社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論演示文稿

社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論演示文稿本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（優(yōu)選）社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第一章

緒論：社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域

2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第一節(jié)什么是社會(huì)心理學(xué)一、定義社會(huì)心理學(xué)是科學(xué)研究在社會(huì)情境中人們的心理和行為發(fā)生、變化規(guī)律及其原因和本質(zhì)的科學(xué)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1研究方法的科學(xué)性準(zhǔn)確性：以精確無(wú)誤的方式來(lái)收集和評(píng)價(jià)關(guān)于社會(huì)行為和思想的信息?？陀^(guān)性：以沒(méi)有人為偏差的方式收集和評(píng)價(jià)這些信息。懷疑性：在已經(jīng)被反復(fù)驗(yàn)證的準(zhǔn)確范圍內(nèi)接受研究發(fā)現(xiàn)。開(kāi)放性：盡管是非?？隙ǖ赜^(guān)點(diǎn)，只要存在依據(jù)表明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不準(zhǔn)確時(shí)，改變自己觀(guān)點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)堅(jiān)守著這些價(jià)值，并應(yīng)用于研究社會(huì)行為和社會(huì)思想本質(zhì)的科學(xué)實(shí)踐之中。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2強(qiáng)調(diào)社會(huì)情境關(guān)心個(gè)體所處的社會(huì)情境注重個(gè)體與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系3人際相互關(guān)系及其相互影響社會(huì)心理學(xué)最基本的興趣是研究那些影響個(gè)體的行為和思想的許多因素和條件，它們可能是他人的行動(dòng)、感受、信念以及參照系統(tǒng)。他人的行動(dòng)會(huì)影響我們？他人的長(zhǎng)相和外形會(huì)影響我們？2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分內(nèi)在心理因素尤其是認(rèn)知過(guò)程研究表明，在人們的社會(huì)行為和社會(huì)思想中“認(rèn)知過(guò)程”起著重要作用。斯利格曼的實(shí)驗(yàn)5生物因素：進(jìn)化心理學(xué)，研究遺傳因素在人類(lèi)行為的各個(gè)方面產(chǎn)生的潛在作用2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會(huì)心理學(xué)研究范圍

1個(gè)體過(guò)程：社會(huì)化和自我、社會(huì)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知過(guò)程與認(rèn)知失調(diào)、歸因、態(tài)度及態(tài)度改變等

2社會(huì)交往：人際交往與吸引、攻擊和利他、從眾和服從、社會(huì)交換與社會(huì)影響

3群體社會(huì)心理：群體過(guò)程與組織行為、跨文化比較研究

4應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)：健康、環(huán)境、應(yīng)激、教育、法律等

2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第二節(jié)

社會(huì)心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史一、哲學(xué)思辯期（孕育時(shí)期）（一）西方古代社會(huì)心理學(xué)思想在西方，從古希臘哲學(xué)開(kāi)始一直到中世紀(jì)以后的思辨哲學(xué)，主要蘊(yùn)含持有不同人性觀(guān)的兩種社會(huì)心理學(xué)思想。1蘇格拉底和柏拉圖——人雖然不能完全擺脫生物性遺傳因素的支配，但卻可以深受社會(huì)環(huán)境、教育的影響。后為康德、歌德、盧梭進(jìn)一步發(fā)展，他們相信，人有潛在的善性，是有缺陷的社會(huì)使人趨向邪惡，只有改變社會(huì)才能達(dá)到改變?nèi)说哪康摹?亞里士多德——人性主要由生物的或本能力量所決定，不可能發(fā)生很大程度的改變。后為馬基雅維里、霍布斯和邊沁所擴(kuò)展。強(qiáng)調(diào)人必須受法律、道德的制約。人性只有遵從社會(huì)規(guī)范，才有可能建立真正協(xié)調(diào)的社會(huì)生活。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）中國(guó)古代社會(huì)心理學(xué)思想1人貴論老子、荀子、董仲舒、朱熹等人在世界萬(wàn)物中價(jià)值最為可貴，作用最為巨大，從根本上把人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。2性習(xí)論孔子、荀子、墨子等，涉及社會(huì)化理論基礎(chǔ)的關(guān)于人性形成與發(fā)展問(wèn)題的重要理論。人身上有兩種“性”，生性由生長(zhǎng)而來(lái)，屬人的自然本性；習(xí)性由人出生以后學(xué)習(xí)而來(lái)，屬人的獲得本性。人的生性只有很少的幾種，習(xí)性則是大量的，并且其發(fā)展的可能性是無(wú)限的。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3關(guān)于社會(huì)交往：在擇友、交友的原則上，孔子主張多交朋友，孟子提出應(yīng)與人為善，吸取對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的方法上，孔子提出應(yīng)進(jìn)行心理?yè)Q位，“己所不欲，勿施于人”。孟子主張應(yīng)“以德服人，不以利壓人”。4社會(huì)認(rèn)知：孟子認(rèn)為可以通過(guò)直接觀(guān)察法（眼睛、行為舉止）和間接推測(cè)法（物以類(lèi)聚，人以群分）去認(rèn)識(shí)他人。5群體心理：“同人心”、“貴人和”2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、經(jīng)驗(yàn)描述期（形成時(shí)期）

