淺論建設(shè)社會主義政治文明的理論與現(xiàn)實意義

淺論建設(shè)社會主義政治文明的理論與現(xiàn)實意義

論文摘要：黨的十六大報告中提出，發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標。這一論斷的提出具有偉大的理論意義，是對馬克思主義文明觀、社會主義現(xiàn)代化理論、政治觀的發(fā)展。同時這一論斷的提出也具有重大的現(xiàn)實意義，它是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動力，是政治體制改革的助推器，是我國在全球化浪潮中激流勇進的保證。

論文關(guān)鍵詞：社會主義政治文明；馬克思主義理論；現(xiàn)代化建設(shè)；政治體制改革

江澤民同志在2002年的“5·31”講話中明確提出了“政治文明”這一概念，并在十六大報告中將“發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明”作為“全面建設(shè)小康社會的重要目標”。這一重要論斷是十六大報告的一個亮點，是我們黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)探索中的新創(chuàng)造和新認識，也體現(xiàn)著我們黨始終堅持“解放思想、實事求是，與時俱進”思想品質(zhì)，標志著我們黨在理論認識和實踐中走向新的成熟。在全球化愈益凸現(xiàn)的今天，在我們?yōu)槿鎸崿F(xiàn)小康社會目標而努力奮斗的征程中，該論斷的提出有著重大而深遠的理論和現(xiàn)實意義。

一、“建設(shè)社會主義政治文明”論斷的提出在理論上的巨大貢獻

“建設(shè)社會主義政治文明”是我們黨在實踐探索中的偉大理論創(chuàng)新，是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，社會主義政治文明的提出，發(fā)展了馬克思主義的“文明”觀。

文明(civilization)是與野蠻、愚昧相對的一個概念，它反映了人們改造客觀世界和主觀世界的積極成果，標示著社會發(fā)展、人類進步的程度。

馬克思、恩格斯運用唯物史觀，對文明進行了深刻的闡述，如：馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書指出：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的?！倍鞲袼乖凇都彝?、私有制、國家的起源》中明確指出：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個階段上，有分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會”等，形成了馬克思主義文明觀。從馬克思主義對文明的理解中我們可以看出，馬克思主義的創(chuàng)始人雖然對“文明”有了較深刻的認識，但是，由于當時經(jīng)濟發(fā)展水平和歷史文化條件的限制，他們不可能預見到文明在社會主義各個領(lǐng)域的表現(xiàn)形式；雖然認識到物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，但沒有把兩者提高到文明的角度來認識，沒有對文明從涵蓋物質(zhì)世界領(lǐng)域上仔細劃分。

對文明從物質(zhì)世界領(lǐng)域上予以劃分的馬克思主義者是我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志，他在1982年十二大報告中首次提出“物質(zhì)文明”和“精神文明”，并在1983年闡釋為：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德、有文化、守紀律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇?！边@一劃分突破了人們對于文明在領(lǐng)域上認識的混沌狀態(tài)，是對馬克思主義文明觀的重要補充。

江澤民同志在深入研究前人“文明觀”理論的基礎(chǔ)上，特別是文明在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)后，提出了“政治文明”這一概念，并認為它與物質(zhì)文明、精神文明一樣，都是全面建設(shè)小康社會的重要組成部分。至此，文明的內(nèi)涵和外延涵蓋了主觀世界、自然界、人類社會的全部。這是對“文明”領(lǐng)域的科學劃分。從而發(fā)展了馬克思主義“文明觀”。

第二，社會主義政治文明的提出，豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論。

十一屆三中全會以后，我黨圍繞“一個中心，兩個基本點”開始了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的探索。1982年，黨的十二大報告指出：“我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明?！蔽镔|(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力和智力支持，兩者相輔相成，共同統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。但對相對獨立的政治制度屬于哪一范疇沒有明確地做出回答。隨著政治的發(fā)展，政治體制的改革、民主與法制建設(shè)愈來愈重要，探索如何使政治與經(jīng)濟、精神互相作用、共同致力于現(xiàn)代化建設(shè)已勢在必行。鄧小平同志在探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中十分重視政治建設(shè)，在提出物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓的同時提出了許多建設(shè)民主政治、政治體制改革等方面的措施，但是沒有把物質(zhì)、政治、精神用一個統(tǒng)一的標準貫穿起來。江澤民同志在不斷的探索中，把物質(zhì)文明、精神文明和政治文明統(tǒng)一起來，明確地提出“政治文明”理論，從而使社會主義建設(shè)理論得到進一步的豐富和完善。

第三，社會主義政治文明的提出，發(fā)展了馬克思主義的“政治觀”。

政治(polities)是一定階級或社會集團圍繞國家政權(quán)為實現(xiàn)自己的利益而進行的活動。從古至今各階級、各政黨都十分重視政治理論的探索和創(chuàng)新。

在江澤民同志之前的馬克思主義者已對政治有了深刻的認識，形成了科學的政治理論體系，如：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”；政治是階級社會的產(chǎn)物，“隨著城市的出現(xiàn)，也就需要有行政機關(guān)、警察、賦稅等等，一句話，就是需要有公共的政治機構(gòu)，也就是說需要政治”；“政治中最本質(zhì)的東西即國家政權(quán)機構(gòu)”；“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容”回等，指明了政治的產(chǎn)生、實質(zhì)、核心。

