新聞與文化的契合對名勝古跡報道的思考

新聞與文化的契合對名勝古跡報道的考慮新聞與文化的契合對名勝古跡報道的考慮論文本文關(guān)鍵詞：名勝古跡，契合，考慮，報道，文化

新聞與文化的契合對名勝古跡報道的考慮論文本文簡介：摘要本文從新聞報道與散文隨筆兩種不同寫作體裁的交融、契合，討論以名勝古跡為報道對象的游記類作品的寫作思路和表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞寫作體裁名勝古跡表現(xiàn)手法筆者多年從事新聞工作，自2022年起，用5年的時間，自駕游歷蜀地10萬里，以泛新聞的寫作意識和大特寫的寫作手法，撰寫了70多篇川內(nèi)名勝古跡的報道在

新聞與文化的契合對名勝古跡報道的考慮論文本文內(nèi)容：

摘要本文從新聞報道與散文隨筆兩種不同寫作體裁的交融、契合，討論以名勝古跡為報道對象的游記類作品的寫作思路和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞寫作體裁名勝古跡表現(xiàn)手法

筆者多年從事新聞工作，自2022年起，用5年的時間，自駕游歷蜀地10萬里，以泛新聞的寫作意識和大特寫的寫作手法，撰寫了70多篇川內(nèi)名勝古跡的報道在報刊發(fā)表。2022年底，筆者將其中的55篇集納成冊，出版了?蜀地秘境?一書，為讀者勾勒出了一個鮮為人知的四川。在此，筆者對自己數(shù)十篇名勝古跡報道的采寫體會進(jìn)展回憶，力圖得出新聞大特寫與文學(xué)類游記的交融、契合的一些體會。

“曠世游圣〞徐霞客將其理念概括為“讀萬卷書，行萬里路，著萬言書〞，寫下了令人嘆為觀止的260萬言的?徐霞客游記?。這部卷帙浩繁的游記，傳承了古代人文地理知識，并深深影響著一代又一代的中國人。

正是這些古代旅行家踏遍青山的精神的感召，使筆者作為一個新聞人，更希望以自己實地的踏勘和詳實的采訪，將新聞報道的根本原那么和游記寫作的一般準(zhǔn)那么結(jié)合起來，以新聞的可信度和游記的感染力傳播積淀深沉的巴蜀名勝。一篇篇名勝古跡報道刊出后的反響證明，這樣的寫作手法，做到了讀者群的相對多樣化、受眾的相對擴大化、歷史文化傳播的相對廣泛化，使許多“藏在深閨人未識〞的文化勝跡廣為傳播。梳理這些體會，筆者認(rèn)為要做到寫好名勝古跡報道，需要貫徹三個“兩結(jié)合〞的原那么。

一、新聞性與史料性

五年中筆者游歷涉足之處，一局部地方僅是準(zhǔn)備開發(fā)，一局部地方尚未納入開發(fā)方案。因此，筆者游記中的局部內(nèi)容鮮為人知。但是，這些地方深沉的歷史文化底蘊、奇絕秀險的自然風(fēng)光，令人嘆為觀止。比方，十幾座南宋抗蒙時期分布在四川幾條大江及多處關(guān)隘的“宋城〞，不僅遺存著城門、城墻、碑刻、造像，其山形植被也令人賞心悅目，是歷來旅游文字很少涉及的領(lǐng)域。因此，這些人文歷史遺跡的發(fā)現(xiàn)和披露，具有相當(dāng)高的新聞價值。尤其在人們苦苦尋覓新穎、罕見的旅游目的地的今天，這些內(nèi)容更加吸引讀者。

又如，令仗劍遠(yuǎn)行的李白暫停匆匆步履、吟哦“峨眉山月半輪秋〞的平羌江小三峽，被稱為“軍防要塞式住宅奇觀〞的武勝寶箴塞，大熊貓作為一個新物種的發(fā)現(xiàn)地夾金山鄧池溝天主教堂等等，這些當(dāng)今游人較少涉足之地，不少讀者在閱讀了登載于報刊的文章之后，紛紛自駕前往。