1德國(guó)的民族心理學(xué)：馮特著《民族心理學(xué)》。

2法國(guó)的群眾心理學(xué)：塔爾德《模仿律》、黎朋《烏合之眾》、涂爾干《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》3英國(guó)的本能心理學(xué)：麥獨(dú)孤《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，以具有濃厚達(dá)爾文進(jìn)化論色彩的本能心理學(xué)理論對(duì)人類(lèi)社會(huì)行為進(jìn)行解釋。4羅斯：《社會(huì)心理學(xué)》2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分三、社會(huì)心理學(xué)的確立（20世紀(jì)初）1實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的確立：1924年F·Allport出版了《社會(huì)心理學(xué)》2喬治?米德符號(hào)互動(dòng)理論3文化人類(lèi)學(xué)研究成果的影響四、發(fā)展1936年，美國(guó)成立“社會(huì)問(wèn)題的心理學(xué)研究協(xié)會(huì)”海德，謝里夫，勒溫群體動(dòng)力學(xué)、費(fèi)斯汀格、米爾格拉姆、維納等五、反思2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分六、擴(kuò)展：新視角、新方法1認(rèn)知研究的影響應(yīng)用：嘗試把一些基礎(chǔ)理論和知識(shí)，如記憶、推理、決策等運(yùn)用于社會(huì)心理和行為的各個(gè)不同方面。認(rèn)知加工過(guò)程：我們?cè)鯓蛹庸ど鐣?huì)信息？（快餐式、不努力的方式還是仔細(xì)、努力的方式），信息加工強(qiáng)有力地影響我們的推論、結(jié)論、決定、對(duì)他人的判斷2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2應(yīng)用研究增強(qiáng)健康社會(huì)心理學(xué)法律社會(huì)心理學(xué)環(huán)境社會(huì)心理學(xué)教育社會(huì)心理學(xué)城市社會(huì)心理學(xué)3多元文化視角4生物因素和進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)理論2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分一、精神分析理論（一）弗洛伊德精神分析理論1弗洛伊德的生平弗洛伊德：SigmundFreud,(1856-1939)

主要著作：《夢(mèng)的解析》（1900）《日常生活的心理分析》（1901）《性學(xué)三論》（1905）《圖騰與禁忌》（1913）《精神分析引論》（1917）

