孫子兵法的讀書(shū)筆記10篇

第頁(yè)共頁(yè)孫子兵法的讀書(shū)筆記10篇孫子兵法的讀書(shū)筆記10篇孫子兵法的讀書(shū)筆記1以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，是春秋時(shí)孫武所著。它對(duì)我國(guó)幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn)，甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對(duì)處國(guó)也是影響宏大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫(xiě)的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇，僅僅六千余字，但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感慨其內(nèi)容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。《孫子兵法》全書(shū)分為：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書(shū)中以“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開(kāi)篇，警之以世人，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家及其國(guó)民的重要性。如今就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對(duì)《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的詳細(xì)內(nèi)容：在計(jì)篇中，孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，所以國(guó)君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃，特別是對(duì)于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)五要素：道、天、地、將、法，要仔細(xì)分析^p。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說(shuō)明要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的成功需要用計(jì)策，從而到達(dá)出其不意，攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)之前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)測(cè)與最終結(jié)果的關(guān)系，告誡要慎戰(zhàn)。在作戰(zhàn)篇中，孫子以“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備，同時(shí)也間接地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)銷(xiāo)之大，所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速?zèng)Q。并且最好要“取用于國(guó)，因糧于敵，取敵之利”。在謀功篇中，孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭(zhēng)成功的前提是“以全爭(zhēng)于天下”最好可以以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原那么最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了可以實(shí)現(xiàn)這一目的，在作戰(zhàn)時(shí)要學(xué)會(huì)以“十那么圍之，五那么分之，倍那么分之，敵那么能戰(zhàn)之，少那么能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí)，在國(guó)家內(nèi)部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。在軍形篇中，孫子認(rèn)為要獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的成功，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對(duì)方的時(shí)機(jī)，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)”說(shuō)明國(guó)家的綜合國(guó)力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。在兵勢(shì)篇中，孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無(wú)敗者”就必需要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢(shì)”并且也要學(xué)會(huì)“擇人而任勢(shì)”。在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰(zhàn)；進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛，避高趨下，從而到達(dá)攻其所不守。在軍爭(zhēng)篇中，孫子認(rèn)為進(jìn)展軍事?tīng)?zhēng)奪的目的就是為了一個(gè)“利”字，而要到達(dá)這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應(yīng)慎于對(duì)待“軍爭(zhēng)”，要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)展下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊(duì)。在九變中，孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng)，要知道有些道路是走不得的，有軍隊(duì)是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。在行軍篇中，孫子指出當(dāng)軍隊(duì)處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊(duì)?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置方法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪晕模R之以武”的治下之道。在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)”六種地形，并認(rèn)為“地形者，兵之助也”，為將者應(yīng)理解并重視地形從而學(xué)會(huì)對(duì)其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝?ài)兵如子，但又要掌握分寸；同時(shí)在與人作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)要知己知彼，只有如此方能百戰(zhàn)不殆。九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊(duì)所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國(guó)作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想，且有如下幾點(diǎn)：一、“深化那么專(zhuān)，主人不克”并可適當(dāng)把軍隊(duì)致之死地。二、指揮軍隊(duì)時(shí)應(yīng)注意首尾照應(yīng)，使之到達(dá)攜手假設(shè)使一人的境界。三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。四、管理軍隊(duì)要公正嚴(yán)明而有條不紊，并爭(zhēng)取做到令行制止。五、軍隊(duì)最好的狀態(tài)是：靜假設(shè)處子，動(dòng)假設(shè)脫免。在火攻篇中，孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì)，并指出要進(jìn)展火攻就必需要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“____不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”來(lái)警以世人，希望對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要慎之又慎。