類似的這些人文遺跡，在歷史學(xué)家或文學(xué)家眼里是寶貝，但要讓讀者欣賞并愿意前往，就必須開掘其承載的人文歷史底蘊，使讀者的感受不僅僅停留在外表上的新穎，還要產(chǎn)生心靈的一定程度的震撼。在搜集和獲取這些沉淀于浩繁的典籍和湮沒于民間鄉(xiāng)野的史實時，筆者的新聞采訪經(jīng)歷及手段也發(fā)揮了作用，呈現(xiàn)出來的不僅具有新聞報道的特征，也具有一定的文化厚重感。

比方，金堂云頂城巍然屹立于沱江畔，山上有金碧輝煌的慈云寺，且林木蒼翠，是成都市民游山玩水的好去處。筆者在?云頂擎天一石城?一文中，不但談到了云頂城修筑的緣由，并從遺存的城門拱頂上考證出南宋時期筑城確實切時間及守城將領(lǐng)的姓名，從而使讀者對這座在亂世之中曾為成都府治所的云頂城，使讀者不但品讀美景，也品味歷史。

又如，昭化古鎮(zhèn)經(jīng)過打造，游人日漸增多，但那句“到了昭化，不想爹媽〞的俗語到底出自何處，眾說紛紜，莫衷一是。筆者在?昭化蜀漢王國的第二都城?一文中，用翔實的史料證明了“到益昌〔昭化〕，忘爹娘〞一語出于武那么天母親之口，從而使歷史文化名鎮(zhèn)昭化平添幾分吸引力。

二、新聞性與文學(xué)性

在寫作手法上，筆者將新聞性與文學(xué)性有機結(jié)合起來。本著眼見為實、真實記錄的原那么，書中涉及的地方，均一步一個腳印的詳加踏勘、細(xì)心觀察，以準(zhǔn)確、平實的文字對所見的實物實景進(jìn)展記錄，力求直觀、形象，盡可能給讀者以較強現(xiàn)場感。

比方，筆者這樣表達(dá)南宋抗蒙古城凌霄城的上山秘道：“寬僅1尺多的山道上鋪的不是石板，而是比馬蹄大一點的不規(guī)那么石塊。它塊塊厚實，外表平整，如牙齒般結(jié)實地鑲嵌在泥土之中。〞讀者對這條秘道就有了親臨現(xiàn)場的印象。

此書中的文學(xué)性，主要表如今“游感〞上。從文學(xué)性的文字在整篇游記中占的篇幅來講，要把握一個份量多少的問題；從抒情感懷的語句在整篇游記中所表達(dá)的情緒強弱來講，要把握一個程度深淺的問題。游到精彩處，情之所至，詩情畫意般的言辭自然而然而來，絕不可無病呻吟、矯揉造作。

比方，平羌江小三峽的人文底蘊和青山如黛、綠水中流的美景，令筆者在?平羌小三峽月出峨眉照江流?一文中，有了如此感懷：“李白走了，那平羌江中碎銀般的月影，便成了鄉(xiāng)愁，成了寄托。其后的許多墨客騷人，或因為激發(fā)文思、尋覓靈感，或因為瞻仰美景、垂涎美食，踏著李白的足跡來了。〞

正是由于書中的多數(shù)文章既具備了新聞的真實性、客觀性，又表現(xiàn)了空間和時間上的想像力，平添了幾分浪漫色彩，從而使這部游記更為耐讀。

三、新聞性與思想性

新聞性屬客觀描繪的范疇，思想性屬主觀思維的范疇。這兩者在游記里反差較大，是不太容易處理得和諧、自然的兩個方面。

這本游記的55篇文章，根本按所到之處的游歷道路、欣賞順序來表達(dá)，并在文章里毫不牽強地融入路程、路況、道路及食宿、氣候、海拔等信息，這些都大致表達(dá)了新聞的根本要素。筆者這樣做的原因，一是使讀者進(jìn)步游覽的效率，盡量防止因走重復(fù)道路而產(chǎn)生的單調(diào)感，在有限的時間內(nèi)盡可能的多看、多玩；二是防止讀者在游覽后產(chǎn)生遺珠之憾，路程和景點依次羅列，哪個地方停留多久，哪個地方要著重游覽，讀者可根據(jù)自己的身體狀況、時間松緊以及興趣愛好作合理安排。