……2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2弗洛伊德精神分析的主要思想：（1）潛意識(shí)論：人的精神世界包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)包含人的原始沖動(dòng)和本能，是自我意識(shí)不到的部分；前意識(shí)界于潛意識(shí)和意識(shí)之間，其作用是將人的原始欲望壓迫于意識(shí)之下，并招回潛意識(shí)中的一部分。意識(shí)不過(guò)是無(wú)意識(shí)過(guò)程的產(chǎn)物，無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更為重要精神分析的主要研究對(duì)象是無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象，而不是意識(shí)現(xiàn)象（2）精神分析的方法：自由聯(lián)想法夢(mèng)的解析法日常生活的心理分析法2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（3）人格結(jié)構(gòu)理論人格部分描述遵循原則本我(id)人格中最原始、與生俱來(lái)的、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)快樂(lè)原則自我(ego)在與現(xiàn)實(shí)接觸中分化出來(lái)的那部分人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)從自我中分化出來(lái)，監(jiān)督自我至善原則2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分家庭動(dòng)力關(guān)系與集體心理學(xué)戀母（戀父）情結(jié)：母親——孩子——父親家庭是人與人之間一切關(guān)系的最基本的原型以家庭的動(dòng)力關(guān)系分析為基礎(chǔ)，構(gòu)建了集體心理學(xué)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（4）社會(huì)文化觀(guān)弗洛伊德晚期把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象弗洛伊德社會(huì)文化觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)人性和人類(lèi)文明相對(duì)立——人性即人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類(lèi)社會(huì)生活本身，文明的發(fā)展要以犧牲個(gè)人的本能需要的滿(mǎn)足為代價(jià)才能獲得《文明及其不滿(mǎn)》超我與社會(huì)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）榮格的分析心理學(xué)1榮格的生平：榮格（CarlGustavJung,1875-1961）1900年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位瑞士著名心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人《里比多的變形與象征》(《無(wú)意識(shí)心理學(xué)》)、《心理類(lèi)型學(xué)》2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2榮格的分析心理學(xué)思想力比多是一種普遍的生命力，性愛(ài)只是其中一部分人格結(jié)構(gòu)理論——榮格把整個(gè)人格叫做“心靈”，心靈包含一切意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感和行為，由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分組成。意識(shí)：心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分個(gè)體潛意識(shí)：靠近意識(shí)，處于潛意識(shí)表層，包含一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識(shí)：位于心靈最深層，指人類(lèi)祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，是人類(lèi)作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向；不是個(gè)人習(xí)得，而是集體習(xí)得的。每一世紀(jì)只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。其主要內(nèi)容原型：人格面具、陰影（伊底）、阿尼瑪、阿尼姆斯2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（三）新精神分析學(xué)派中社會(huì)心理學(xué)理論新精神分析理論將原來(lái)本能與行為的關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上來(lái)。弗洛姆：關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為人的個(gè)性化在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，理解個(gè)體的無(wú)意識(shí)必須以分析社會(huì)為前提，從而，把個(gè)體心理學(xué)改造為社會(huì)心理學(xué)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分

弗洛姆(ErickFromm,1900-1980)

精神分析社會(huì)文化學(xué)派中影響最大的人物

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家《基督教義的演變》《逃避自由》《為自己的人》《健全的社會(huì)》《愛(ài)的藝術(shù)》……2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1論人的處境——弗洛姆整個(gè)思想體系的邏輯起點(diǎn)（1）人在生物學(xué)意義上的軟弱性——進(jìn)化程度越高的動(dòng)物，本能的調(diào)節(jié)越不完善，人在本能上與其他動(dòng)物相比，具有最大的不完善性（2）人的存在的矛盾性——人試圖超越動(dòng)物的本能狀態(tài)，這又使人陷入一系列的困境，如個(gè)體化與孤獨(dú)感的矛盾、生與死的矛盾、人的潛能實(shí)現(xiàn)與生命短暫之間的矛盾

