四川省眉山市高三第二次診斷性考試語文試題（Word版含答案）

四川省眉山市高三第二次診斷性考試語文語文試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卷規(guī)定的相應(yīng)位置。2．答選擇題時，請使用2B鉛筆將答題卷對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。3．答非選擇題時必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卷規(guī)定位置上，在試題卷上答題無效。4．考試結(jié)束后，將答題卷交回。第I卷(單項選擇題，共27分)一、（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是A．隸屬/棠棣坦影/泡影玉塊/訣別惆悵/為虎作悵B．譬如/臂膀折罪/折騰支拙/拙見姑噪/躁動不安C．蜷縮/圈養(yǎng)踏實/踏歌笑靨/夢魘揣摩/逸興遄飛D．誹謗/緋聞編纂/編撰桎梏/窒息上乘/萬乘之國2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是A．脈絡(luò)執(zhí)著風(fēng)塵撲撲終南捷徑B．駐足瞭望命運多舛和盤托出C．嚴(yán)厲徜徉得魚忘荃珠聯(lián)璧合D．痙攣謳歌天隨人愿文過飾非3.依次在下列橫線上填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?1)如果修憲不成功，安倍可能利用釣魚島問題制造進一步?jīng)_突、分歧，________軍事上的挑動，以影響左右日本輿論，最終達到修憲目的。(2)家具市場產(chǎn)品________的現(xiàn)象早已屢見不鮮，網(wǎng)購平臺上售賣仿冒名品家具也越來越多，有關(guān)部門有必要展開一輪徹查嚴(yán)打的行動了。(3)雖然漢字的普及程度比過去任何一個時代都大有提高，但我們對漢字的使用情況卻大不如前，胡亂書寫、錯誤使用漢字的現(xiàn)象________，更別提遣詞造句的水平了。A．甚至魚目混珠屢見不鮮B．或者良蕎不齊屢見不鮮C．甚至良蕎不齊司空見慣D．或者魚目混珠司空見慣4.下列各句中，沒有語病的一項是A．據(jù)疾控專家介紹，PM2.5污染將引發(fā)過敏性鼻炎、哮喘和慢性支氣管炎等疾發(fā)病率上升和癥狀加重。B．第三屆北京特色周在高雄舉辦，來自西城區(qū)的20余家老字號企業(yè)參展，其中慶豐包子頗受矚目，很多居民慕名而來，就在攤位前早早排起了長龍。C．“雙十一”期間，許多網(wǎng)絡(luò)詐騙分子瞄準(zhǔn)消費者搶購期間放松警惕的機會，設(shè)重重陷阱，彈窗口、假客服、假鏈接、網(wǎng)絡(luò)詐騙等手段層出不窮。D．推進成渝兩地協(xié)同發(fā)展，要以成渝之間城市群的建設(shè)為載體、以優(yōu)化區(qū)域分工和產(chǎn)業(yè)布局為重點，走出一條可持續(xù)的發(fā)展之路。二、（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5-7題。中國古代民間族會及其社會治理功能在中國傳統(tǒng)社會，“會”作為一種合作基金的儲蓄形式，承載著各自特定的公益使命，在民間流行甚廣，影響巨大。宗族作為中國傳統(tǒng)社會最具社會影響力的民間組織，也不遺余力地推行善堂、善會等合作基金形式，通過“會”積累的共有財產(chǎn)，構(gòu)成宗族自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。族會財產(chǎn)是宗族自治的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的族會財產(chǎn)承載著不同的使命，在基層社會發(fā)揮著各自的治理功效、共同維系民間社會的穩(wěn)定和發(fā)展。毫無疑問，宗族通過“會”這一組織形式，編織了一個體系完善的互助網(wǎng)絡(luò)，使其在地方社會治理過程中扮演了極為重要的角色。整合族內(nèi)經(jīng)濟資源，完善宗族互助合作與內(nèi)部控制機制，是創(chuàng)設(shè)族會的主要目的。宗族因為擁有共同的祖先而聚集，祭祀崇拜祖先成為強化宗族紐帶的頭等大事，因而祭祀會在所有族會中始終處于核心地位，只有在滿足了祭祀祖先的“敬宗”功能之后，才會派生出豐富多彩的“收族”之會，漸次完善宗族內(nèi)部控制和促進彼此的互助合作。如筆者收藏宜豐龍崗鄒氏道光到同治年間七種族會的薄冊，涉及內(nèi)容幾乎囊括了宗族社會主要的公共事務(wù)，有效地整合了族眾的經(jīng)濟資源，為舉辦宗族公共事務(wù)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。