教育學(xué)基礎(chǔ)提綱

教育學(xué)基礎(chǔ)第一章教育與教育學(xué)《學(xué)記》被譽(yù)為第一部教育學(xué)著作?！久~解釋】通常來講，作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育有廣義和狹義之分。廣義的教育，是只有目的、有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。它伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，存在于各種生產(chǎn)和生活活動(dòng)之中。其外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求以及教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)?！咎羁铡拷逃幕疽亟逃撸悍彩菍?duì)教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面產(chǎn)生教育影響的人。受教育者：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和學(xué)習(xí)的主體。教育影響：是教育活動(dòng)中教育者作用與受教育者的全部信息，既包括教育內(nèi)容，也包括了教育手段、教育方法、教育組織形式等，是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法。教育的基本形式家庭教育：是指在家庭生活中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)新生一代或其他家庭成員進(jìn)行教育。學(xué)校教育：是教育發(fā)展的最高形態(tài)，在整個(gè)教育體系中位居于核心地位，并成為現(xiàn)代教育的一種主導(dǎo)地位。社會(huì)教育：主要是指家庭教育、學(xué)校教育以外的社區(qū)、文化團(tuán)體和組織對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。教育的起源教育的生物起源代表人物：法國(guó)的利托爾諾、英國(guó)的沛西?能教育的心理起源說的代表人物：美國(guó)教育學(xué)家孟祿【了解知道】教育的歷史演進(jìn)1?原始形態(tài)的教育第一，教育的目的在于培養(yǎng)合格的氏族成員。第二，教育與生產(chǎn)、生活密切相連。第三，教育手段以言傳身教為主。2?古代形態(tài)教育第一，學(xué)校教育是教育的主要形式。第二，教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離。3?現(xiàn)代形態(tài)教育第一，教育的公共性。第二，教育的生產(chǎn)性。第三，教育的普及性。第四，教育的法制化。4?當(dāng)代形態(tài)的教育第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。【名詞解釋、填空】教育理念所謂教育理念，就是人們?cè)诶硇运伎己陀H身體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育事務(wù)本身及其價(jià)值和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的根本性判斷與看法，是教育主體在教育教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。主要的教育理念：終身教育理念、全民教育理念、素質(zhì)教育理念、創(chuàng)新教育理念、全納教育理念。終身教育理念：法國(guó)教育學(xué)家保羅?朗格朗提出。所謂終身教育理念，是指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，它始于人的生命之初，終于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面的教育活動(dòng)。其基本特征是：終身性、整合性、民主性、靈活性。2?全民教育理念：全民教育理念堅(jiān)持人人都有受教育的權(quán)利的基本原則，提出要滿足所有人的基本學(xué)習(xí)需要，主張從普及初等教育、掃除成人文盲等方面進(jìn)行教育改革，以消除教育上的不平等。它具有差別平等和普及化的特征。3?素質(zhì)教育理念：是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)以根本目的，以尊重學(xué)生的主動(dòng)地位和主體精神、培養(yǎng)學(xué)生的健全個(gè)性、促使學(xué)生身心各種因素生動(dòng)活潑的發(fā)展為根本特征的教育。其基本特征為：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性、主體性。4?創(chuàng)新教育理念：所謂創(chuàng)新教育，就是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為主要目標(biāo)的教育。其基本特征主要包括：超越性、全面性、主體性、實(shí)踐性。5?全納教育理念：全納教育起源于特殊教育，但其內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出特殊教育的范疇。全納教育理念以人權(quán)觀來批判現(xiàn)行的普通學(xué)校和特殊學(xué)校相隔離得狀況，重申人所具有的受教育的基本權(quán)利，反對(duì)任何學(xué)生被排斥在教學(xué)過程中以及學(xué)校生活之外，提倡普通學(xué)校要給有特殊教育需求的學(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，滿足他們的不同需求。