古代埃及美術(shù)的特點(diǎn)

古代埃及美術(shù)的特點(diǎn)篇一：古埃及美術(shù)的根本特征

古埃及美術(shù)的根本特征

古埃及美術(shù)的根本特征表達(dá)在以下幾個(gè)方面：

A.強(qiáng)化皇權(quán)的等級(jí)觀念與效勞與靈魂的宗教精神互相浸透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)因

假設(shè)說在平等的原始社會(huì)，美術(shù)作為人類試圖征服自然力的精神圖圖像，反映了全體社會(huì)成員的共同愿望，那么，古埃

及美術(shù)那么是為了極少數(shù)人效勞的。古埃及是東方最典型的奴隸制國家，是一個(gè)政教合一的專制王國。哪里有非常森嚴(yán)的金字

塔式的社會(huì)構(gòu)造。為了維護(hù)法老的絕對(duì)尊嚴(yán)，必須借助宗教權(quán)利來統(tǒng)治人的精神世界。這導(dǎo)致法老不惜數(shù)十萬努力來為自己

建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，以表現(xiàn)他至高無上的地位。

B.理智因素與固定程式結(jié)合的造型法那么

原始美術(shù)中的形象創(chuàng)造，全憑直覺感受的記憶。古埃及美術(shù)的創(chuàng)造那么更多地運(yùn)用理智因素。那些形象不是立足于藝術(shù)家

在一個(gè)特定的時(shí)刻所能看到的東西，而是立足于他所知道的一個(gè)人或一個(gè)場(chǎng)面所具有的東西。它們總是試圖把自己認(rèn)為重要

的東西都包括在一個(gè)人的形狀之中，而且盡可能表現(xiàn)得清清楚楚。這種造型法那么形成，便被認(rèn)為是唯一的正確方法，以后的

藝術(shù)家必須嚴(yán)格效仿。于是，程式化的造型形成了古埃及美術(shù)的重要特點(diǎn)。這種重理智的描繪方法，雖然很少見作者的激情

流露，但作品卻呈現(xiàn)出驚人的秩序感。

C.強(qiáng)調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法

古埃及美術(shù)的形式創(chuàng)造絕不是人以虛構(gòu)的，而是對(duì)自然的犀利觀察與幾何形式的規(guī)整之間的親密結(jié)合。這使人感到古埃

及美術(shù)的表現(xiàn)手法總是非常概括簡(jiǎn)練，并具有裝飾風(fēng)味。

D.剛毅、宏偉、莊嚴(yán)、明晰而簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格

這種風(fēng)格相貌的形成，正是以上特征的形象表達(dá)。它折射古埃及的時(shí)代精神，顯示出人類理智開展的一個(gè)新的程度

古埃及在公元前4000年左右出現(xiàn)了奴隸制國家，到公元前3000年，上埃及國王美尼斯征服了下埃及，建立了統(tǒng)一專制的王朝。國王被尊為法老，既是人間的君主，又是太陽神的兒子，統(tǒng)治者們利用宗教神秘的力量來統(tǒng)治國家。此后，埃及經(jīng)歷了古王國〔公元前3000年——公元前2300年〕、中王國〔公元前2150年——公元前1200年〕、新王國〔公元前1071年——公元前332年〕三個(gè)統(tǒng)治時(shí)期。

前王朝時(shí)期埃及猶處于銅石并用時(shí)代，已有城市和最早文字，各小國兼并走向統(tǒng)一大國。早期王朝的第1王朝首次完成全國統(tǒng)一，宣告了古埃及文明的成熟。古王國時(shí)期是古埃及文明的第一個(gè)開展頂峰，銅石并用文化達(dá)于繁盛，金字塔的建造、文字的完善、消費(fèi)技術(shù)的進(jìn)步與藝術(shù)的精巧，使埃及文明進(jìn)入世界古代文明的前列。經(jīng)第一中間期而到中王國時(shí)期，埃及進(jìn)入青銅時(shí)代，這時(shí)不再建造金字塔，神廟建筑和巖窟墓流行，文字也由圣書體向僧侶體演變。到新王國時(shí)期，埃及成為東方帝國，青銅文明達(dá)于全盛，首都底比斯的阿蒙神廟、王陵之谷及尼羅河西岸墓地的數(shù)以千計(jì)的墓葬，構(gòu)成古埃及文物的大宗。這時(shí)雕像、壁畫遺存豐富，技藝完美，建筑工程和各類工藝品反映了古埃及消費(fèi)技術(shù)的最高程度。新王國時(shí)期留下的眾多銘文、紙草文獻(xiàn)和豐富文物構(gòu)成埃及學(xué)研究的主要內(nèi)容。后王朝階段埃及與歐洲接觸漸多，古希臘文獻(xiàn)反映的材料豐富了埃及學(xué)的內(nèi)容。希臘人統(tǒng)治埃及時(shí)期，埃及文化和希臘文化進(jìn)一步交融，此時(shí)留下的羅塞塔石碑因有古埃及文與希臘文對(duì)照，成為法國學(xué)者商博良釋讀埃及古文字的鑰匙。

