路

上，幾乎沒有車，也幾乎沒有人，地圖上顯示著酣暢淋漓的極速綠”“這條無比熟悉的路，這一次對我來說,

卻是無比沉重”可知，開頭部分以樂景襯哀情。此時(shí)作者是在尋訪英雄遺跡的列車上，雖受周圍人歸家的

喜悅感染，但聯(lián)想到如今的幸福是烈士用鮮血換來的，心情沉重低落。

由原文“馬絨明闊步走在鄉(xiāng)間的小路上。隔著八十余年的時(shí)空，馬鉞明同楊靖宇的神情是那么的相似，又

是那么的不同。相似的是一樣的堅(jiān)執(zhí)、一樣的凜然，不同的是，馬鉞明的臉上。洋溢著對日新月異的新時(shí)

代滿滿的驕傲與自豪”“蔚藍(lán)的天空里沒有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過金色的田野，空氣中蕩漾著甜蜜的喜

悅”可知，結(jié)尾部分情景交融，明亮多彩的畫面彰顯了作者看到英雄后繼有人、革命理想逐步實(shí)現(xiàn)、新時(shí)

代帶來新氣象的無比喜悅之情。

【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

由原文“今天，在這里，我見到了楊靖宇的曾孫馬鉞明。2019年，馬鉞明從天津大學(xué)畢業(yè)，毅然來到曾祖

父戰(zhàn)斗和犧牲的靖宇縣，擔(dān)任保安村村書記助理”可知，馬鉞明是楊靖宇的曾孫，補(bǔ)記其事跡，是對人們

普遍關(guān)注的英雄后人生活現(xiàn)狀問題的回應(yīng)。

由原文“易地搬遷，危房改造、信息采集、收入臺賬、低保發(fā)放、產(chǎn)業(yè)幫扶、包保貧困戶、申請臨時(shí)救助....

但大部分村民都不知道這位‘大城市來的大學(xué)生'抗日將領(lǐng)后代的真實(shí)身份，他們只知道，這是個(gè)有志氣不

惜力的后生”可知，馬鉞明這位大城市的大學(xué)生，來到村中任村書記助理，致力于當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)、鄉(xiāng)村振

興的工作，顯示了楊靖宇革命精神的強(qiáng)大感染力和生命力。

由原文“隔著八十余年的時(shí)空，馬鉞明同楊靖宇的神情是那么的相似，又是那么的不同。相似的是一樣的

堅(jiān)執(zhí)、一樣的凜然，不同的是，馬鉞明的臉上。洋溢著對日新月異的新時(shí)代滿滿的驕傲與自豪”可知，以

楊靖宇后人的形象與楊靖宇相輝映，表明英雄的熱血換來的夢想正在變成現(xiàn)實(shí)，有助于增強(qiáng)讀者對楊靖宇

精神和新時(shí)代幸福生活的認(rèn)同感。

10.D11.C12.D

13.(1)人生存死亡災(zāi)禍幸福，關(guān)鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹(jǐn)慎。

(2)子贛到承地去，在路上，看見旁邊一個(gè)戴著破頭巾、裹著破布、穿著喪服的人。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：武丁十分害怕，便小心謹(jǐn)慎地修養(yǎng)品德，追憶先王的政治，恢復(fù)被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫

有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養(yǎng)老的辦法。三年之后，遠(yuǎn)方的國君通過輾轉(zhuǎn)翻譯遣使朝拜的就有六個(gè)國

家。

“側(cè)身”作狀語，修飾“修行”中間不斷開，排除AB；

“明”的賓語是“養(yǎng)老之道”，"三年之后''是時(shí)間，所以“道”后斷開，排除C。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.“而以存身全國者”中的“存”字意為“保存”，“枉用相存”中的“存”字意為“問候，懷念”，含義不同。

句意：而能保存自身、保全國家/屈駕前來問候我。

9

B.“如臨深淵”與“臨不測之淵，以為固”兩句中的“臨”字含義都為“面對”。

句意：如面臨深淵/對著深不可測的黃河，把這作為堅(jiān)固的屏障。

C.“含義相同”錯(cuò)誤。“晉魯衛(wèi)曹四國相輔”中的“相”字意為“互相”，“好自相扶將”中的“相'’字表示偏指一方,

意為“她老人家”，含義不相同。

句意：晉、魯、衛(wèi)、曹四國結(jié)成聯(lián)盟（互相輔助）/好好地扶助她老人家。

D.“賜不仁，過問”中的“過”字意為“過錯(cuò)，犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤地”，“以其境過清”中的“過”字意為“過分，過于”,

含義不同。

句意：是我不仁厚，發(fā)問不當(dāng)/因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清。

【12題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

D.“丹綽余怒未消，故不肯回答”表述不正確。子贛承認(rèn)自己不夠仁厚，發(fā)問不當(dāng)，請求丹綽將方才說的那

三句話再講一講，丹綽認(rèn)為這些對于子贛來說就足夠了，所以不再告訴子贛，不是因?yàn)椤坝嗯聪薄?/p>

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“要”，關(guān)鍵；“重誡”，十分注意警誡；“所忽”，容易忽略的事。

（2）“之”，到……去；“涂”通“途”，路；“巾弊布”，戴著破頭巾（的人）；“衣衰”，穿著喪服（的人）。

參考譯文：

人的生存死亡災(zāi)禍幸福，關(guān)鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對容易忽略的事恭敬謹(jǐn)慎。大臣不受信