其主要特征包括：平等性、合作性、差異性、持續(xù)性?！咎羁铡拷逃龑W(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，又被稱為問答術(shù)，被視為西方啟發(fā)式教學(xué)法的淵源。【填空】①最先提出教育學(xué)這個(gè)概念是，英國(guó)唯物主義科學(xué)家和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖一一弗蘭西斯?培根。他在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文，首次把教育學(xué)視為一門獨(dú)立的科學(xué)。1632年，夸美紐斯撰寫了《大教學(xué)論》，論證了班級(jí)授課制度。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》因而被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，赫爾巴特被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。1901年，德國(guó)的梅伊曼提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”主張采用實(shí)驗(yàn)的方法來研究?jī)和纳顚W(xué)習(xí)。1903年，拉伊出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，以生物學(xué)為理論基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)論述。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮。其主要觀點(diǎn)有：第一，教育即生長(zhǎng)。第二，教育即生活。第三，教育及經(jīng)驗(yàn)的不斷改造與重組。第四，學(xué)校即社會(huì)。第五，以學(xué)生為中心。（杜威的教育觀念）（11）教育學(xué)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意義教育學(xué)知識(shí)是教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。教育學(xué)有助于教育工作者教育自覺性的提升。教育學(xué)為反思型、研究型教師的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。第二章教育功能（上）（1） 教育功能，是指教育在與人及社會(huì)的相互影響中所發(fā)揮的作用。（2） 【名詞解釋】教育功能的分類依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把教育功能劃分為不同類型。這里主要從教育的作用對(duì)象、作用方向、呈現(xiàn)形式三個(gè)維度對(duì)教育功能進(jìn)行分類。1?個(gè)體功能與社會(huì)功能（依據(jù)作用對(duì)象的不同）個(gè)體功能：是指教育對(duì)個(gè)體生存與發(fā)展的作用。社會(huì)功能：是指教育對(duì)于維系社會(huì)運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展的作用。2?正向功能與負(fù)向功能（依據(jù)作用方向不同）正向功能與負(fù)向功能這一對(duì)概念首先由美國(guó)社會(huì)學(xué)家莫頓提出。正向功能：是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能：是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。3?顯性功能與隱性功能（依據(jù)教育作用形式不同）顯性功能：是指主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的狀況。隱性功能：是指結(jié)果既非事先籌劃，也未被察覺到。（3） 影響人發(fā)展的基本因素遺傳因素：首先，遺傳因素是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要前提，它為個(gè)體發(fā)展提供了多種潛在的可能。其次，遺傳素質(zhì)是生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程與階段。再次，遺傳素質(zhì)是造成人發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。最后，正確認(rèn)識(shí)遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中的作用。環(huán)境因素首先，環(huán)境為個(gè)體發(fā)展體會(huì)了多種可能性，同時(shí)也做出了一定限制。其次，環(huán)境對(duì)人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平有關(guān)。最后，環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響在方向上有正反之分，大、小環(huán)境的作用方向有多種組合功能。教育教育尤其是學(xué)校教育，從來都是有目的、有計(jì)劃和自覺的。學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。