由于國家的出現(xiàn)，國家權(quán)利決定藝術(shù)的開展，藝術(shù)為國家政權(quán)效勞，另外，就是為滿足統(tǒng)治階級(jí)的精神需求。這是藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的兩個(gè)作用，為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了藝術(shù)的根本法那么和程式，并且迫使藝術(shù)家用梅花的方法來表現(xiàn)對(duì)象。

因?yàn)樽诮虒?duì)埃及的影響很大，埃及人是忠誠的宗教信徒，甚至法老也必須借助宗教的力量來統(tǒng)治國家。埃及人相信“靈魂永生〞，認(rèn)為人在肉體死后，靈魂不滅，只要尸體保存完好，靈魂可以得到永生。因此，當(dāng)時(shí)的雕塑家被認(rèn)為是能讓人永生的人，藝術(shù)受宗教的影響很大。

埃及著名的建筑金字塔，就是專門為保護(hù)法老的遺體而修建的，金字塔在當(dāng)時(shí)那些國王及其臣民眼里只有其實(shí)際的意義。國王被認(rèn)為是掌握權(quán)利統(tǒng)治臣民的神人，在他們分開人世以后，就有升天歸位，金字塔高聳入云大概會(huì)幫助他們飛升，他們還在墓室里寫滿符咒，幫助他們到另外一個(gè)世界里去。

封閉的地域，封閉的民族，其藝術(shù)形式單一，在三千多年的歷史里，埃及藝術(shù)幾乎沒有多大的變化。無論是繪畫還是浮雕，也無論哪一種事物，他們都從它最具有特的角度去表現(xiàn)。只有一個(gè)人曾經(jīng)動(dòng)搖過古埃及風(fēng)格的鐵門檻，他是第十八王朝的一個(gè)國王，第十八王朝在所謂的“新王國〞時(shí)期，那是古埃及遭到嚴(yán)重入侵之后建立的，這個(gè)國王叫埃赫拉頓，是個(gè)異端派，

他的藝術(shù)打破以往的莊嚴(yán)、莊嚴(yán)，更多生活氣息性，但這一行趨向沒有持續(xù)多久，其代表作品有?涅菲爾蒂?。

幾何形式的規(guī)整和對(duì)自然的犀利觀察二者相結(jié)合，這是古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)。

在古埃及的藝術(shù)里，“裝飾〞這個(gè)詞可能很難使用，因?yàn)槌怂勒叩撵`魂以外，這種藝術(shù)無意給別人觀看，事實(shí)上，那些作品也不想讓人欣賞，他們只意在“使人生存〞。在殘忍的上古時(shí)期曾經(jīng)有個(gè)慣例，有權(quán)利的人物死后，任他們的仆役和奴隸陪葬。犧牲他們?yōu)榈氖亲屗勒邘е慌m宜的隨從進(jìn)入冥界。后來，這些恐懼行徑不是被認(rèn)為太殘忍，就是被認(rèn)為太奢侈，于是藝術(shù)就來幫助，把圖像獻(xiàn)給人間的偉大人物，以此代替活生生的仆役。在古埃及的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的圖畫和模型就跟著種想法有關(guān)，為的是讓靈魂在另一個(gè)世界有得力的伙伴。