假設(shè)通篇如此，顯然只能算參觀指南、旅游手冊。將思想性、哲理性融入其中，那么可以給讀者深層次的啟迪。

比方，當(dāng)筆者站在南宋的半壁江山最后一個被蒙古鐵騎攻克的城堡凌霄城上時，面對凄涼而又悲壯、荒蕪而又充滿活力的場景，如此寫道：“我們可以往以前看多遠(yuǎn)，我們才可以往將來看多遠(yuǎn)。古人留給今人的那一筆珍貴財富，將會讓我們走得更遠(yuǎn)。〞

再如，筆者在邛崍火井鎮(zhèn)游覽了世界第一口天然氣井——漢代古火井后，寫了?火井漢代的火焰仍在升騰?，此文如此結(jié)尾：“六角井的火焰早已熄滅，但它留下的火種早已燎原。這火種跳躍在我們每家每戶的灶臺上，把歷史和現(xiàn)實濃縮在咫尺之間。〞

又如，在?天雄關(guān)而今邁步從頭越?一文中，以“劍門關(guān)的門檻〞天雄關(guān)來形容和歌頌卓越人物：“它曾經(jīng)滄海，而今與春華秋實為鄰，與清風(fēng)明月相伴，如同功成身退的智者，蟄伏于祟山莽林之間。英雄不死，他只是漸漸隱去。〞

筆者寫這部游記的初衷是為旅游者提供更多出行目的地，以及滿足一些不僅僅是休閑的旅游者勞其筋骨、磨礪意志的需求。出乎意料的是，書中的這些具有一定思想性、哲理性的語句，同樣引起讀者的共鳴。他們以網(wǎng)上發(fā)帖、以撰寫散文隨筆的方式，整段引用，并在思索和詮釋中表達(dá)了自己的感悟。

要寫出一部給讀者帶來驚喜，使其產(chǎn)生新的興奮點，且能經(jīng)受得住時間檢驗的游記，還應(yīng)該在寫作之外做足功夫。

首先，要擴大自己的知識面，這也是一個新聞工作者的追求。在狹隘的風(fēng)景主義美學(xué)觀大面積占領(lǐng)旅游空間的時代，人們在縱目山河、寄情山水時，更需要具有敏銳觸覺的新聞工作者去開掘那些潛藏在風(fēng)物之中的人文底蘊。

為此，游記作者人文歷史知識的多寡，以及對描寫對象人文底蘊的開掘程度，在相當(dāng)?shù)某潭壬蠜Q定著游記的優(yōu)秀與平庸。除此之外，盡可能多地具備一些自然科學(xué)知識，尤其是地理知識。這樣，既可將每一個景區(qū)寫得各具特色，也可應(yīng)對自己在旅游考察過程中自然條件帶來的費事甚至危險。這些知識以及技能，一方面靠平時的學(xué)習(xí)、積累，一方面是在出行前做足功課，對目的地的情況詳盡理解。這樣才能有的放矢，把游記寫深寫透。同時也可防止生活常識和歷史文化的表述錯誤。

其次，要鍛煉自己的一雙“發(fā)現(xiàn)者之眼〞。從宏觀上講，要擅長從浩如煙海的歷史文化、風(fēng)景名勝之中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下及將來人們可能注目并值得注目的地方，通過自己的游記使他們的目光聚焦于此。

“發(fā)現(xiàn)者之眼〞，還表如今實地、現(xiàn)場的觀察、探究和與知情者的交流方面。

正如不喜