（為什么教育在人的發(fā)展中至關(guān)重要？）1?教育具有明確的目的性2?教育具有計(jì)劃性和系統(tǒng)性3.學(xué)校教育主要由專業(yè)人員實(shí)施4?學(xué)校教育影響的基礎(chǔ)性和終身性活動(dòng)因素首先，人的生理活動(dòng)是人作為有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程。其次，心理活動(dòng)尤其是高級(jí)心理活動(dòng)是每一個(gè)人作為人類所特有的、具有鮮明個(gè)性特征的生命活動(dòng)。最后，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人的生命活動(dòng)的最咼、也最富有綜合性的活動(dòng)。（4） 個(gè)體社會(huì)化：是指?jìng)€(gè)體在和社會(huì)不斷互動(dòng)的過程中學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)的價(jià)值、規(guī)范，是自己逐步具有作為這一社會(huì)成員所應(yīng)具備的知識(shí)、技能、態(tài)度、情感和行為方式等。學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所，教育是個(gè)體社會(huì)化的重要途徑。表現(xiàn)為：（教育對(duì)個(gè)體社會(huì)化具有怎樣的作用/功能？）促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色幫助個(gè)人掌握生活所必需的技能（5） 個(gè)性化：是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。社會(huì)化是培養(yǎng)人的社會(huì)性，獲得共性和一致性的過程，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)；個(gè)性化則是尊重人的差異性，追求個(gè)性和獨(dú)特性的過程，強(qiáng)調(diào)人在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、一變革和創(chuàng)造。個(gè)體個(gè)性化是人發(fā)展的客觀要求，也是社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志。個(gè)體個(gè)性化的作用體現(xiàn)在：促進(jìn)人的主體性發(fā)展促進(jìn)人的獨(dú)特性發(fā)展促進(jìn)人的創(chuàng)造性發(fā)展第三章教育功能（下）教育與經(jīng)濟(jì)的作用？①教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約作用教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響（教育的經(jīng)濟(jì)功能）【經(jīng)濟(jì)、政治、文化都是這樣作答?！浚?） 經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用經(jīng)濟(jì)實(shí)力為教育發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)首先，經(jīng)濟(jì)實(shí)力為教育發(fā)展提供物質(zhì)保證。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提出相應(yīng)要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)律和速度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)條件制約著教育內(nèi)容和手段（2） 教育的經(jīng)濟(jì)功能教育能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)首先，教育是把可能勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力的重要手段。其次，教育可以改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)。再次，教育可以改變勞動(dòng)能力的形態(tài)。最后，教育對(duì)人的勞動(dòng)能力發(fā)展的影響是全面的、高效的。教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)和創(chuàng)新首先，教育有助于科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)。其次，教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有直接調(diào)節(jié)作用首先，教育作為消費(fèi)系統(tǒng)直接拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其次，教育直接參與和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（3） 政治對(duì)教育的制約作用政治決定著教育的性質(zhì)政治制約著教育目的政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制約這受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)（4） 教育的政治功能教育有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治目標(biāo)教育有利于維護(hù)和發(fā)展社會(huì)政治關(guān)系首先，教育具有維護(hù)社會(huì)政治關(guān)系的功能。