政治隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，但先進的政治不可能自發(fā)地產(chǎn)生，它必須是行政主體圍繞一定的目標，在先進的政治思想的指引下，采取先進的政治行為積極主動地努力的結(jié)果。因而要求行政主體必須明白什么樣的政治是先進的政治，政治發(fā)展的目標是什么。幾代馬克思主義者雖然進行了深入的探索，并取得了積極的成果，比如鄧小平同志提出過政治體制改革，但沒有把政治發(fā)展的程度用一個標準來衡量。

江澤民同志提出的“建設(shè)社會主義政治文明”，創(chuàng)造性地將文明的概念引入到政治領(lǐng)域，從文明的高度反映政治及政治生活，用文明的標準來界定政治發(fā)展的程度。江澤民同志這一論斷將我黨對政治的認識提升到一個新的水平，為我國社會主義政治體制改革指明了方向。

二、“建設(shè)社會主義政治文明”論斷的提出具有偉大的現(xiàn)實意義

提出“建設(shè)社會主義政治文明”是我黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)探索中的偉大創(chuàng)舉，也必將對我們正在進行的現(xiàn)代化建設(shè)實踐起到指引、評價和積極的推動作用。

第一，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要推動力。

首先，建設(shè)社會主義政治文明，能夠充分調(diào)動人民群眾的積極性和主動性。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會進步的積極推動力量。這就要求我們的路線、方針和政策要代表和滿足最廣大人民群眾的根本利益。社會主義政治文明作為一種新型的文明，能夠進一步推動政治體制改革，完善各項政治制度，擴大社會主義民主，健全社會主義法制，從思想觀念、制度建設(shè)、法治等方面充分地保障人民當家作主的權(quán)利，保障廣大人民的根本利益，使人民群眾充分感受到作為社會主義建設(shè)者的神圣使命和強烈自主感，促使廣大人民以主人翁的身份真心為中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻自己的力量。

其次，建設(shè)社會主義政治文明，對社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極的推動作用。馬克思主義經(jīng)典作家非常重視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。恩格斯指出：“政治對經(jīng)濟發(fā)生反作用，并且能在某種程度內(nèi)改變它”，“這是不言而喻的”。政治文明是上層建筑中最主要的部分，它對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用自然也是最有力的。歷史證明，在政治文明高度發(fā)達的社會環(huán)境里，經(jīng)濟就會迅速的發(fā)展；反之，在專制獨裁，社會昏暗的環(huán)境中，生產(chǎn)力就會遭到極大的破壞，經(jīng)濟衰退就不可避免。正如毛澤東所說：“當著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，對于政治和文化上的革新就成為主要的決定的東西了”。社會主義政治文明是一種科學先進的文明，它積極倡導民主法制的良好氛圍，最能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且在適應(yīng)的同時能夠根據(jù)不斷出現(xiàn)的新情況、新問題進行自我改革、自我調(diào)節(jié)，因而對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用也將是積極向上的。

第二，建設(shè)社會主義政治文明，是政治體制改革的助推器。

我國是一個有著封建傳統(tǒng)的國家，長期以來，僵死的政治體制束縛了我國經(jīng)濟的發(fā)展，成為阻礙經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。改革開放曾使我國經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，但政治體制仍然不完善，如具體制度不健全，人民民主權(quán)利得不到真正行使等，這嚴重挫傷了人民的積極性，經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重阻礙，因此我們黨一再強調(diào)政治體制改革的重要性。

政治體制改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要突破口。而建設(shè)社會主義政治文明促進了政治體制改革的順利進行。社會主義政治文明是黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國的統(tǒng)一體，它的本質(zhì)在于制度建設(shè)。建設(shè)社會主義政治文明意味著人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度、人民當家作主的制度等基本制度和具體制度得到進一步發(fā)展和完善，從體制上保證黨的領(lǐng)導方式的改善，人民民主權(quán)利的充分行使以及社會法制環(huán)境的改善，從而為政治體制改革創(chuàng)造良好的條件。第三，建設(shè)社會主義政治文明，能使我們在全球化的激烈競爭中立于不敗之地。

經(jīng)濟全球化的浪潮不可阻擋，是當今社會發(fā)展的一種客觀趨勢。不同的社會制度，不同的社會文明，都將在經(jīng)濟全球化大潮中經(jīng)受沖擊和考驗，并決定著自己的歷史命運。經(jīng)濟全球化給我們建設(shè)社會主義政治文明提供了良好的發(fā)展機遇，使社會主義政治文明顯示出無比的)優(yōu)越性，它張揚人民民主、法治、平等、自由、正義的價值觀念，意味著政治理性的進步，政治民主化程度的提高，政治資源的分配趨向平等和公正。社會主義政治文明始終追求著人——社會——自然的持續(xù)和諧、全面的發(fā)展。

社會主義政治文明更具有開放性，它具有現(xiàn)代文明的屬性。它在經(jīng)濟全球化的浪潮中實現(xiàn)了不同