在用間篇中，孫子聲明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派去敵國(guó)子理解情況。并指出的：因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間，五種分類(lèi)和其各自用法。《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想，說(shuō)它是兵書(shū)的最，我也想無(wú)不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀兵書(shū)，無(wú)出孫武”。通覽《孫子兵法》，細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書(shū)的思想可分為：戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個(gè)方面的內(nèi)容。對(duì)于孫子的戰(zhàn)略觀，我們可以看到“重視戰(zhàn)爭(zhēng)”是他一個(gè)非常鮮明的觀點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫(xiě)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個(gè)思想，他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜，但人死不可復(fù)生，國(guó)破不可復(fù)存”，所以國(guó)君不輕言戰(zhàn)事，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎。孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn)：第一“以全爭(zhēng)于天下”，他主張凡兵打戰(zhàn)，保護(hù)自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而到達(dá)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果：第二“速戰(zhàn)論”，主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速?zèng)Q。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧，日費(fèi)____”久而會(huì)導(dǎo)致國(guó)用缺乏。同時(shí)但凡軍隊(duì)作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞，并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。戰(zhàn)術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn)，在書(shū)的后半局部幾乎都寫(xiě)的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書(shū)中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰(zhàn)計(jì)策兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了：一是指揮軍隊(duì)之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)展火攻之法、四是運(yùn)用之法；在作戰(zhàn)計(jì)策方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會(huì)：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對(duì)于治軍之法，孫子主張一為將者應(yīng)愛(ài)兵如子，但又不可過(guò)于放縱士兵；二為將者應(yīng)要在軍隊(duì)中樹(shù)立威信如此方能令行制止；三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，不應(yīng)惡而不賞，不應(yīng)好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜假設(shè)處子，動(dòng)假設(shè)脫免”是訓(xùn)練軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目的。《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺(jué)已飛到那千年前，那古戰(zhàn)場(chǎng)：塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓陣陣……孫子兵法的讀書(shū)筆記2《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，是我國(guó)兵學(xué)的最古老理論著作之一，它成書(shū)于春秋末期，是我國(guó)流傳下來(lái)的最完好的軍事著作！因此這本書(shū)流傳度相當(dāng)廣！至今已被譯為日、英、法、德、俄等實(shí)際中文字！拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要是我早些看到《孫子兵法》，我就不會(huì)失敗了。”可見(jiàn)其在國(guó)際上面的影響力相當(dāng)大！廣為流傳，享有“兵書(shū)圣典”的美譽(yù)！所以這本書(shū)他不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，更加集中表達(dá)了華夏兒女的智慧結(jié)晶！《孫子兵法》全書(shū)一共十三篇。包括《計(jì)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《地形》、《行軍》、《九地》、《火攻》、《用間》。《計(jì)》講的主要是廟算，之戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一些對(duì)雙方戰(zhàn)力的估算，分析^p獲得戰(zhàn)爭(zhēng)成功的可能性等等，并且據(jù)此規(guī)劃作戰(zhàn)方案。這是全書(shū)的綱領(lǐng)！《謀攻》指以智慧取勝，不用武力，采取各種手段使敵人投降！《形》《勢(shì)》講的是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種根本因素?！短搶?shí)》講的是語(yǔ)音你用各種真真假假的手段使對(duì)方少混淆，最終是我方以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何讓獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的先機(jī)?！毒抛儭分饕f(shuō)如何根據(jù)實(shí)際情況改變自己的戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟氛f(shuō)的是如何讓在行軍過(guò)程中觀察敵情?！兜匦巍分赋隽N不同作戰(zhàn)地形以及相應(yīng)的作戰(zhàn)要求。《九地》講的是根據(jù)主客觀形勢(shì)深化敵方的程度等劃分為九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ肥且曰鹬??！队瞄g》是五種的配合使用！《孫子兵法》中包含著眾多的先進(jìn)的思想理論，對(duì)我們?cè)谏睿虉?chǎng)等各方面的理論中有著宏大的幫助！初讀《孫子兵法》，會(huì)感覺(jué)很晦澀，難以理解其中的奧秘；再讀《孫子兵法》，腦袋里面就會(huì)感覺(jué)有那么些東西，開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)似乎和自己的生活工作燈各方面產(chǎn)生多多少少的聯(lián)絡(luò)，好象是有那么回事。之后，又捧起《孫子兵法》，心中就會(huì)產(chǎn)生不少的感悟，這時(shí)候心中所體會(huì)到的就是一些很有理論性的東西了，這三個(gè)過(guò)程中所學(xué)到的東西對(duì)自己的生活理論擁有宏大推動(dòng)作用！《孫子兵法》是套自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，它是為了在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代所誕生的產(chǎn)物。那么在當(dāng)今的社會(huì)生活中，假如我們對(duì)其加以分析^p理解，它其中所包含的很多理論、原那么都可以借鑒。在當(dāng)今社會(huì)中，我們都把人力資看為企業(yè)開(kāi)展的重點(diǎn)，因此優(yōu)秀的人力資成為社會(huì)各行業(yè)最重要的資。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。所謂人定勝天，在剛開(kāi)場(chǎng)孫子提出“主孰有道，將孰有能”，這主要是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)時(shí)要賞罰清楚、是好就是好，壞就是壞。