其次，教育還具有發(fā)展變更社會(huì)關(guān)系的功能。教育有利于推動(dòng)社會(huì)政治生活（5） 文化對(duì)教育的制約功能文化影響教育目標(biāo)文化影響教育內(nèi)容文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法（6） 教育的文化功能教育是文化保存和傳遞的主要手段教育有利于文化傳播和交流教育有利于文化選擇與整理教育有利于文化更新與創(chuàng)造（了解，不太重要，教育與人口）（7）人口對(duì)教育的影響人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)和布局（8）教育的人口功能教育有利于人口控制教育有利于人口素質(zhì)的提咼教育有利于人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整教育有利于人口遷移第四章教育目的（1） 教育目的：是指教育所要培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。（教育目的一般由兩部分組成。一是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識(shí)、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)；二是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。）（2） 教育目的的功能導(dǎo)向功能選擇功能激勵(lì)功能評(píng)價(jià)功能（3） 教育目的確立的基本依據(jù)1?社會(huì)需要是制定教育目的的外在依據(jù)教育目的的確立應(yīng)符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要教育目的的確立應(yīng)反映生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需求個(gè)體需要是制定教育目的的內(nèi)在依據(jù)一般來說，一個(gè)國(guó)家的教育目的除了要符合社會(huì)發(fā)展的需要之外，還要符合人的身心發(fā)展需要。教育目的的基本價(jià)值取向教育目的的價(jià)值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值做出選擇時(shí)所持有的一種傾向。社會(huì)本位論教育目的的社會(huì)本位論主張確定教育目的應(yīng)該從社會(huì)需要而不是人的本性出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。社會(huì)本位論主張個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展；教育除社會(huì)目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以社會(huì)功能來衡量。這種教育目的觀身份重視教育目的的社會(huì)制約性，是值得肯定的。但完全否認(rèn)教育目的對(duì)個(gè)體的依存，否認(rèn)教育對(duì)象對(duì)教育目的的影響，則是不可取的。其代表人物有：中國(guó)古代的孔子、國(guó)外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。個(gè)體本位論教育目的的個(gè)人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，是人的本性和本能得到高度發(fā)展。個(gè)人本位論主張教育目的不應(yīng)該根據(jù)社會(huì)需要制定，而應(yīng)根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要制定；一個(gè)人應(yīng)為他自己受教育，而不是為社會(huì)需要受教育；教育的個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)人決定社會(huì)，而不是社會(huì)決定個(gè)人;人生來就有健全的本能，教育目的就是是這種本能順利地得到發(fā)展。這種教育目的觀，在一定歷史條件下有過積極作用，但從根本上來說是不全面的。其代表人物有：盧梭、夸美紐斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊以及中國(guó)的孟軻等人。走向統(tǒng)一于融合的教育目的論英國(guó)著名教育學(xué)家約翰?懷特馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說內(nèi)容豐富，其基本觀點(diǎn)主要包括:人的發(fā)展同社會(huì)生活條件相聯(lián)系人的片面發(fā)展是由舊社會(huì)分工造成的人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人的方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合建國(guó)后我國(guó)教育目的的演變趨勢(shì)及基本精神建國(guó)以來我國(guó)教育目的的演變趨勢(shì)關(guān)注重心的轉(zhuǎn)移：政治掛帥f經(jīng)濟(jì)優(yōu)先f育人為本2?培養(yǎng)對(duì)象規(guī)格的變化：幾方面發(fā)展一全面發(fā)展培養(yǎng)對(duì)象的變化：勞動(dòng)者f人才f建設(shè)者和接班人建國(guó)以來我國(guó)教育目的的基本精神1?