英國藝術(shù)理論家赫伯特埃及藝術(shù)第二個(gè)特點(diǎn)是穩(wěn)定性相紀(jì)念性。

在埃及社會(huì)中最令人驚異的是一切都近于一成不變，藝術(shù)風(fēng)格也相當(dāng)穩(wěn)定。因?yàn)榘＜胺ɡ蠐碛袩o上的權(quán)威，使古代埃及形成一個(gè)封閉的具有超穩(wěn)定構(gòu)造的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，藝術(shù)主要效勞于統(tǒng)治者，藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造精神被窒息了．另一方面，為顯示法老的權(quán)威，同時(shí)讓法老有永遠(yuǎn)享樂之地，埃及人修建了大量的金字塔、陵廟和神殿，雕刻了無數(shù)巨像。它們都顯示出永久紀(jì)念性，使我們今天一看到這些金字塔和石雕就聯(lián)想到了埃及的古老歷史。在古埃及浮雕和壁畫有著共同的程式：

正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；

橫帶狀排列構(gòu)造，用程度線劃分；

根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；

填塞法，畫面充實(shí)，不留空白；

固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。雕塑的程式在古王國就已形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來：

姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對(duì)觀眾；

根據(jù)人物尊卑決定比例大小；

人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡(jiǎn)單；

面部輪廓寫實(shí)，有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒有表情；

雕塑著色，眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英材料鑲嵌，以到達(dá)逼真的效果。

篇二：古埃及美術(shù)

古埃及美術(shù)

1、時(shí)間：公元前3500－前332年

地域特點(diǎn)：埃及人民的生存和繁榮都與尼羅河息息相關(guān)，尼羅河不僅成為埃及人心中的神圣之物，而且主宰和標(biāo)準(zhǔn)了埃及人的生活和思維方式。尼羅河有規(guī)律的定期泛濫和為來年可能帶來的豐收期盼，給予生活在那里的人們一種穩(wěn)定和樂觀感。加上尼羅河的特殊地理環(huán)境：東面是渺無人煙的利比亞沙漠，西面是難以逾越的紅海和阿拉伯沙漠，這使得埃及與外部世界相對(duì)隔絕，不易遭受外族侵?jǐn)_，埃及人社會(huì)和生活油子呈現(xiàn)出安寧、穩(wěn)定和同一的特征。較之兩河流域文明的動(dòng)亂河緊張，埃及文明更多的是以恒久和寧靜著稱。

宗教信仰和哲學(xué)理念：埃及人從最初的動(dòng)物崇拜〔鷹、豺、鱷魚以及擬人的人身獸頭或人身鳥頭〕到最高神太陽崇拜，神對(duì)人的保護(hù)作用等，但沒有完好的體系。相信只有身體不朽，靈魂才能永生。

2、藝術(shù)風(fēng)格：〔１〕、程式化的造型法那么。人物雕像遵循:立像一腳向，雙手緊握，雙臂下垂，坐像取正襟危坐式，上身端正，兩腿并攏，兩手按膝，或一手按胸，或穿插在胸前；繪畫正面律：頭頸側(cè)面，眼睛、雙肩、胸部是正面，腿腳側(cè)面，從最突出物象特征的角度去表現(xiàn)。

〔２〕、秩序感強(qiáng)。通過單純、靜態(tài)、莊嚴(yán)、莊重的形象追求“寧靜〞與“恒定〞，把多彩的內(nèi)容限定在有限的規(guī)那么與形式中，保持藝術(shù)的“一以貫之〞性，實(shí)現(xiàn)“永久〞是埃及藝術(shù)的根本要求。。

3、金字塔－是法老的墳?zāi)?，王?quán)的紀(jì)念碑，是古埃及人為保存

發(fā)老的木乃伊而修造的。古埃及人認(rèn)為，生死沒有絕對(duì)的界限，在現(xiàn)世必須為后世的生活做準(zhǔn)備。不但要保存尸體，還要保證靈魂造另一個(gè)世界中的享受。埃及迄今發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十座，其中最大的是以高聳巍峨而被古代世界七大奇跡之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲爾鐵塔落成前的四千多年的漫長歲月中，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。

4、巍然屹立在開羅近郊吉薩高地上的胡夫、海夫拉和門卡烏拉三座金字塔和一座獅身人面像距今約有4700年歷史。

獅身人面像－吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座，其造型表示以獅子的力量配合人的智慧，象征著古代法老的智慧和權(quán)利，永遠(yuǎn)面向東方太陽升起之處。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡須，長57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳列於大英博物館。獅身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面宏大的石灰石乃是由當(dāng)時(shí)的雕刻家們所捐的，顧名思意，獅身人面像即是具有獅身及卡夫拉王面容的宏大石像。在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(ThutmoseIV)才幫它清出。當(dāng)杜德摩西四世還是王子時(shí)，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺，在睡夢(mèng)中他夢(mèng)見獅身人面像向他承諾道，說他假設(shè)能將它由黃沙中拯救出來，它就讓他成為法老王。他醒來后立即著手，當(dāng)然，后來他即成為法老王，這件事被記載在獅身人面像宏大前掌間的石碑上。

