新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元復(fù)習(xí)課課件新人教版必修中外歷史綱要上

單元復(fù)習(xí)課第一單元【時(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)體系】一、中華文明起源的特點(diǎn)1.多元一體(1)新石器時(shí)代多元一體的格局初步奠定。①新石器時(shí)代的文化遺存,從“滿天星斗”走向“中原核心”;②滿天星斗——新石器時(shí)代中期,六大文化區(qū)系并行不悖;③中原核心——新石器時(shí)代晚期,只有中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多元一體的格局正式形成。①?gòu)纳讨苤翍?zhàn)國(guó)時(shí)期,華夷雜處,華夷交融;②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。(3)從秦代開(kāi)始,多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所鞏固。2.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(1)超百萬(wàn)年的文化根系(指舊石器時(shí)代文明遺存)。(2)上萬(wàn)年的文明起步(新石器時(shí)代的文明遺存)。(3)五千年的古國(guó)(中華文明的形成)。(4)兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體(秦代以來(lái)的大一統(tǒng)局面)。

【創(chuàng)新思維】1.我國(guó)是世界上人類起源的重要地區(qū)之一。研究人類起源的主要證據(jù)是 (

)A.神話 B.史書(shū) C.傳說(shuō) D.化石【解析】選D。依據(jù)所學(xué)可知,遠(yuǎn)古人類沒(méi)有文字,沒(méi)有史書(shū)記載人類的起源;神話和傳說(shuō)依靠口口相傳,許多不可信;研究人類起源的主要證據(jù)是化石。故答案為D。2.古史傳說(shuō)中炎帝、黃帝等英雄的豐功偉業(yè),反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明的巨大飛躍。下列最能為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供證據(jù)的是 (

)A.元謀人牙齒化石 B.河姆渡聚落的遺址C.司母戊青銅方鼎 D.司馬遷的《史記》【解析】選D。本題四個(gè)選項(xiàng)中,A、B元謀人和河姆渡原始居民生活的時(shí)代早于炎黃二帝的傳說(shuō)時(shí)期;C司母戊青銅方鼎,是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的古代最大青銅器,反映了商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展。因此,A、B、C均不符合題意。而D司馬遷的《史記》記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期約3000年的主要史實(shí),因此,最能為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供證據(jù)的是司馬遷的《史記》。故本題正確答案為D。3.人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)階段向高級(jí)階段進(jìn)步的過(guò)程,在史前社會(huì),母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的根本原因是 (

)A.女子在家庭中的地位衰落B.男性的力量超過(guò)女性C.氏族社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高【解析】選D。本題考查氏族社會(huì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。閱讀題文所給提示信息:在史前社會(huì),母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的根本原因。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的不斷擴(kuò)大,適于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展,使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位;同時(shí),婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母,又知其父”,父系氏族社會(huì)最終取代了母系氏族社會(huì)。只有D正確。二、秦漢(公元前221-公元220年)中華文明的形成和發(fā)展階段1.階段特征秦漢時(shí)期包括秦朝(公元前221-公元前207年)、西漢(公元前202-公元9年)、東漢(公元25-220年)等王朝,是我國(guó)的“大一統(tǒng)”、封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期。(1)政治上:“大一統(tǒng)”的實(shí)現(xiàn),秦漢王朝加強(qiáng)了對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)的管轄,政權(quán)基本穩(wěn)定;秦朝建立封建的專制主義中央集權(quán)制度,到西漢時(shí)得以鞏固。(2)經(jīng)濟(jì)上:以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展;秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣,兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展;黃河流域是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心;陸上和海上絲綢之路的開(kāi)辟溝通了中西方的貿(mào)易往來(lái)。(3)思想文化上:秦朝“以法為教、以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想控制;西漢漢武帝時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想;科技文化迅速發(fā)展,尤其是造紙術(shù)的發(fā)明;文學(xué)、藝術(shù)各放異彩;佛教的傳入與傳播。2.漢代“大一統(tǒng)”局面形成的措施及影響

(1)政治方面:①漢武帝頒布“推恩令”,成功分解了諸侯王的勢(shì)力。加上采取其他一些打擊手段,諸侯國(guó)不再對(duì)中央形成威脅。②加強(qiáng)皇權(quán),削弱丞相權(quán)力。設(shè)立直接聽(tīng)命于皇帝的中朝。③實(shí)行察舉制,大量選拔人才,重視官吏的任用和考核,加強(qiáng)皇帝對(duì)地方官吏的控制。④實(shí)行刺史制度,將全國(guó)劃分為13州部,負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。⑤任用酷吏治理地方,嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。(2)經(jīng)濟(jì)方面:改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央;實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣(mài)、“算緡”“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策,打擊私營(yíng)工商業(yè)者。(3)思想方面:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,尊崇儒學(xué),提倡“大一統(tǒng)”思想,逐步確立儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)尊地位,適應(yīng)了漢武帝時(shí)期的政治統(tǒng)治需要。此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。3.從“百家爭(zhēng)鳴”到思想“大一統(tǒng)”的發(fā)展演變

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革。不同學(xué)派根據(jù)自身實(shí)際需要提出各自的治國(guó)思想主張,思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)一片繁榮景象,即“百家爭(zhēng)鳴”。(2)戰(zhàn)國(guó)晚期,伴隨兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,社會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì),秦朝建立后,確立專制主義中央集權(quán)制度。為鞏固統(tǒng)治需要在思想領(lǐng)域?qū)嵭小胺贂?shū)坑儒”。(3)漢代為鞏固大一統(tǒng)的需要,漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想,確立儒學(xué)的獨(dú)尊地位,這說(shuō)明中國(guó)古代治國(guó)思想從“百家爭(zhēng)鳴”的紛爭(zhēng)階段發(fā)展到思想“大一統(tǒng)”階段。

【創(chuàng)新思維】皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)數(shù)量漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝十六年前141年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)上表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)數(shù)量變化表。據(jù)此可知 (

)A.諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.諸侯王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大【解析】選C。漢武帝通過(guò)推行“推恩令”等政策解決了王國(guó)問(wèn)題,故A錯(cuò)誤;材料信息是西