社會(huì)主義方向性是我國(guó)教育目的最基本的精神培養(yǎng)勞動(dòng)者，突出勞動(dòng)或?qū)嵺`的重要性3?人的全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的中心內(nèi)容第五章教育制度教育制度：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)及其組織有機(jī)組合而形成的系統(tǒng)，以及保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種管理規(guī)章制度的綜合。教育制度的功能提供價(jià)值導(dǎo)向節(jié)約教育費(fèi)用其一，節(jié)約教育組織結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用。其二，節(jié)約教育的信息費(fèi)用。其三，降低駕馭資源配置的成本。一方面，為教育資源的合理配置提供有力的制度保證；另一方面，提高教育資源的使用效率。規(guī)范教育行為其一，規(guī)范個(gè)體的教育行為。其二，規(guī)范教育組織的行為。其三，協(xié)調(diào)個(gè)體行為和集體行為之間的矛盾。形成教育秩序【名詞解釋】學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它規(guī)定了學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向以及它們之間的相互銜接關(guān)系。它包括有關(guān)學(xué)校性質(zhì)的制度、招生制度、學(xué)位認(rèn)證制度、專業(yè)設(shè)置制度、就業(yè)制度、考核制度等。學(xué)知識(shí)制度化程度最高的教育形式。班級(jí)授課制是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的核心?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型按照學(xué)校系統(tǒng)的縱向、橫向與而這相結(jié)合的劃分維度，現(xiàn)代學(xué)校教育制度主要包括三種類型：雙軌性學(xué)制、單軌行學(xué)制和中間行學(xué)制。雙軌性學(xué)制：是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，以二戰(zhàn)前的英、法、德等西歐國(guó)家為代表，因而這種學(xué)校系統(tǒng)又被稱為“西歐型”或“歐洲型”學(xué)制。單軌行學(xué)制：是橫向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，是從雙軌性學(xué)制的基礎(chǔ)上演化而來的，最早產(chǎn)生于美國(guó)，后被世界許多國(guó)家所沿用。單軌行學(xué)制以美國(guó)為代表，又被稱為“美國(guó)型”學(xué)制。中間型學(xué)制：介于雙軌制和單軌制上述兩種學(xué)制之間的學(xué)制，屬中間型學(xué)制，又叫分支學(xué)制。這是蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學(xué)制類型，以蘇聯(lián)為代表。壬寅學(xué)制：是我國(guó)教育史上第一個(gè)近代學(xué)制，也是我國(guó)近代第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制。由于學(xué)制本身的缺陷以及清政府的猶豫不決，學(xué)制未及實(shí)施便被1903年的癸卯學(xué)制所取代?！咎羁铡抗锩畬W(xué)制：是近代中國(guó)第一個(gè)由政府頒布并在全國(guó)范圍內(nèi)正式實(shí)施的學(xué)校教育制度。吸收了日本學(xué)制的形式。壬子?癸丑學(xué)制以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)圖?！咎羁铡咳尚鐚W(xué)制，又稱1922年新學(xué)制，由重視軍國(guó)民主義教育專項(xiàng)強(qiáng)調(diào)平民主義教育，是中國(guó)近代教育史上影響最深的一次學(xué)制變革，標(biāo)志著近代中國(guó)學(xué)制建設(shè)的體系基本完成。壬戌學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)校教育制度已經(jīng)確立。【簡(jiǎn)答、論述P124_128】當(dāng)代中國(guó)學(xué)校教育制度變革的趨勢(shì)學(xué)校教育與社會(huì)的聯(lián)系更為密切學(xué)制的彈性化、開放性的特征日趨明顯高等教育的大眾化、普及化普通教育和職業(yè)教育的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)制逐漸朝著終身化方向發(fā)展第六章教育藝術(shù)教育藝術(shù)的含義概括起來主要有以下幾種：教育藝術(shù)即教育技藝教育藝術(shù)即教育審美教育藝術(shù)即教育表演教育藝術(shù)即教育創(chuàng)造教育藝術(shù)是指教育工作者遵循教育規(guī)律和美的規(guī)律，綜合靈活的運(yùn)用各種教育手段、方法和技藝，在教育過程中表現(xiàn)出來的具有教育價(jià)值和審美價(jià)值雙重維度的一種創(chuàng)造性、感染力的藝術(shù)。教育藝術(shù)的內(nèi)容及其運(yùn)用1?