（3）歷史的矛盾性——隨著歷史的發(fā)展，后來(lái)的歷史時(shí)期能夠解決前一個(gè)歷史時(shí)期的一些矛盾2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2論人的需要——人的基本需要就是人對(duì)存在的矛盾性的處境的反應(yīng)，不同人滿(mǎn)足需要的方式不同幾種基本需要及其不同的滿(mǎn)足方式：(表)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3社會(huì)性格社會(huì)性格是一個(gè)社會(huì)中大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)基本特性是群體心理，一個(gè)國(guó)家、民族或階級(jí)的心理是一個(gè)群體在共同的處境下，在共同的生活方式和基本的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的是激發(fā)一個(gè)群體的行為的共同內(nèi)驅(qū)力弗洛姆認(rèn)為，可以用“社會(huì)性格”概念說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何決定意識(shí)形態(tài)這種上層建筑2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4社會(huì)潛意識(shí)論社會(huì)潛意識(shí)一個(gè)社會(huì)大多數(shù)成員共同存在的被壓抑領(lǐng)域社會(huì)過(guò)濾器——社會(huì)統(tǒng)治者為不讓大多數(shù)人意識(shí)到社會(huì)的不合理，必須把人們的怨恨情緒壓抑下去，壓抑的機(jī)制是每個(gè)社會(huì)都有一套決定人認(rèn)識(shí)方式的體系，其作用類(lèi)似于過(guò)濾器三種社會(huì)過(guò)濾器：語(yǔ)言、邏輯、社會(huì)禁忌2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分5現(xiàn)代西方人的困境與精神危機(jī)弗洛姆終生關(guān)注資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)生活具體狀況下的社會(huì)性格和社會(huì)潛意識(shí)。其心理學(xué)的核心問(wèn)題是：現(xiàn)代西方人的困境、精神危機(jī)和出路。逃避自由古代社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系限制了個(gè)人的自由，但使人感到安全在資本主義社會(huì)，表面看來(lái)人的獨(dú)立和自由增加了，但人的孤獨(dú)和不安全感也增加了資本主義社會(huì)的自由是不安全的自由，即“消極自由”，所以人們要逃避自由，只有到未來(lái)健全的社會(huì)，人們才能獲得安全的自由，即“積極自由”2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分異化資本主義生產(chǎn)分配方式?jīng)Q定了人只能成為他人或自己經(jīng)濟(jì)利益的工具，成為龐大的非人的經(jīng)濟(jì)機(jī)器的工具現(xiàn)代社會(huì)的異化無(wú)處不在，人與自然、他人和真實(shí)自我越來(lái)越疏遠(yuǎn)和對(duì)立，人所創(chuàng)造出來(lái)的現(xiàn)代文明反過(guò)來(lái)壓抑了人性現(xiàn)代人性格和潛意識(shí)：20世紀(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)性格是接受傾向和市場(chǎng)傾向的結(jié)合現(xiàn)代人患上了墮落綜合癥：現(xiàn)代人被機(jī)械深深吸引，發(fā)展各種大規(guī)模殺傷武器，混合著自戀傾向；人們迷戀高科技享受就像嬰兒依戀母親2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分6社會(huì)改革論理想的健全社會(huì)：人道主義的民主的社會(huì)主義倡導(dǎo)建立以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的人本主義倫理學(xué)，進(jìn)而建立人本主義宗教，使人本主義理想成為人們的信仰改革現(xiàn)存教育，培養(yǎng)具有批判思維的健全性格的人而不是適應(yīng)病態(tài)社會(huì)的勞動(dòng)者2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論個(gè)體的行為不是由本能、動(dòng)機(jī)、特質(zhì)等個(gè)人內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定，也不是行為主義所說(shuō)的由環(huán)境因素決定，而是由個(gè)人與環(huán)境交互作用而決定的2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的理論背景傳統(tǒng)行為主義的危機(jī)和認(rèn)知心理學(xué)的興起傳統(tǒng)行為主義及其危機(jī)1913年華生在《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表《行為主義者眼里的心理學(xué)》學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的？聯(lián)結(jié)（associaion）：華生，經(jīng)典條件作用，巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)生必須以學(xué)習(xí)主體對(duì)強(qiáng)化刺激的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)即時(shí)性強(qiáng)化，即當(dāng)有機(jī)體作出合適反應(yīng)時(shí)必須立即給予強(qiáng)化。危機(jī)：極端排斥意識(shí)和內(nèi)部過(guò)程、機(jī)械解釋、被動(dòng)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分認(rèn)知心理學(xué)的興起起源于20世紀(jì)五六十年代研究重點(diǎn)：人對(duì)外界信息的內(nèi)部加工過(guò)程研究方法：實(shí)驗(yàn)研究與主觀(guān)報(bào)告相結(jié)合區(qū)別人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)以“人是一個(gè)信息加工系統(tǒng)”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋人的知覺(jué)、注意、思維、學(xué)習(xí)、情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等人的心理各個(gè)方面新行為主義的產(chǎn)生突出人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性重視社會(huì)因素、注重自我調(diào)節(jié)、認(rèn)知和自我效能等在學(xué)習(xí)中的作用辯證分析先天遺傳與后天習(xí)得的關(guān)系2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（二）斯金納的操作行為主義明確心理學(xué)研究對(duì)象：對(duì)行為進(jìn)行直接描述和研究，發(fā)現(xiàn)行為規(guī)律基本思想行為分類(lèi)應(yīng)答性行為：被動(dòng)，受刺激物控制操作性行為：有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，受行為結(jié)果控制行為原理：操作——強(qiáng)化學(xué)說(shuō)操作條件反射的建立：斯金納箱操作條件反射的分化、消退強(qiáng)化在操作條件反射中的作用正強(qiáng)化：食物、水、獎(jiǎng)賞、性關(guān)系等負(fù)強(qiáng)化：電擊、噪音、強(qiáng)光、寒冷、炎熱等間歇強(qiáng)化和連續(xù)強(qiáng)化2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3斯金納行為原理的推廣和應(yīng)用程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器學(xué)生的自我強(qiáng)化提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、激發(fā)興趣心理治療認(rèn)為心理治療是一種對(duì)行為的控制方式方法：診斷與治療病因：控制不良論，認(rèn)為神經(jīng)癥和行為失調(diào)不是內(nèi)在壓抑的結(jié)果，也不是身體原因所致，而是控制不當(dāng)，強(qiáng)化安排不佳，尤其是懲罰過(guò)度治療：重新安排強(qiáng)化，掌握適度懲罰行為控制與社會(huì)改造把心理學(xué)和社會(huì)問(wèn)題結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)和控制，解決社會(huì)問(wèn)題控制行為就是要控制各種影響行為的社會