5、納美爾石板－片巖浮雕，高64厘米，創(chuàng)作于約公元前3100年第一王朝時(shí)期，現(xiàn)收藏于埃及開羅博物館。石板的正面，納美爾國王揮動(dòng)權(quán)杖，抓住了已經(jīng)屈服的敵人的頭發(fā)，國王赤著雙腳，后面有一個(gè)仆從為他拿著鞋子；國王面對(duì)的右上角是一只神鷹，站在六根紙莎草花上，抓著一端系有人頭的繩子，象征著在戰(zhàn)斗中俘獲了六千名敵人；最下面刻出了落水亡命的戰(zhàn)敗者形象。石板的反面有三幅圖，上端是納美爾在檢閱成功成果，；石板中間是兩個(gè)人牽著兩只長頸互相穿插的獅頭怪獸，象征著被征服的敵人；下方表現(xiàn)的是法老化作神牛正向一個(gè)狼狽不堪的敵人迎頭刺去。在石板的最上方，是埃及人信奉的人面牛身的天神荷托爾的形象。這幅石板浮雕的橫向式構(gòu)圖方法，平面線形處理手法，后來都成為了埃及第一王朝典型的浮雕藝術(shù)特征。

6、第四王朝法老門考夫拉及其后立像－－－雕刻在一塊長方形的石塊上。兩個(gè)人物保持著全正面的立姿，法老雙臂下垂，兩手握拳貼于體測(cè)。這種姿勢(shì)是古埃及美術(shù)中的又一“法那么〞。在這里，法老和王后仿佛脫去了塵世的羈絆，平和、安詳、滿足地僵立在一種永久地靜謐之中。

7、王子拉霍太普夫婦—著色石灰?guī)r雕像，用寶石鑲嵌的眼睛使人物顯得更加生動(dòng)和具有個(gè)性。保存完好，沒有受到損壞。

8、第五王朝書記像－－是古埃及留下的最優(yōu)秀的藝術(shù)作品之一。書記官在古埃及地位非常尊貴，因?yàn)樗麄冋莆罩吧袷サ?、神秘的文字〞。這件雕刻把一個(gè)文字記錄者全神貫注帶有幾分警覺的神情刻畫

得非常生動(dòng)。整個(gè)雕像造型方中寓圓，極其堅(jiān)實(shí)、凝練。古埃及的雕刻只關(guān)注對(duì)象的根本形，沒有過多的細(xì)節(jié)刻畫，單純的形象塑造加以靜態(tài)的、對(duì)稱的構(gòu)圖，賦予作品引人注目的莊嚴(yán)感。同時(shí)，人物形體的個(gè)性化特征〔中年男人略顯松弛的肌體〕也忠實(shí)地表現(xiàn)了出來。

9、埃赫那吞像－新王國第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世〔前1380-前1361〕進(jìn)展宗教改革，對(duì)他統(tǒng)治國度的信仰體系和藝術(shù)興趣進(jìn)展了一番顛覆。他宣布太陽的光盤“阿吞〞為唯一的神，并把自己的名字也改作“埃赫那吞〞，這使埃及的藝術(shù)作品也發(fā)生了變化，特點(diǎn)是自然寫實(shí)的。這是他的砂巖雕像，應(yīng)該是其相貌的如實(shí)刻畫。

10、王后納菲爾蒂提像－石灰石彩繪雕像，高48厘米，約創(chuàng)作于公元前1355年，現(xiàn)收藏于德國柏林國立美術(shù)館。這是古埃及新王國時(shí)期具有革新精神的杰作。納弗爾蒂是法老埃赫那頓的王妃，傳說她美麗動(dòng)人，聰明非凡，是法老的得力助手。這尊雕像真實(shí)地表現(xiàn)了這個(gè)古代東方美麗女性的形象，三角形的造型突出了她那高貴的氣質(zhì)；她面頰修長，五官的線條柔和纖秀，面部的每一個(gè)細(xì)節(jié)都驚人的準(zhǔn)確與完美。她那天鵝般的頸部、高聳的王冠、富有性格的面部表情，都保持著優(yōu)雅的平衡，風(fēng)格清新秀麗。使雕像格外增色的是它那準(zhǔn)確而鮮艷的色彩：在埃及婦女所特有的淺紅色皮膚上，濃黑的眼眉和深紅的嘴唇都顯得端莊而雅致。這尊雕像一直被后世奉為古埃及最完美的雕塑杰作之一。

