僧道淡泊做宰相-讀許衡、劉秉忠詞

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僧道淡泊做宰相——讀許衡、劉秉忠詞

皇糧雖陳，不好白吃。這是歷代為官之人的感嘆。

元朝前期，有一位大儒叫許衡，他有一闋很直白很平淡的述懷之作《沁園春·墾田東城》：

月下檐西，日出籬東，曉枕睡馀。喚老妻忙起，早餐供具：新炊藜糝，舊腌鹽蔬。飽后安排，城邊墾劚，要占蒼煙十畝居。閑談里，把從前荒穢，一旦驅(qū)除。為農(nóng)換卻為儒，任人笑、謀身拙更迂。念老來生業(yè)，無他長(zhǎng)技；欲期安穩(wěn)，敢避崎嶇。達(dá)士聲名，貴家驕蹇，此好胸中一點(diǎn)無。歡然處，有膝前兒女，幾上詩書。

許衡是曾經(jīng)官至正二品的宰輔大臣（中書左丞），因常常在朝堂之上向皇帝忽必烈沒完沒了地講述儒家的義理王道，教化人心，被急于增加朝廷財(cái)富、講求功利的忽必烈冷淡，被多數(shù)官員嘲笑而辭官。后來改授集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒，教授蒙古貴族子弟。學(xué)生中官至宰輔大臣的十來人，任地方長(zhǎng)官的數(shù)十人，但是始終與最高統(tǒng)治者若即若離，內(nèi)心深懷道殊途異之悲，最終選擇退居鄉(xiāng)里，躬耕自適的生存方式，不在乎被人說牛說馬，說迂說拙；不在乎官家職務(wù)，達(dá)士名聲；不在乎粗茶淡飯，墾荒辛苦。從心底完全滿足于“膝前兒女，幾上詩書”。

這是一位坦蕩脫俗的真儒家，其無怨無悔讓人敬佩。另有一位與許衡同朝為官，內(nèi)心深懷歸隱之志，長(zhǎng)年以僧道之身跟隨忽必烈鞍前馬后建功立業(yè)的奇人劉秉忠，更讓人覺得難能可貴。他有一闋表白心志的《洞仙歌》：

倉陳五斗，價(jià)重珠千斛。陶令家貧苦無畜。倦折腰閭里，棄印歸來，門外柳，春至無言自綠。山明水秀，清勝宜茅屋。二頃田園一生足。樂琴書雅意，無個(gè)事，臥看北窗松竹。忽清風(fēng)、吹夢(mèng)破鴻荒，愛滿院秋香，數(shù)叢黃菊。

這闋詞借寫陶淵明不愿為五斗米折腰的故事，隱晦地感嘆為官之難，表達(dá)出歸隱賦閑的心愿。

說來也怪，古來胸有大志，腹有才學(xué)，以至君堯舜為己任的許多才子，大多不得志，有的甚至非常不幸，悲憤而終。倒是像許衡、劉秉忠這種恬淡之人，不求官而得官，不求名而得名，不求利而得利，真讓人不可思議。

說劉秉忠身世奇特，一點(diǎn)也不夸張。劉秉忠祖輩是遼寧人，曾祖和祖父是金國(guó)邢州（今河北邢臺(tái)）的地方官。金國(guó)滅亡之后，其父又被蒙古人任命為地方官，但必須以劉秉忠到帥府作人質(zhì)為條件。當(dāng)時(shí)劉秉忠才十三歲，元帥看他聰明可愛，便請(qǐng)老師教他讀書習(xí)藝，四年后便在邢臺(tái)節(jié)度使官府任命了一個(gè)官職給他。當(dāng)官五年之后，他厭煩于官吏的種種束縛，又時(shí)逢創(chuàng)立不久的全真道在各地興起。全真道把道、釋、儒三教合一，以“摒棄幻妄，獨(dú)全其真”的宗旨給自己命名“全真”，主張以“除情去欲，忍恥含垢”，“柔弱為本”的方式去尋求事物的本真和為人處世。劉秉忠被其吸引，于是棄官入山，隱居拜師學(xué)全真道。后來又入佛寺為僧，研習(xí)佛理、天文、陰陽、術(shù)數(shù)。被當(dāng)時(shí)為王子的忽必烈發(fā)現(xiàn)并器重，以僧人身份成為忽必烈最早的漢人謀士。那時(shí)劉秉忠才二十六歲。此后三十多年，他一直跟隨忽必烈鞍前馬后打天下、治天下。他幫助忽必烈招攬漢人人才；提出萬言治國(guó)方略；向忽必烈闡明“可以馬上取天下，但不能馬上治天下”的道理；隨忽必烈征云南時(shí)，大理城殺害了忽必烈派去招降的使者，城破時(shí)忽必烈欲屠城，被劉秉忠苦諫而止。