宗族通過族會持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟支持，參與地方公共事務(wù)和各項事業(yè)建設(shè)，在中國傳統(tǒng)社會治理格局中發(fā)揮其積極功效。盡管族會多為族內(nèi)封閉性的互助合作基金，但因其創(chuàng)設(shè)宗旨不同，有的族會從一開始就被賦予急公好義的公共特性，如漕會、圖會便是專門籌辦錢糧賦役而設(shè)立的會，而族內(nèi)橋會、渡會、船會的外部性受益者顯然超出會員范圍。族會大量吸收族眾財產(chǎn)，引導(dǎo)了封建土地私有向宗族集中的趨勢，并因宗族公產(chǎn)的特性使土地流轉(zhuǎn)形成單向凝固化，一定程度上緩解了鄉(xiāng)村土地兼并帶來的矛盾。在鄉(xiāng)村宗族社會，各種族會因為不斷吸納族眾捐贈產(chǎn)業(yè)，其財產(chǎn)規(guī)模也在不斷擴張，但這種冠以宗族親情的法人地主，減少了宗族內(nèi)主佃之間的矛盾對立，族內(nèi)單向流入族會的產(chǎn)業(yè)，因為族眾均能沾潤其益，能夠消弭貧富階層之間的隔閡，營造宗族內(nèi)部和諧，加強了族眾的團結(jié)合作。在開展宗族內(nèi)部互助合作的同時，也強化了時族眾現(xiàn)實利益與人身依附的控制，進一步鞏固了宗族在基層社會的治理能力。在近代社會轉(zhuǎn)型中，宗族日漸式微、族會承載的公益使命也多為地方行政職能所取代，而敬宗收族的祭祀熱情也因觀念蛻變而淡化，族會財產(chǎn)因失去有力監(jiān)督而成為管理的真空地帶，常被輪值首事侵吞，引發(fā)曠日持久的宗族內(nèi)部爭訟。族會因為喪失公益使命，漸次退出歷史舞臺，宗族勢力也因失去經(jīng)濟基礎(chǔ)而分崩離析。（選自2014年02月26日《光明日報》）5．與“族會”相關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是A．族會是宗族內(nèi)封閉性的互助合作基金，宗族通過“會”積累的共有財產(chǎn)，構(gòu)成宗族自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。B．祭祀會在所有族會中始終處于核心地位，這是因為宗族因擁有共同的祖先而聚集，祭祀崇拜祖先是強化宗族紐帶的頭等大事。C．創(chuàng)設(shè)族會的主要目的是整合族內(nèi)經(jīng)濟資源，完善宗族互助臺作與內(nèi)部控制機制。D．族會強化了對族眾現(xiàn)實利益與人身依附的控制，進一步鞏固了宗族在基層社會的治理能力。6．下面對古代民間族會在社會治理中發(fā)揮積極功效原因的分析，不恰當(dāng)?shù)氖茿．宗族作為中國傳統(tǒng)社會最具社會影響力的民間組織，通過行善堂、善會等合作基金形式，構(gòu)建起宗族自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。B．不同的族會財產(chǎn)承載著不同的使命，在基層社會發(fā)揮著各自的治理功效，共同維系民間社會的穩(wěn)定和發(fā)展。C．族會創(chuàng)設(shè)的宗旨不同，其公共特性和覆蓋范圍也有所不同，但都能吸收族眾資產(chǎn)。D．封建土地向宗族集中，土地流轉(zhuǎn)形成單向凝固化，在一定程度上緩解了鄉(xiāng)村土地兼并帶來的矛盾。7．下面對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A．宗族通過“會”這一組織形式，有效地整合了族眾的經(jīng)濟資源，編織了一個體系完善的互助網(wǎng)絡(luò)，幾乎囊括了基層社會治理中主要的公共事務(wù)。B．宗族通過族會持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟支持，參與地方公共事務(wù)和各項事業(yè)建設(shè)，在中國傳統(tǒng)社會治理格局中發(fā)揮了積極功效。C．族會能消弭主佃之間的矛盾對立和貧富階層之間的隔閡，營造宗族內(nèi)部和諧，加強族眾的團結(jié)合作。D．近代社會的轉(zhuǎn)型，人們敬宗收族、祭祀祖先觀念的消失，族會財產(chǎn)被侵吞，宗族治理被地方行政治理所取代，宗族勢力分崩離析。三、（6分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成8——9題。歐陽玄，字原功，至曾大父新，始遷居瀏陽，故玄為瀏陽人。母李氏，親授《孝經(jīng)》、《論語》《小學(xué)》諸書，八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠(yuǎn)，目光射人，異日當(dāng)以文章冠世，廊廟之器也?！