(huì)環(huán)境條件，即改造社會(huì)手段：政府和法律、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育、心理治療、社會(huì)文化設(shè)計(jì)等2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分人的自由和尊嚴(yán)人是什么——環(huán)境造就的有機(jī)體人的自由——自由只是人的感覺(jué)若人感到自由是因?yàn)椴僮餍袨榈恼龔?qiáng)化的結(jié)果，感到自由并不意味著真的自由，絕對(duì)自由不存在，任何人都處在各種形式的環(huán)境條件控制之下反對(duì)控制不妥當(dāng)，應(yīng)當(dāng)改善控制的方式人的尊嚴(yán)人沒(méi)有絕對(duì)尊嚴(yán)尊嚴(yán)是一種內(nèi)在心理感受，屬于心理性的東西人的尊嚴(yán)產(chǎn)生于他人對(duì)自己的贊許和獎(jiǎng)賞，這種獎(jiǎng)賞具有正強(qiáng)化作用2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（三）米勒—多拉德的社會(huì)學(xué)習(xí)理論最早提出“社會(huì)學(xué)習(xí)”一詞，1941年初版《社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿》，標(biāo)志社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究的開(kāi)始理論目標(biāo)：取精神分析理論之精華與行為主義學(xué)習(xí)理論基本原理及客觀(guān)方法相結(jié)合，以理解不同文化背景中的人類(lèi)行為認(rèn)為人類(lèi)的一切行為都是習(xí)得的模仿理論：把模仿看作一種社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程任何學(xué)習(xí)過(guò)程都包含四種因素：驅(qū)力、線(xiàn)索、反應(yīng)、獎(jiǎng)賞，是影響行為的四類(lèi)條件。驅(qū)力是一種刺激，激發(fā)行動(dòng)；線(xiàn)索：刺激物之間的可辨別性（榜樣的行為）學(xué)習(xí)的基本范式線(xiàn)索（內(nèi)部反應(yīng)驅(qū)力）外部反應(yīng)獎(jiǎng)賞2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（四）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系超越一元論、二元論，提出三元交互決定論，認(rèn)為環(huán)境、行為及個(gè)體交互作用，構(gòu)成個(gè)體機(jī)能活動(dòng)的三元交互決定系統(tǒng)觀(guān)察學(xué)習(xí)理論（替代學(xué)習(xí)）不一定發(fā)生外顯行為反應(yīng)不需要直接強(qiáng)化具有認(rèn)知性不一定是單純模仿，可在模仿基礎(chǔ)上創(chuàng)造新行為觀(guān)察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意、保持、行為再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)強(qiáng)化人的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體的內(nèi)在強(qiáng)化過(guò)程，個(gè)體通過(guò)對(duì)行為的計(jì)劃、預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)結(jié)果加以對(duì)比、評(píng)價(jià)，從而對(duì)自己的行為做出適當(dāng)調(diào)節(jié)過(guò)程：自我觀(guān)察、自我判斷、自我反應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀(guān)能動(dòng)作用，自我調(diào)節(jié)使人的行為變得具有主動(dòng)性與選擇性，表明了人質(zhì)、情感等對(duì)行為的影響2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分簡(jiǎn)評(píng)探究個(gè)體的社會(huì)行為如何發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制（自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的建立）分析個(gè)體與個(gè)體間如何產(chǎn)生影響的行為模式（模仿、觀(guān)察學(xué)習(xí)）僅從心理學(xué)視角，在基本的個(gè)體心理與行為中尋求解釋社會(huì)心理現(xiàn)象的規(guī)律，沒(méi)有涉及更高層次的問(wèn)題分析和解釋?zhuān)缟鐣?huì)角色和社會(huì)階層對(duì)行為的影響、文化規(guī)范與行為的關(guān)系等。對(duì)社會(huì)心理和社會(huì)行為問(wèn)題地分析趨于簡(jiǎn)單化、抽象化和心理學(xué)化2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分三、社會(huì)認(rèn)知理論社會(huì)認(rèn)知（socialcognition）：人對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、組織以及解釋?zhuān)瑫?huì)影響其對(duì)社會(huì)情境的反應(yīng)，這個(gè)解釋社會(huì)事物的過(guò)程，就是社會(huì)認(rèn)知研究重點(diǎn)放在人的主觀(guān)意識(shí)，認(rèn)為只有理解了人的認(rèn)知過(guò)程，才能理解人的行為。強(qiáng)調(diào)人們的行為依賴(lài)于其如何感知社會(huì)環(huán)境。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會(huì)認(rèn)知理論源于格式塔學(xué)派和勒溫的場(chǎng)論。勒溫將格式塔的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在被個(gè)人感知時(shí)的重要性，行為既受到個(gè)體特征（能力、人格、遺傳等）的影響，也受到個(gè)人所感知的社會(huì)環(huán)境的影響。認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)的中心思想是：人們傾向于自發(fā)地將事物分組或分類(lèi)，如相似律，接近律，背景與圖形2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分格式塔學(xué)派關(guān)于知覺(jué)的組織原則：１、圖形與背景的關(guān)系原則：２、接近或鄰近原則：３、相似原則：４、封閉的原則：５、好圖形的原則：６、共方向原則：７、簡(jiǎn)單性原則：８、連續(xù)性原則：2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分圖形與背景關(guān)系原則圖形與背景的差別越大，圖形就愈有可能被我們感知；反之，則不易被感知。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。圖形與背景在特殊情況下（如雙關(guān)圖中）由于注意的起伏現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分接近或鄰近原則兩個(gè)對(duì)象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個(gè)對(duì)象就傾向于被一起感知為一個(gè)整體2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分相似原則刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來(lái)而構(gòu)成一個(gè)整體2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分封閉的原則封閉的原則，也稱(chēng)閉合的原則。主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺(jué)為一個(gè)整體的傾向2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分好圖形原則把不完全、無(wú)意義的圖形看作是一個(gè)有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱(chēng)、簡(jiǎn)單而穩(wěn)定。應(yīng)用：如我們常把天上的火燒云、一些風(fēng)景名勝地的奇山怪石想象成生活中的事物或各種神話(huà)、歷史中的人物或情景等。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分共同方向（命運(yùn)）原則共方向原則也稱(chēng)共同命運(yùn)原則，是指如果一個(gè)對(duì)象中的一部分朝某方向運(yùn)動(dòng)，那么這些共同移動(dòng)的部分就易被感知為一個(gè)整體

