《元史·八思巴傳》原文,注釋,譯文,賞析

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作品：《元史》

簡介

《元史》，明宋濂、王祎等撰。二百十卷。其中本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷。記述元太祖稱成吉思汗(1206年)至元順帝至正二十八年(1368年)間163年的史事。

宋濂(1310—1381)，明浦江(今屬浙江)人。因李善長之薦，充明太祖文學侍臣，官至學士承旨，深得太祖信任。以“為文醇沉演迤”聞名于世。王祎(1322—1373)，義烏(今屬浙江)人。元末隱居青巖山，以文章名世。明初征為中書省掾，官至翰林待制。

洪武元年(1368年)十二月朱元璋下令盡快纂修元史，二年二月即設史局，至三年七月已基本修成。實際纂修僅歷時331天。是二十四史中修纂最及時、費日最短的一部史書。朱元璋想通過此舉說明明朝是奉天承運，天命所歸。同時也想以元朝滅亡為鑒戒，鞏固朱明天下。

《元史》本紀和志，主要取材于元十三朝實錄和《經(jīng)世大典》，列傳的一部分依據(jù)元朝官修的《后妃功臣列傳》，一部分采自私人家傳、神道碑和墓志銘等。其修纂方法，多是對原始資料的直接摘抄，一般不作認真熔鑄和潤色?！对贰返目煽啃院褪妨蟽r值較高，但“文蕪”、“體散”是其缺點。

八思巴傳

帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款氏也。相傳自其祖朵栗赤以其法佐國主霸西海者十余世。八思巴生七歲，誦經(jīng)數(shù)十萬言，能約通其大義，國人號之圣童，故名曰八思巴。少長，學富五明，故又稱曰班彌怛。歲癸丑，年十有五，謁世祖于潛?、伲c語大悅，日見親禮。

中統(tǒng)元年②，世祖即位，尊為國師，授以玉印。命制蒙古新字。字成，上之。其字僅千余。其母凡四十有一。其相關紐而成字者則有韻關之法。其以二合三合四合而成字者則有語韻之法。而大要則以諧聲為宗也。至元六年③，詔頒行于天下。詔曰：“朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言。考諸遼金以及遐方諸國，例各有字。今文治寖④興，而字書有關于一代制度，實為未備。故特命國師八思巴創(chuàng)為蒙古新字，譯寫一切文字，期于順言達事而已。自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之。”遂升號八思巴曰大寶法王，更賜玉印。

十一年，請告西還，留之，不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴卒。訃聞，賻⑤贈有加。賜號皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治間⑥，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年⑦，又以繪像十一，頒各行省，為之塑像云。

解釋

①潛?。何串敾实矍暗淖≌?，潛龍。②中統(tǒng)元年：世祖忽必烈年號，公元1260年。③至元六年：至元，世祖忽必烈年號，至元六年為公元1269年。④寖：同“浸”，漸漸。⑤賻(fù)：以財物助人辦喪事。⑥至治間：至治，元英宗(碩德八剌)年號。至治間，指公元1321—1323年間。⑦泰定元年：泰定，元泰定帝(也孫鐵木耳)年號，元年為1324年。

譯文

帝師八思巴，土番薩斯迦人，屬于款氏家族。相傳自從他的祖宗朵栗赤以來，用佛法幫助國主稱霸于西海十幾代。八思巴長到七歲時，能朗誦佛經(jīng)幾十萬字，并能大致通曉其中的內容，國人稱他為圣童，因此才叫他八思巴。幾年之后，對五明學(古印度學者通習的五種基本科目)很有研究，因此又被稱為班彌怛。癸丑年，八思巴十五歲，拜謁世祖于藩王府，忽必烈與他談話非常高興，越來越同他親近。

中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，尊八思巴為國師，授給玉印。讓他創(chuàng)制蒙古新字，八思巴制成后獻給世祖。蒙古新字只有一千多個，有四十一個字母，字母關聯(lián)紐結成字者，叫作韻關法，用兩個字母再加上三個或四個字母而成字者，叫做語韻法，大體上以諧聲為準則。至元六年，世祖下詔頒行于天下。詔書說：“朕認為文字是記錄語言的，語言又是記錄事件的，這是古往今來的通例。我們國家興起于北方，風俗崇尚簡樸，沒有制造文字，凡須用文字的地方，都用漢文和畏吾字，以溝通本國的語言?？疾爝|、金以及周邊各國，照例都有文字，如今文治漸漸興起，但是還缺少文字，對于一個朝代的制度來說，的確說不上完備。因此特命國師八思巴制蒙古新字，用它譯寫一切文字，僅只希望能夠達到語言沒有阻隔、辦事順利而已。從今往后，凡應用璽書發(fā)布詔令者，一律用蒙古新字，仍舊以各國的文字作為附錄。”于是把八思巴升號大寶法王，更換賞賜玉印。

至元十一年，八思巴請求返回薩斯迦，世祖挽留他，八思巴不從，世祖便讓他的弟弟亦憐真繼承他的位置。至元十六年，八思巴去世。噩耗傳到世祖那里，送去了很多錢作為喪葬的費用，賜號為皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師