蹦晔?，益從宋故老習(xí)為詞章，下筆輒成章，每試癢序，輒占高等。弱冠，下帷數(shù)年，人莫見其面，經(jīng)史百家，靡不研究。延祐元年，詔設(shè)科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進士出身，授岳州路平江州同知。調(diào)太平路蕪湖縣尹?？h多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐其驅(qū)奴，玄斷之從良。貢賦征發(fā)及時，民樂趨事，教化大行。改武岡縣尹?？h拉制溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵其地諭之。至則死傷滿道，戰(zhàn)斗未已。獠人熟玄名，棄兵仗，羅拜馬首曰：“我曹非不畏法，緣訴某事于縣，縣官不為直，反以徭役橫斂陪克之。情有弗堪，乃發(fā)憤就死耳。不意煩我清廉官自來?！毙饕缘湼＃瑲w為理其訟，獠人遂安。致和元年，遷翰林待制，兼國史院編修官。時當(dāng)兵興，玄領(lǐng)印攝院事，日直內(nèi)廷，參決機務(wù)，凡遠(yuǎn)近調(diào)發(fā)，制詔書檄。至正改元，更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱，科目之復(fù)，沮者尤眾，玄尤力爭之。至正三年，詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發(fā)凡舉例，裨論撰者有所據(jù)依。十七年春，乞致仕，帝復(fù)不允。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實異數(shù)也。是歲十二月戊戌，卒于崇教里之寓舍，年八十五。中書以聞，帝賜躊甚厚，追封楚國公，謐曰文。歷官四十余年，在朝之日，殆四之三、三任成均，而兩為祭酒，六入翰林，而三拜承旨。屢主文衡，兩知貢舉及讀卷官，凡宗廟朝廷雄文大冊、播告萬方制告，多出玄手。海內(nèi)名山大川，釋、老之宮，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮.玄卓然名世。有《圭齋文集》若干卷，傳于世。(節(jié)選自《元史·歐陽玄傳》)8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．異日當(dāng)以文章冠世冠：超出。B．玄喻以禍福喻：比喻。C．科目之復(fù)，沮者尤眾沮：反對。D．肩輿至延春閣下，實異數(shù)也數(shù)：常例。9．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A．玄以《尚書》與貢余與四人擁火以入B．乃發(fā)債就死耳以其乃華山之陽名之也C．歸為理其訟請以趙十五城為秦王壽D．六入翰林，而三拜承旨盈虛者如彼，而卒莫消長也第II卷(非單項選擇題，共123分)四、(31分)把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。（4分)（2）我曹非不畏法，緣訴某事于縣，縣官不為直，反以搖役橫斂捂克之。（4分)11．第I卷文言文中、作者是從哪些方面表現(xiàn)傳主能“卓然名世”的？請簡要概括。(5分)12．用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)故君子以入治人改而止忠怒違道不遠(yuǎn)施諸己而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也（《中庸》）13．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分)歲暮自桐廬歸錢塘潘閬久客見華發(fā)，孤禪桐廬歸。新月無朗照，落日有余暉。漁浦風(fēng)水急，龍山煙火微①。時聞沙上雁，一一皆南飛。[注]①龍山，錢塘江南岸的小山。(1)本詩是怎樣以“歸”統(tǒng)攝全篇的?結(jié)合全詩簡要賞析。（4分)(2)“時聞沙上雁，一一皆南飛”蘊含了詩人怎樣的情感?請簡要賞析。(4分)l4．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)（6分)(1)__________?所思在遠(yuǎn)道。(《涉江采芙蓉》)(2)寒衣處處催刀尺，__________。(杜甫《秋興八首》)(3)__________，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)(4)羽扇綸巾，談笑間，__________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)(5)履至草而制六合，__________，威震四海。