2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分簡(jiǎn)單原則人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行知覺(jué)時(shí)，如沒(méi)有特殊要求，常常傾向于把對(duì)象看作是有組織的簡(jiǎn)單的規(guī)則圖形2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分連續(xù)性原則我們傾向于把一個(gè)圖形中連接在一起的平滑部分看作一個(gè)整體2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分人們感知客觀(guān)事物和社會(huì)的中心法則自發(fā)地將所感知的事物分類(lèi)集中注意那些最顯著的刺激試圖解釋?zhuān)喝藗內(nèi)绾胃兄?？人們需要什么？如何將?lái)自他人、社會(huì)環(huán)境和群體的信息歸類(lèi)并作出推論？考察信息從環(huán)境到人的流動(dòng)。社會(huì)認(rèn)知理論與社會(huì)學(xué)習(xí)理論的重要區(qū)別：關(guān)注現(xiàn)有的感知，而不是過(guò)去的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)環(huán)境感知和理解的重要性，而不是一個(gè)中立的觀(guān)察者所看到的環(huán)境中真實(shí)的客體2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分1海德的認(rèn)知平衡理論1944《社會(huì)知覺(jué)和現(xiàn)象的因果關(guān)系》，1958年《人際關(guān)系心理學(xué)》，提出認(rèn)知一致性概念，并闡述了認(rèn)知平衡理論人們傾向于建立和保持一種有秩序、有聯(lián)系、有邏輯的認(rèn)知狀態(tài)，使自己的認(rèn)知系統(tǒng)處于平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)，如果不平衡、不協(xié)調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生一種緊張和恢復(fù)平衡的動(dòng)力，使認(rèn)知系統(tǒng)重新處于平衡狀態(tài)P—O—X模型：導(dǎo)致認(rèn)知平衡和不平衡的狀態(tài)。P指認(rèn)知主體；O是P所認(rèn)知的一個(gè)對(duì)象（人）；X是與P、O有聯(lián)系的客體；情境、事件、觀(guān)念或另一個(gè)人2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2紐卡姆溝通活動(dòng)論將海德的認(rèn)知平衡理論推延至群體的認(rèn)知和溝通系統(tǒng)中紐卡姆認(rèn)為認(rèn)知平衡的思想也適用于人際溝通和群體溝通，使態(tài)度不一致的成員改變態(tài)度，以便在一定壓力下保持團(tuán)結(jié)。鄰近關(guān)系學(xué)說(shuō)：在人際交往其他條件相當(dāng)?shù)那闆r下，人們總是最容易與那些和他們接觸密切的人形成良好的人際關(guān)系。人際交往的報(bào)償性。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論費(fèi)斯汀格在勒溫的場(chǎng)論和其他認(rèn)知理論的影響下，提出了認(rèn)知協(xié)調(diào)理論。成為20世紀(jì)50年代社會(huì)心理學(xué)研究的最重要內(nèi)容。心理上的不適和不協(xié)調(diào)，將會(huì)推動(dòng)人們努力去減少不協(xié)調(diào)而達(dá)到一致。認(rèn)知失調(diào)是人的認(rèn)知系統(tǒng)的正常狀態(tài)，認(rèn)知失調(diào)會(huì)造成特定的心理壓力，促使人產(chǎn)生協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)，因此，不協(xié)調(diào)狀態(tài)具有動(dòng)力學(xué)的意義。與海德的平衡理論相比，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知要素引起的矛盾和失調(diào)2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第59頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4社會(huì)認(rèn)知的歸因理論海德的歸因理論認(rèn)為，在日常的社會(huì)交往中，人們?yōu)榱擞行У乜刂坪瓦m應(yīng)社會(huì)環(huán)境，往往對(duì)發(fā)生于周?chē)h(huán)境中的各種社會(huì)行為有意或無(wú)意地作出一定的解釋?zhuān)患凑J(rèn)知整體在認(rèn)知過(guò)程中，根據(jù)他人某種特定的人格特征或某種行為特點(diǎn)推論出其他特點(diǎn)，以尋求各種特點(diǎn)之間的因果關(guān)系。海德、瓊斯和戴維斯、凱利、維納的歸因理論2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第60頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分四、符號(hào)互動(dòng)理論喬治·米德，代表作《意識(shí)、自我與社會(huì)》。詹姆斯對(duì)“自我”的分析物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我?guī)炖麑?duì)“自我”的分析杜威的實(shí)用主義米德的綜合2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第61頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分米德的符號(hào)互動(dòng)論以?xún)蓚€(gè)假設(shè)為前提：（1）人類(lèi)在生理上的脆弱迫使他們?cè)谌后w中互相合作、以求生存；（2）存在于有機(jī)體內(nèi)部或有機(jī)體之間的有利于合作因而最終也有利于生存與適應(yīng)的行為將被保存下來(lái)。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第62頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分意識(shí)受達(dá)爾文主義和實(shí)用主義影響；意識(shí)具有運(yùn)用和理解符號(hào)的能力，通過(guò)這種能力，人們調(diào)節(jié)自己對(duì)環(huán)境中客體的活動(dòng)。

