諫太宗十思疏【課】

諍臣—魏徵諫太宗十思疏鷂死懷中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，鷂子在他的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵進來了。太宗怕魏徵提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏徵看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。請思考唐太宗與魏徵的關(guān)系如何？魏徵

唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。唐初，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏徵先后上書二百多事，大多被唐太宗采納，史稱“諍臣”。

唐太宗和魏徵：一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂（cú）逝，朕亡一鏡矣?！睂懽鞅尘肮?27年李世民登基，改元貞觀。貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了很多有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。

魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座右銘。疏“疏”，古代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。

第一段：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?、佗俚赖虏簧詈駞s希望國家安定，即使屬于最愚昧無知的人，也知道那是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；望國之治者，必積其德義。中心論點：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句↓↑→→↓↑比喻論證比喻論證第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。②怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。③思考題：1.作者認為得天下之君王為何易失人心？2.作者如何肯定了百姓的力量？思考題：1.作者認為得天下之君王為何易失人心？2.作者如何肯定了百姓的力量？答：夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。②雖然用嚴酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，（人們）最終茍且免于刑罰但不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。③怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（百姓像水一樣）可以載船，也可使船傾覆，這是應(yīng)該特別謹慎的。

簡析:1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2.以反問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。第三段：奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；翻譯：用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以疏忽大意嗎？統(tǒng)治天下百姓的人，果真能夠見到自己想要的，就想到知足來警戒自己；將要大興土木，就想到適可而止來使百姓安寧；考慮到帝位高有危險，就想到要謙虛來（加強）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。喜歡狩獵，就想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面，以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；憂慮受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就想到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。鳴琴垂拱，不言而化。選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會奉獻他們的忠誠。（皇上）彈著琴垂衣拱手（就能治理天下），不用說什么（天下人）就能得到教化。簡析:1.提出“十思”的內(nèi)容:2.做到“十思”的好處：戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）

人盡其能，垂拱而治1.“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2.“十思”中最重要的是什么？3.君王按“十思”去做會有怎樣的理想的政治境界？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；文武并用，垂拱而治。思人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治追因歸納審思總結(jié)：1.本文運用了哪些論證方法？2.請你談?wù)?，魏徵說的“十思”在今天對我們有何借鑒意義？背誦語句第一段：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！第二段：有善始者實繁，能克終者蓋寡。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