(賈誼《過秦論》)(6)親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________。(諸葛亮《出師表》)(7)__________，鳥倦飛而知還。(陶淵明《歸去來兮辭》)(8)__________，不以千里稱也。(韓愈《馬說》)五、(22分)閱讀下面的文章，完成15——18題。夢里河山劉鴻伏①這里一條世界上最神秘險壯的大河穿越無盡峰巒流向海的那頭。暮靄從森林與河岸悄然升起，斷斷續(xù)續(xù)的炊煙也正從那些鄂倫春人居住的樺木板房升起，還有從石板路的盡頭越響越近的晚歸的馬蹄聲以及大河里收網(wǎng)而歸的男人女人的腳步聲、笑聲。這些生活在大興安嶺之北黑龍江南岸的人們，以打獵、捕魚為生，隔著無盡群山與無垠大森林，和外面世界有了全然不同的語言和歷史，但有著相同的關(guān)于生死的感受與家國的愛恨情仇。山外人無法想象從生到死純凈到只打獵和捕魚的生存狀態(tài)應(yīng)該是何種情景，只能把他們想象成世外桃源中人的樣子。山外人可能永遠(yuǎn)不會明白，這些人的獵槍不只是用來打狍子和野兔，更用來射殺入侵的敵人，他們世代用血與槍捍衛(wèi)著這片神奇的土地，捍衛(wèi)著他們賴以生存的家園。他們的血管里流淌著快樂和愛，但也流著時侵略者的仇恨。他們像愛自己眼珠一樣愛著這條大河奉無盡的群山，愛著，并把骨肉植入這片土地直至長出一個國家的尊嚴(yán)。在莽闊的大江上他們像魚鷹一樣生活，在蒼茫的原始森林他們像山鷹一樣生活。森林與河流賦予了他們粗獷堅硬的性格和意志，也養(yǎng)成了他們闊大的胸襟氣魄，他們的祖先經(jīng)歷過入侵者的血洗與蹂躪，經(jīng)歷過饑俄與災(zāi)荒，他們自己經(jīng)受過興安嶺大火的慘烈洗禮，但他們依然快樂地在江上打魚，在土地里種莊稼，快樂地在零下40度的冰雪中飛馬馳騁，并且飲著烈酒，唱著歌謠。自由而豪壯地活著，像山神一樣活著。②我是過客，我靜靜地坐在慕色四合的江岸，我不認(rèn)識這里任何一個人，但心里確有一種巨大的感動。我似乎很久以前就已經(jīng)愛著這條大河、這莽莽群山和這兒的人。河水在漸次暗下去的北極天光下疾奔，急管繁弦的浪濤拍打著河岸，群山呈現(xiàn)一派靜謐的灰黑色，只有離我不遠(yuǎn)的那些鄂倫春人的木板屋亮著燈光，一座木板屋就是一顆亮著的星星，串成一片，在我背后閃爍著神秘且美麗的光芒。忽然想起郭沫若在《天上的街市》里的一句詩:“遠(yuǎn)遠(yuǎn)，的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈?！弊诤影?，望著對岸的山河，有了一種異樣的感覺。那邊分明是我的國土，沃野千里，叢林紛披，我們曾在那里生活得安樂富足，我們把汗水和希望都曾播種在那些肥得流油的黑土地里，收獲自己的快樂。那里也曾有樺木板屋，有天上的街市樣美麗的燈火。但此時，我卻只能隔著這條大河作一次深深的凝望。就是腳下的這條河，也被一分為二了，河中央隱約浮著國界的標(biāo)志，船過河道中央便算越過國界了。一條完整的河流，劈作兩半，人是不可以越過中間線的，但魚卻不會分國界，水的世界就是它們的世界，人如果變成一條魚該有多好，此時一定會游過河中央，到那邊的河里尋找食物、那原本就屬于自己的食物。莊子說：子非魚，焉知魚之樂?此刻我卻明白、魚比人更快樂些吧?③仰望星空，蒼穹一派晶藍(lán)，顯出不可捉摸的深邃。北斗星大如卵石，照耀這夢里山河，照著我這從遠(yuǎn)方跋涉而來的默坐的過客。涼意襲來，夏夜的北極，靜謐得令人惆悵。④夜已深，終于抵不住涼意(此時我南方的家鄉(xiāng)正酷暑難耐)，沿麻石鋪就的小路返回農(nóng)家旅舍。四周寧靜極了，只有蟲聲和夜游的動物偶爾踩出的聲響，猜想屋邊的樹林草叢一些精靈還醒著，心里就有了溫暖，不讓寂寞來襲我清夢。⑤涼夾的風(fēng)從小窗吹入，屋里散發(fā)著一種特有的樺木的清香。這座房于全用樺木修造，圓的柱，扁的板，室內(nèi)梁柱上斜掛著一桿老槍和一張新的漁網(wǎng)，完全有別于我居住過的南方村舍。陌生但讓人生出幾分感動。小木屋既是旅舍，又是家居，這種感受很奇妙。想起白天乘車所見群山起伏、林海茫茫和黑龍江上濤聲入耳的情形，想起這深山老林里的人間城郭，忽然就有了置身夢幻的感覺。⑥當(dāng)就著一枕清涼沉沉睡去，我真不知道是我在夢里，還是山河在夢里。(選自《散文》2011年第11期。有刪改)15．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是(4分)()()A．第①段描繪了一群與世隔絕的人們，他們世代主要以打獵、捕魚為生，是世外桃源中的人，他們自由而豪壯地活著，與山外的人有不同的世界。B．生活在今天的鄂倫春人和他們的祖先一樣，既經(jīng)歷過入侵者的血洗與蹂躪，也經(jīng)歷過饑餓與火災(zāi)。C．作者在文中引用郭沫若的詩歌，意在表明深山老林里也有美麗的“人間城郭”