A B姿勢(shì)（可是動(dòng)作的一部分，或語(yǔ)言，即符號(hào)）是自我意識(shí)的表現(xiàn)，具有社會(huì)性的意義；交流雙方理解姿勢(shì)的共有意義，所以彼此能互相溝通。社會(huì)互動(dòng)是通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行的。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第63頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分自我米德認(rèn)為自我有主觀(guān)我和客觀(guān)我之分。主觀(guān)我：是與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)，具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；客觀(guān)我：是在與他人交往中形成的，自我把分離出的客觀(guān)我放在他人的位置上加以評(píng)價(jià)，使自我形象和他人的要求相一致，并調(diào)整自身行為。自我的發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：準(zhǔn)備、玩耍、游戲。在符號(hào)相互作用中，人們解釋彼此姿態(tài)，根據(jù)交互作用過(guò)程中所獲得的意義進(jìn)行活動(dòng)。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第64頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分米德的自我階段理論自我的發(fā)展必須經(jīng)歷三個(gè)階段，即準(zhǔn)備、玩耍和游戲。準(zhǔn)備階段：嬰兒不能運(yùn)用有意義符號(hào)，以模仿動(dòng)作與人交往。玩耍階段：嬰兒調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，以符合他人角色。游戲階段：兒童在群體中參與活動(dòng)，協(xié)調(diào)與他人的角色關(guān)系。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第65頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會(huì)動(dòng)作米德的社會(huì)動(dòng)作是一個(gè)持續(xù)的統(tǒng)一體，包括沖動(dòng)、知覺(jué)、操作和完成四個(gè)階段?？傊?，人有創(chuàng)造性，運(yùn)用符號(hào)解釋、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)客體對(duì)象或行為方式。人也扮演他人或符合他人的角色期待。自我將根據(jù)對(duì)周?chē)h(huán)境的理解決定自己的行為。2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第66頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分五、進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)將進(jìn)化和自然選擇的思想應(yīng)用到對(duì)人類(lèi)行為和社會(huì)生活的理解中文化的研究方法強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為的多樣性，而進(jìn)化的研究方法則強(qiáng)調(diào)我們作為一個(gè)物種通過(guò)遺傳獲得的共同特征2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第67頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分重要觀(guān)點(diǎn)人類(lèi)許多傾向和偏好是自然選擇的結(jié)果，稱(chēng)為“進(jìn)化的心理機(jī)制”。如，躲避蛇，喜歡吃富含蛋白質(zhì)的食物所有的人類(lèi)行為反映了內(nèi)在的心理特征和外在的環(huán)境要求相結(jié)合的影響在自然界中，人類(lèi)祖先面臨的最重要的問(wèn)題是社會(huì)性的，因而進(jìn)化的心理機(jī)制都涉及與他人的關(guān)系，如害怕被群體排斥，合作的能力、期望被認(rèn)同2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第68頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第四節(jié)