教育的語言藝術(shù)：是指教師善于運(yùn)用富有審美價(jià)值的口頭語言、書面語言和體態(tài)語言，向?qū)W生傳授知識(shí)、技能培養(yǎng)，進(jìn)而豐富、陶冶學(xué)生語言美德的教育藝術(shù)。教育的語言藝術(shù)包括口頭語言的藝術(shù)、書面語言的藝術(shù)和體態(tài)語言的藝術(shù)。教師在運(yùn)用教育的語言藝術(shù)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：語言要言簡(jiǎn)意賅。語言要生動(dòng)形象。語言要幽默含蓄。2?教育的情感藝術(shù)：是指教師在教育過程中創(chuàng)造性的運(yùn)用情感的鼓舞和感召力量，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和情緒情感體驗(yàn)，喚起學(xué)生的情感共鳴，是學(xué)生在和諧、愉悅的教育氣氛中得到心靈陶冶和精神升華的創(chuàng)造性活動(dòng)。依據(jù)情感的表現(xiàn)形式，教育的情感藝術(shù)可分為積極的情感和消極的情感。1?積極情感藝術(shù)：是個(gè)體表現(xiàn)出來的樂觀、開朗、熱忱和飽滿等情緒狀態(tài)。2?消極情感藝術(shù)：是指?jìng)€(gè)體不安、焦慮、憂郁、煩悶與恐懼等態(tài)度傾向和心理體驗(yàn)。教育工作對(duì)情感藝術(shù)的要求，主要包括以下幾個(gè)方面：曉之以理，動(dòng)之以情善用贊美，少用批評(píng)換位思考，移情訓(xùn)練3?教育的暗示藝術(shù)：是指教師在教育過程中創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，利用眼神、表情、動(dòng)作、體態(tài)以及其他符號(hào)形式，通過含蓄、間接的手段，在學(xué)生無對(duì)抗、無抵制的狀態(tài)下，促使他們心理和行為發(fā)生變化的一種藝術(shù)活動(dòng)形式。教育的暗示藝術(shù)主要有心里的暗示藝術(shù)、榜樣藝術(shù)和環(huán)境的暗示藝術(shù)。教師在運(yùn)用教育的暗示藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造和諧、愉悅的教育氣氛把暗示教育與直接傳授結(jié)合起來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用暗示藝術(shù)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)4?教育的幽默藝術(shù)：是指教師運(yùn)用詼諧、滑稽的語言、表情和動(dòng)作等教育方式，營(yíng)造一種情趣橫生、含蓄雋永，引人發(fā)笑而又令人回味深長(zhǎng)的藝術(shù)情景，引發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思維，有效掌握知識(shí)和技能，形成良好個(gè)性品質(zhì)的教育過程。主要有：口頭語言幽默的藝術(shù)、書面語言幽默的藝術(shù)、表情幽默藝術(shù)和動(dòng)作幽默藝術(shù)等。教師在教育活動(dòng)中運(yùn)用幽默藝術(shù)，要遵循以下基本要求：注意搜集教育幽默的素材掌握運(yùn)用教育幽默的適度性重視培養(yǎng)學(xué)生的幽默感和幽默能力5?教育合作藝術(shù)：使之充分調(diào)動(dòng)師生參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性和自覺性，在積極互動(dòng)的過程中相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，實(shí)現(xiàn)教育主體之間協(xié)同活動(dòng)、共同提高的藝術(shù)活動(dòng)過程。教育合作藝術(shù)基本內(nèi)容包括師生合作藝術(shù)、師師合作藝術(shù)和生生合作的藝術(shù)。教師在運(yùn)用教育的合作藝術(shù)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：激活合作意識(shí)，培育正確的合作理念營(yíng)造相互信任的教育氛圍，努力創(chuàng)設(shè)良好的教育合作環(huán)境貫徹興趣與需要的原則，調(diào)動(dòng)師生參與合作的積極性（3） 教師的教育藝術(shù)風(fēng)格：是指教師在整個(gè)教學(xué)生涯中，通過認(rèn)知、反思、探索、提煉與升華等社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，形成與自己個(gè)性特征相符的特定教育理念、教育技藝、教育風(fēng)度的穩(wěn)定結(jié)合和綜合表現(xiàn)。任何一個(gè)優(yōu)秀的教師，都有自己獨(dú)具特色的教育藝術(shù)風(fēng)格。形成自己的教育藝術(shù)風(fēng)格，是走向成功教育的保證，是每一位老師的不懈追求。（4） 教育藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)：獨(dú)特性多樣性穩(wěn)定性發(fā)展性（5） 影響教育藝術(shù)風(fēng)格的因素教師教育藝術(shù)風(fēng)格的形成，既受制于外界社會(huì)客觀因素的制約，又受制于教師個(gè)人主觀世界的影響。社會(huì)客觀因素社會(huì)文化環(huán)境2?教育內(nèi)容3?教育對(duì)象個(gè)體主觀因素1?師德教養(yǎng)業(yè)務(wù)能力個(gè)性特征（6） 教育藝術(shù)風(fēng)格的形成過程觀察模仿階段2?