11、?阿布·辛貝爾神廟之雕像?，石像，共有四座，高約20米，約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八

十公里處的尼羅河岸邊。拉美西斯二世在征服努比亞后建造，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。神廟的正面塑有四個(gè)高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上。正中的神龕供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長出來一樣，氣勢(shì)異常宏偉。

篇三：古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)

古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：

風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)清楚，在寫實(shí)風(fēng)格的根底上進(jìn)展理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面

第一節(jié)古代埃及藝術(shù)

古埃及文明是世界上足以為古老的文明之一，唯一可以與之匹敵的是發(fā)端于美索不達(dá)米亞的文明。古埃及文明以尼羅河為中心，正是尼羅河在紅海和利比亞沙漠、撒哈拉沙漠之間滋潤出狹長的綠洲地帶，這成為古埃及文明的根底。公元前5000年，古埃及社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)的萌芽，公元前4000年前后埃及出現(xiàn)奴隸制國家。埃及古代史通常被劃分為六個(gè)時(shí)期：

古樸時(shí)期〔3100BC-2770BC〕；

古王國時(shí)期(2770BC-2200BC)，第一王朝至第六王朝；

第一中間期(2200BC-2050BC)；

中王國時(shí)期(2050BC-1786BC)，第十一王朝至第十二王朝；

第二中間期(1786BC-1560BC)；

新王國時(shí)期(1560BC-1087BC)，第十八王朝至第二十王朝。

古埃及的統(tǒng)一始于古樸時(shí)期的開端〔公元前3100年左右〕，根據(jù)傳統(tǒng)的說法，是來自南方的武士納爾邁完成了這項(xiàng)事業(yè)，因此他也是第一位法老。而真正的專制集權(quán)的奴隸制國家應(yīng)該是從第三王朝的第一位國王左塞開始，整個(gè)國家有著等級(jí)森嚴(yán)的金字塔型社會(huì)構(gòu)造和濃重的宗教背景，政治生活與宗教生活之間沒有區(qū)分。法老是太陽神的后代，也是祭司之長。王國經(jīng)濟(jì)以相當(dāng)興隆的農(nóng)業(yè)為根底，農(nóng)產(chǎn)品種類繁多。公元前兩千年左右以后，商貿(mào)成為最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一，此外制造業(yè)也占有相當(dāng)重要的地位。古埃及人在天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面獲得了很大成就。他們還是忠誠的宗教信徒，相信神靈的保佑和“靈魂永生〞，進(jìn)展各種宗教活動(dòng)敬拜神祗，把大量的精力花在修建廟宇、陵墓之上，創(chuàng)造了驚人的作品，而其創(chuàng)作的目的不局限于“現(xiàn)世〞，而是在于“永久〞。

1.古王國藝術(shù)

這一時(shí)期的藝術(shù)以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。

建筑

金字塔——法老的陵墓。

王朝初期，國王和貴族的陵墓是長方形的石質(zhì)建筑，石棺就放在建筑內(nèi)部，這稱為“馬斯塔巴〞。隨著陵墓的擴(kuò)大，一層的馬斯塔巴演化成從大到小幾層相疊的階梯式金字塔，最早的金字塔是法老左塞的階梯金字塔，興建于公元前2770年左右。到了古王國盛期，又演變出方錐形金字塔，最為著名的是胡夫金字塔，高146.6米，基座四邊長233米，正對(duì)東西南北四方，坡面呈52度角，致使塔高與塔底周長比等于圓周率，由230萬塊2.5噸重的石灰?guī)r壘成，沒有使用任何粘合物卻非常嚴(yán)密。金字塔內(nèi)部有走廊、通氣管道以及存放法老木乃伊的石室。

金字塔有著驚人的體量感和對(duì)稱、穩(wěn)定的外形，足以使站立在它面前的人們感到自己的

渺小，這龐大的建筑物是“升入天堂〞觀念的物化。但是這種建筑方式在中王國時(shí)期被放棄，不僅僅因?yàn)樗男藿ㄊ莿诿駛?cái)，也