對(duì)自己的士兵要恩威并施；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種才能，以到達(dá)更高效率的統(tǒng)帥；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子非常重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這和現(xiàn)如今社會(huì)中非常重視企業(yè)的高層的現(xiàn)象是一樣的！我們可以常?？吹侥称髽I(yè)費(fèi)力千辛萬(wàn)苦去培養(yǎng)自己的ＣＥＯ。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”社會(huì)各行業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神和成就感?！秾O子兵法》中的《計(jì)》一章節(jié)主要提出戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的方案，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，以此來(lái)制定戰(zhàn)爭(zhēng)策略。也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭(zhēng)。這點(diǎn)對(duì)人力資戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的企業(yè)外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。就像《九變》所說(shuō)的要根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況制定不同靈敏的作戰(zhàn)方式，發(fā)揮最大的效用！這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。例如在商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，所有的信息真真假假，讓人難以把握，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。關(guān)鍵是在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人，去的成功！到達(dá)自己所期望的結(jié)果！作戰(zhàn)這篇中提到“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；想比到如今的社會(huì)中就是要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)假設(shè)要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地獲得成功，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神，激發(fā)自己團(tuán)隊(duì)中的士氣，到達(dá)一種化學(xué)反響的效果。正如《謀攻》這篇中所說(shuō)“上下同欲者勝”，這都一樣的道理。社會(huì)各行業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之鼓勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)以及精神鼓舞等方法。隨著人們對(duì)物質(zhì)精神的需求的不斷進(jìn)步，從生理需要漸漸上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。就像《虛實(shí)》一篇中所說(shuō)“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。社會(huì)各行業(yè)在竭力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)鼓勵(lì)效果牐牎緞芯》中提到“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能進(jìn)步員工的消費(fèi)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氣氛?！秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的場(chǎng)面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”開(kāi)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義！《孫子兵法》這本書(shū)中還有一個(gè)至關(guān)重要的中心點(diǎn)，就像《論語(yǔ)》中的主要表達(dá)的是“仁”“中庸”，老子中所說(shuō)的“道”一樣！《孫子兵法》中所表達(dá)的便是“全”，假如讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類(lèi)的判斷方法，而沒(méi)有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了?！叭笔菓?zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的說(shuō)明人道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞〔至少也應(yīng)把破壞減到最低限度〕，而同時(shí)又能克敵，到達(dá)斗爭(zhēng)的目的?！叭弊衷凇吨\攻》篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原那么?！肮视帽ǎ珖?guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最正確選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己?！叭辈攀亲钔昝赖奶炱?，衡量著成功的程度。作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢？歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要獲得全局性的成功?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢？“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國(guó)為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國(guó)家平安和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，假如自己損失沉重，就談不上獲利了。學(xué)習(xí)《孫子兵法》可以真的感受到中華文化的深沉與精華，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷理論，必將對(duì)我們的素質(zhì)的進(jìn)步助益良多。孫子兵法的讀書(shū)筆記3《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏溃惶欤坏?，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)才能?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭撸瑢⒛宦?，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以獲得成功。在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種慎重的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這說(shuō)明孫子對(duì)于是否進(jìn)展戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”那么說(shuō)明孫子對(duì)如何進(jìn)展戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)慎重。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)根本因素是：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥，是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制，是講____的編制、將帥的職責(zé)等____根本情況。孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的比照，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)根底上進(jìn)展的智力斗爭(zhēng)，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原那么，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分表達(dá)。