抑制借鑒階段自主創(chuàng)新階段第七章班級(jí)管理與班主任工作（1） 班級(jí)組織：是學(xué)校行政部門根據(jù)一定的目的、任務(wù)，按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行教育與管理職能的正式群體。（它既是開展教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開展活動(dòng)的集體單位，也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。它既是教育的對(duì)象，又是一種很重要的教育力量。）（2） 班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)班級(jí)組織的群體結(jié)構(gòu)1?正式群體：是按照社會(huì)一定的法律、條例、規(guī)章制度建立起來的，執(zhí)行一定社會(huì)職能的，有法定地位的一種有組織的群體。正式群體中形成人際關(guān)系的模式是群體f交往f人際關(guān)系。非正式群體：又稱自然群體，是由情投意合者自發(fā)形成的群體。非正式群體形成人際關(guān)系的模式是交往是f人際關(guān)系f群體。班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)班級(jí)組織的信息溝通結(jié)構(gòu)班級(jí)組織的特點(diǎn)班級(jí)組織具有明確的目標(biāo)班級(jí)組織中師生交往的直面性與多面性情感是班級(jí)組織中主體之間的紐帶班級(jí)組織的功能班級(jí)組織的社會(huì)功能第一，傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。第二，傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本功能。第三，教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為。第四，提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。綜上所述，班級(jí)的社會(huì)化功能在其對(duì)象、內(nèi)容、方式及水平、效能等方面都具有特點(diǎn)。班級(jí)組織的個(gè)體化功能第一，促進(jìn)發(fā)展功能。第二，滿足需求的功能。第三，診斷與矯正功能。班級(jí)管理的內(nèi)容班級(jí)制度管理所謂班級(jí)制度，是指班級(jí)成員為實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)共同制定的，全體成員在班級(jí)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范的總和，包括值日制度、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰制度、班委會(huì)的工作制度等。班級(jí)文化建設(shè)把握好班級(jí)文化建設(shè)中的若干基本關(guān)系2?努力營(yíng)造良好的班級(jí)文化環(huán)境拓寬班級(jí)文化活動(dòng)的渠道和范圍突出班級(jí)文化建設(shè)的教育性班級(jí)活動(dòng)管理思班級(jí)生活指導(dǎo)1?基本的生活輔導(dǎo)學(xué)習(xí)生活輔導(dǎo)3?身心健康教育班主任的工作職責(zé)做好中小學(xué)生的教育引導(dǎo)工作做好班級(jí)管理工作組織好班級(jí)集體活動(dòng)關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展做好基層組織和協(xié)調(diào)工作班主任建設(shè)班集體的方法創(chuàng)造性的建設(shè)班級(jí)目標(biāo)第一，班級(jí)目標(biāo)的制定要切合班級(jí)的實(shí)際水平。第二，班級(jí)目標(biāo)的制定既要注重提高班級(jí)的整體發(fā)展水平，又要注重集體中每一個(gè)成員的個(gè)性發(fā)展。合理的確定班級(jí)角色位置首先，科學(xué)的分析班集體人際關(guān)系現(xiàn)狀。其次，重視班級(jí)骨干隊(duì)伍建設(shè)。最后，豐富班級(jí)管理角色。協(xié)調(diào)好辦內(nèi)外各種關(guān)系首先，協(xié)調(diào)班級(jí)體內(nèi)的各種組織成員關(guān)系。其次，協(xié)調(diào)與各任課教師及學(xué)校其他部門、其他班級(jí)的關(guān)系。最后，班主任要協(xié)調(diào)辦集體與社會(huì)、家庭的關(guān)系。營(yíng)造積極健康的班級(jí)環(huán)境第一，要營(yíng)造良好的人際環(huán)境。第二，營(yíng)造正確的輿論和班風(fēng)。優(yōu)秀班主任的基本素質(zhì)良好的人際交往傾向良好的認(rèn)知能力良好的團(tuán)隊(duì)管理能力豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)性魅力第八章教育評(píng)價(jià)教育評(píng)價(jià)：它是指根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)的搜尋、分析、整理信息和資料，對(duì)教育活動(dòng)、過程和結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不斷優(yōu)化教育和教育決策提供依據(jù)的過程。教育評(píng)價(jià)的功能定向功能診斷功能改進(jìn)功能鑒別功能激勵(lì)功