社會(huì)心理學(xué)的研究方法

一、社會(huì)心理學(xué)研究的四大目標(biāo)：描述原因分析：探求因果關(guān)系建立理論：發(fā)展有關(guān)社會(huì)行為的理論應(yīng)用：用社會(huì)心理學(xué)知識(shí)幫助人們解決一些日常問(wèn)題2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第69頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會(huì)心理學(xué)研究的三個(gè)層面社會(huì)層面社會(huì)學(xué)、政治學(xué)多采用社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)層面，社會(huì)心理學(xué)關(guān)注人際層面，如政治選舉，社會(huì)學(xué)家關(guān)注某階層的政治態(tài)度，社會(huì)心理學(xué)家關(guān)注什么因素導(dǎo)致一個(gè)人更喜歡某個(gè)候選人2009-09社會(huì)心理學(xué)（華）本文檔共78頁(yè)；當(dāng)前第70頁(yè)；編輯于星期三\13點(diǎn)54分個(gè)人層面臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)家所采用都關(guān)注個(gè)體的思維、感受和行為，但社會(huì)心理學(xué)家關(guān)注社會(huì)因素如何影響大多數(shù)人，對(duì)不同情景導(dǎo)致不同行為感興趣人際層面是社會(huì)心理學(xué)家采用的層面關(guān)注人所處的情