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方，使對(duì)方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。孫子討論了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的根底上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《孫子》認(rèn)為，要獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的成功，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原那么和方法。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方劇烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要獲得成功，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面理解之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即擅長(zhǎng)根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必需要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要擅長(zhǎng)觀察敵人并理解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識(shí)到既要理解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要理解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都搜集到,全面理解敵情,并且要對(duì)搜集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖?！秾O子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事，必須慎重對(duì)待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文精神?！秾O子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中可以得到很大的啟發(fā)。孫子兵法的讀書(shū)筆記4初到大學(xué)，生活比擬輕松，空閑時(shí)間比擬多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。法國(guó)拿破侖曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)《孫子兵法》，他說(shuō)：“倘假設(shè)我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū)，我是不會(huì)失敗的。”可見(jiàn)，《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰(zhàn)略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！边@是眾所周知的戰(zhàn)略，在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因?yàn)橹T葛亮理解周瑜的秉性，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，最終戰(zhàn)勝周瑜；另外，在大擺空城計(jì)時(shí)，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因?yàn)樗抉R懿知孔明生性慎重，認(rèn)為城內(nèi)一定有伏兵，孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因?yàn)檫@點(diǎn)，諸葛亮的空城計(jì)才獲得成功?！秾O子兵法》的謀略篇，在當(dāng)今的各國(guó)軍事比賽中也是必不可少的。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)飛速開(kāi)展的.時(shí)代，也被成功地用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之中。____的松下幸之助說(shuō)：“商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國(guó)古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈敏運(yùn)用，公司才能興隆興隆?！庇纱丝梢?jiàn)，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認(rèn)、所推崇的。另外，《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計(jì)篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)到達(dá)自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對(duì)哥哥楊勇被封為太子非常妒忌，時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計(jì)使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終到達(dá)目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝?？偠灾秾O子兵法》中的奇謀戰(zhàn)略在古今中外都被廣泛應(yīng)用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。孫子兵法的讀書(shū)筆記5我看了孫子兵法后覺(jué)得非常神奇，動(dòng)一下腦子什么都可以做成。比方說(shuō)孫子訓(xùn)練女兵，只要對(duì)那些女的嚴(yán)格就好了。還有很多都是這樣。我看出了這本書(shū)里還要有膽量，假如沒(méi)膽量怎么和人家戰(zhàn)斗，還要有氣勢(shì)，有了氣勢(shì)就明顯的能超過(guò)別人說(shuō)以這本書(shū)告訴大家沒(méi)有這兩條是無(wú)法戰(zhàn)勝別人的。這本書(shū)的意思很簡(jiǎn)單，是告訴大家遇到緊急的時(shí)候要冷靜，動(dòng)腦子。這本書(shū)給了我很多收獲，我也懂了很多。孫子兵法的讀書(shū)筆記6《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部，是世界三大兵書(shū)之一〔另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》〔克勞塞維茨〕，《五輪書(shū)》〔宮本武藏〕〕，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)行流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武〔字長(zhǎng)卿〕。古今中外的軍事家們都使用其中闡述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中闡述的根本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)?！秾O子兵法》全書(shū)共十三，《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比擬敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書(shū)的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督??！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種根底因素篇：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶爾性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書(shū)于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨〔Clausewitz〕寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》〔OnWar〕還早2300年?！秾O子兵法》有豐富的辯證法思想，書(shū)中討論了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的根本上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中表達(dá)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維開(kāi)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的討論韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。