用會亡國，親小人近讒臣會亡國，興辦各種事情不合時(shí)宜會亡國，役使民力不節(jié)制會亡國，刑罰不適當(dāng)會

亡國，在國內(nèi)失去民心會亡國，在外輕侮大國會亡國。嗜好和欲望使品行虧損，壞話奉承話會攪亂正直的

心，眾人的言語可以使自己的主意改變，憂患從所忽略的地方發(fā)生，災(zāi)禍從細(xì)微處引起。不警誡、不思考,

而能保存自身、保全國家，也是很難啊。

大凡把握自身，一定要慎重對待五種根本大事：一是溫柔而仁慈，二是忠實(shí)而誠信，三是富貴不能傲慢待

人，四是謙恭而禮敬，五是寬厚而恬靜。《詩經(jīng)》上說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如面臨深淵，如踏上薄冰?！闭f的就

是這個(gè)道理。

先前在殷王高宗武丁的時(shí)候，先王的道德缺失，刑法廢弛，桑秧、構(gòu)苗一起生長在朝廷中，到第七天就有

一抱粗。卜人占卜這件事說：“桑樹、構(gòu)樹是野外植物，野外植物生長在朝廷中，想來該是商朝要滅亡了

吧！“武丁十分害怕，便小心謹(jǐn)慎地修養(yǎng)品德，追憶先王的政治，恢復(fù)被滅亡的諸侯國，讓絕祀的卿大夫

有繼嗣，舉用隱逸的賢士，宣示養(yǎng)老的辦法。三年之后，遠(yuǎn)方的國君通過輾轉(zhuǎn)翻譯遣使朝拜的就有六個(gè)國

家。

齊頃公是齊桓公的孫子，國土廣闊，人口眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，國家富有，又繼承了霸主的余威，驕橫乖戾怠

惰傲慢，從不肯外出與諸侯會盟。晉、魯、衛(wèi)、曹四國結(jié)成聯(lián)盟，與齊國在鞍地會戰(zhàn)，大敗齊國軍隊(duì)，擒

獲齊頃公。

魯哀侯拋棄國家而逃亡到齊國，齊侯問他：“您為何這樣年輕卻這么早就拋棄了國家?''魯哀侯說：“我當(dāng)初

做太子的時(shí)候，有很多人勸諫我，我接受了卻沒有采用；有很多人愛戴我，我也愛護(hù)他們，但不親近他們,

這樣就在宮內(nèi)什么也聽不到，在宮外也無人輔佐我。這好像是秋天的蓬草，根己經(jīng)壞了只是枝葉很美，秋

風(fēng)一起，就將要被連根拔起了。”

子贛到承地去，在路上，看見旁邊一個(gè)戴著破頭巾、裹著破布、穿著喪服的人。他的名字叫丹綽。子贛向

他問路，說：“從這里到承地還有多遠(yuǎn)？”那人沉默不答。子贛又說：“有人問到自己卻不回答，這是為什

么？”那人掀開裹身的破布說道：“老遠(yuǎn)看見一個(gè)人就輕慢他，這算仁厚嗎？走近見了面卻不了解他，這算

明智嗎？輕視侮弄?jiǎng)e人，這算道義嗎？”子贛下車說：“是我不仁厚，發(fā)問不當(dāng)。方才說的三句話，可以再

講來聽聽嗎？，，那人說：“這些對于您就足夠了，我不再告訴您什么?！睆拇艘院?，子贛在車上遇見有三個(gè)

人時(shí)就扶軾表示禮敬，遇見有五個(gè)人時(shí)就下車讓道。

14.A

15.①劉詩流露出送別朋友時(shí)濃濃的惜別之情，杜詩則傳達(dá)了與朋友久別重逢的喜悅之感。②劉詩表達(dá)了

對朋友考中科舉的美好祝愿，杜詩表達(dá)出對朋友雖有才華卻無人引薦的擔(dān)心。

10

【解析】

[14題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

A.“都是無疑而問，以加強(qiáng)語氣”有誤?！昂翁帯睘樵O(shè)問，自問自答以引起注意；"誰''是疑問，表達(dá)未知的疑

惑、擔(dān)憂。

[15題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想感情的能力。

“晚渡郝溝惜別離“，傍晚你就要渡過邛溝我們就要分別了。劉詩流露出送別朋友時(shí)濃濃的惜別之情；

“故人別來面如雪”，詩人說自己與對方久別重逢，忽然感覺他更顯得膚色澤白。詩句夸贊友人的容貌，委

婉地表達(dá)出對這位年輕人的欣賞，滿含著與朋友久別重逢的喜悅之感。

“千鈞何處穿楊葉，二月長安折桂枝”，以射箭和蟾宮折桂比喻科舉及第。劉詩表達(dá)了對朋友考中科舉的美

好祝愿；

“玉白花紅三百首，五陵誰唱與春風(fēng)”，李才子的詩文如玉如花，只是不知道能否有貴人賞識推薦。杜詩表

達(dá)出對朋友雖有才華卻無人引薦的擔(dān)心。

16.①.陟罰臧否②.不宜異同③.奈何取之盡錨銖④.用之如泥沙⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名