劉秉忠對(duì)元朝的鞏固和發(fā)展有三項(xiàng)最偉大的功績(jī)：一是糅合蒙古部落氏族制度與中原傳統(tǒng)制度，制定出元朝嶄新的政治制度，從衙門設(shè)置到官員選任，從統(tǒng)治思想之確立到朝廷禮儀，提出了一套完整的規(guī)范，一直被沿用；二是主持規(guī)劃新建燕京都城，他選定在舊城東北邊開闊地上，按中國(guó)傳統(tǒng)的都城宮闕制度，規(guī)劃建設(shè)皇宮、宗廟、衙門、商市、城垣、民居等，這是當(dāng)今北京市城市建設(shè)最早的框架雛形；三是為元朝提出新的國(guó)號(hào)。元朝自成吉思汗開國(guó)以來，一直稱“大蒙古國(guó)”的國(guó)號(hào)，后來統(tǒng)治區(qū)域逐漸南移至全中國(guó)，劉秉忠以為秦、漢以興起之地為名，隋、唐以始封之爵邑為名，都不足以表明本朝之偉大輝煌，他認(rèn)為這是一個(gè)繼承百代先王正統(tǒng)的新王朝，應(yīng)取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，立國(guó)號(hào)為“大元”。忽必烈采用了劉秉忠的建議，這就是元朝國(guó)號(hào)的來歷。

劉秉忠雖然幾十年深得元朝皇帝的賞識(shí)、信任，隨時(shí)在天子堂上出謀劃策，但他內(nèi)心深處憧憬的是閑散自由的江湖生活。在這闋《洞仙歌》里，上片第一韻“倉陳五斗，價(jià)重珠千斛”，這句話說得很重，意思是為官換來的五斗陳倉老米的俸祿，其價(jià)值之重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過千斛珍珠。古代一斛為十斗，至宋代末年改一斛為五斗，千斛該有五千斗，這五千斗不是老米而是珍珠，其價(jià)值和五斗老米相比，應(yīng)是天文數(shù)字的差別，但是詞人卻說，五斗老米俸祿的成本，比千斛珍珠的價(jià)錢還貴，這不是聳人聽聞嗎？不是，這是詞人用重話向人們表明，吃皇糧的代價(jià)很大很大，哪怕那么不起眼的一丁點(diǎn)兒，也是用犧牲最可寶貴的自由和人格換取的，即現(xiàn)代人說的“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”?？梢娮杂珊腿烁癖壬蛺矍檫€重要，何止是千斛珍珠可比。這是極言詞人立身朝堂付出之多，代價(jià)之大。他有一闋《南鄉(xiāng)子》描寫為官羈旅之累：

南北短長(zhǎng)亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。孤舍一檠燈。夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。

劉秉忠從二十六歲就跟隨元世祖忽必烈南征北戰(zhàn)，四處奔波，一直是僧人身份，無家無室，生活過得很單調(diào)，很清苦，很寂寞。詞中詞人直接站出來說自己畢竟是個(gè)活物，是個(gè)有情有知覺的人，但卻年復(fù)一年、日復(fù)一日過著鞍馬勞頓、孤竹風(fēng)雨之聲伴青燈夜讀的凄清日子。和身邊蒙古戰(zhàn)將、官員紅塵翠幕，酒肉歌舞，俊男靚女形成鮮明的對(duì)比，縱有僧道清修的意志把持，也不容易抵擋身邊的這些誘惑。幸好有同事朋友的撮合，忽必烈特別關(guān)心，詔命還俗，又賜名秉忠，五十三歲這年終于結(jié)婚成家，生活上有了一些照顧。

劉秉忠與忽必烈、元帝國(guó)的關(guān)系和作用，相當(dāng)于諸葛亮與劉備、蜀國(guó)，相當(dāng)于謝安與孝武帝、東晉的關(guān)系，不可或缺，國(guó)父一般。

不過劉秉忠確實(shí)生性恬淡，他在順應(yīng)天命了卻塵緣俗務(wù)之際，骨子里向往的還是如他《洞仙歌》里描述的生