孫子兵法的讀書(shū)筆記7《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富瞻，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，作者是春秋時(shí)期偉大軍事家孫武。孫子在書(shū)中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事院校及軍事學(xué)家所推崇，更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)管理、人生追求乃至家庭關(guān)系處理(尤其是婆媳關(guān)系)等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)!其實(shí)很久以前我就讀過(guò)《孫子兵法》，初讀時(shí)，枯燥無(wú)味，也就將書(shū)置之書(shū)柜，放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多，對(duì)生活及工作上的很多事情也理解的更加深化!前幾日工作壓力大時(shí)，又捧起了《孫子兵法》，隨手翻到了“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?謀攻篇)!其表達(dá)的意思是：百戰(zhàn)百勝，雖然高明，但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈從，那才是高明中最高明的!結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情我們可以看到，在南海主權(quán)問(wèn)題上，為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的，又是美菲軍演又是軍購(gòu)的;我軍還是主張以和平會(huì)談方式去解決南海問(wèn)題，核心思想也是也希望不通過(guò)武力交鋒而到達(dá)戰(zhàn)略目的，這是最圓滿的成功!同時(shí)，我認(rèn)為我軍也考慮了一個(gè)最根本的原因：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國(guó)，只是我認(rèn)為還沒(méi)有到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)，即孫子說(shuō)的那“道”、“天”、“地”…在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?不戰(zhàn)而屈人之兵同樣是我們營(yíng)銷(xiāo)的最高境界，假如為談成一筆定單，我們什么政策都給，什么費(fèi)用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單，同樣我們也失去了很多資，不過(guò)是傷敵一千，自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的根本原理，提早理解對(duì)方各個(gè)負(fù)責(zé)人的心態(tài)、庫(kù)存數(shù)據(jù)、銷(xiāo)售數(shù)據(jù)、二三級(jí)訂貨數(shù)據(jù)…然后會(huì)談中就很主動(dòng)，充分利用我方在其區(qū)域的品牌效應(yīng)強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有給其任何額外政策，就拿到了非常大額的定單，獲得了不戰(zhàn)而屈人之兵的“成功”!當(dāng)然對(duì)我們企業(yè)而言，如何使企業(yè)內(nèi)部充滿活力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中居于上游，是企業(yè)高層首要課題，否那么就會(huì)產(chǎn)生諸如“弱國(guó)無(wú)外交”的無(wú)力感!風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精華。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。任何企業(yè)都要想方法抓住市場(chǎng)先機(jī)，防止像手機(jī)行業(yè)的“摩托”現(xiàn)象發(fā)生在我們公司;在我們公司企業(yè)也存在很多這方面的問(wèn)題，比方說(shuō)我們年初的H3、如今的H5現(xiàn)象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業(yè)產(chǎn)品電子互聯(lián)網(wǎng)教育化是必然的趨勢(shì)，我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!孫子兵法的讀書(shū)筆記8“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈敏運(yùn)用！這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀！但是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的考慮，要去多練習(xí)，要對(duì)自我有信心。所以我去理論了一下。有一次，我在上奧數(shù)課。何教師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“教師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何教師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何教師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜考慮才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)場(chǎng)用這三種方法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何教師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“考慮+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀！孫子兵法的讀書(shū)筆記9“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍營(yíng)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的xx都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈敏運(yùn)用！這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀！但是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的考慮，要去多練習(xí)，要對(duì)自我有信心。所以我去理論了一下。有一次，我在上奧數(shù)課。何教師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“教師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何教師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何教師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜考慮才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)場(chǎng)用這三種方法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何教師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“考慮+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀！孫子兵法的讀書(shū)筆記10《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中提醒的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)考慮了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原那么都可以借鑒。1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資是企業(yè)最重要的資。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰清楚、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力；“兵者，國(guó)之大事，死