家鄉(xiāng)的故事家鄉(xiāng)的歌

家鄉(xiāng)的故事家鄉(xiāng)的歌第一頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日重慶的故事第二頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日很久以前的重慶年年發(fā)大水，后來大禹來治水，擒拿了作怪的一條水龍，將它斬成3段，分別將龍頭、龍身、龍尾壓在三座塔下，并且告訴后人，三塔不能見面，否則重慶又會發(fā)大水！這3座寶塔分別是南山上的文峰塔、下浩的報恩塔、江北的文峰塔（這個也叫文峰塔），這幾座塔都有很長的歷史了

南山上文峰塔下浩報恩塔塔子山文峰塔第三頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第四頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第五頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第六頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第七頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第八頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第九頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十一頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十二頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十三頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十四頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十五頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十六頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十七頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第十八頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日巴蔓子將軍的故事第十九頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日相傳戰(zhàn)國中期，巴國走向了衰落，一些貴族趁機向巴王室索取政治經(jīng)濟利益，以至發(fā)動了武裝叛亂，人民遭受了深重災(zāi)難。駐守在巴國東部邊境的巴蔓子將軍決定趕回國都江州（今重慶市渝中區(qū)）平亂，但他掌握的兵力卻不足以戰(zhàn)勝貴族武裝，巴蔓子決定向東邊的楚國借兵。在楚國郢[yǐng]都，巴蔓子向楚王說明了來意，懇請楚王出兵。楚王答應(yīng)出兵，但卻提出了一個條件，要巴蔓子割讓他駐守的三座城池，同時要他把兒子送到楚國當人質(zhì)。楚王說：“他什么時候來，你什么時候把軍隊帶走。你看怎么樣？”

巴蔓子第二十頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日以人質(zhì)作抵押，在戰(zhàn)國時代也是一種外交慣例，目的是取得誠信。但那樣一來，時間被耽擱了，巴國的內(nèi)亂恐怕已經(jīng)不可收拾，借兵就失去了意義。巴蔓子一下急了，對楚王說：“不行！楚王如果懷疑我的誠信，這個兵不借也罷！你如果還相信我，今天就讓我把軍隊帶回去。到時候你拿不到三座城，我把腦殼砍給你！我巴蔓子從來說話算話！”楚王見一向耿直的巴蔓子把話說到這個份上，也不好再說什么，答應(yīng)立即出兵。

第二十一頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日巴蔓子帶著楚軍趕回江州，很快打垮了貴族叛亂武裝，恢復(fù)了國內(nèi)秩序。過了些日子，楚王派出使臣找到巴蔓子，要求他兌現(xiàn)當初的承諾，將三座城池割讓給楚國。巴蔓子對楚使說：“不錯，當初我的確答應(yīng)過，但那是楚王乘我國遭遇危機強加給我的條件，我作為將軍本來就守土有責，豈能私下將三座城池割讓給外國呢。盡管如此，當初我答應(yīng)了楚王，也一定要信守承諾，決不讓你這個使臣為難。城不能割，但我的頭可以割。用我之頭，充我之城，以謝楚王，這樣可以吧？”巴蔓子邊說邊抽出佩劍，一下將自己的頭割下來。奇跡在這時發(fā)生了，斷頭之后的巴蔓子仍然站立著。史籍記載的情節(jié)是，“蔓子乃自刎，以頭授楚使?！钡诙?，共三十六頁，編輯于2023年，星期日楚國使臣沒有完成接收巴國三城的任務(wù)，只得將巴將軍的頭顱帶回國去復(fù)命。楚王聽罷不禁深受感動，說：“假使我們楚國能得到巴蔓子這樣忠勇義氣的將軍，又何必在乎那幾座城池呢！”于是下令以上卿之禮埋葬了巴將軍的頭顱。巴國也為將軍舉行了國葬，其無頭之軀埋葬在國都江州，任后人緬懷憑吊。民間傳說中的巴蔓子將軍，既是忠勇愛國精神的化身，也是中國西南地區(qū)人民重義氣，講誠信，護國愛民，舍生取義傳統(tǒng)道德風尚的人格代表。相傳三國時代，巴郡守將嚴顏被蜀將張飛打敗，張飛要他投降，嚴顏就說：“巴國自古以來只有砍頭的將軍，沒有投降的將軍?！边@讓張飛深受感動，于是義釋嚴顏。

第二十三頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日嚴顏所說的砍頭將軍就是巴蔓子。此后，巴將軍傳說一直在巴地經(jīng)久不衰，其傳承脈絡(luò)如下：最早起源于戰(zhàn)國時代，最初以民間口頭文學方式流傳。公元4世紀東晉常璩[qú]所撰《華陽國志》將巴將軍傳說收入正史，成為該傳說最早的文字記錄。。清代《巴縣志》及民國《巴縣志》均記載蓮花池為巴蔓子將軍墓地。民國十一年（1922年）川軍第一軍軍長兼川東邊防督辦但懋[mào]辛主持修成墓園并立碑“東周巴將軍蔓子墓”，此墓保留至今，渝中區(qū)民間稱為將軍墳。以此為據(jù)的巴將軍傳說也成為重慶民間故事的精華段落。第二十四頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日D:\lindz\二年級思品\二年級下冊\你所不知道的中國重慶站：走馬鎮(zhèn)民間故事-20141015你所不知道的中國-鳳凰視頻-最具媒體價值的綜合視頻門戶-鳳凰網(wǎng)_4.mp4第二十五頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日重慶的歌第二十六頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日《太陽出來喜洋洋》是原川東一帶的民歌，其故鄉(xiāng)為現(xiàn)重慶市石柱土家族自治縣三星鄉(xiāng)，如今流行于四川重慶一帶，形式簡單，情緒樂觀爽朗，表達了山民們熱愛勞動、熱愛山區(qū)生活的情感。歌曲旋律自由，音域只有六度，歌曲中大量運用石柱土家族自治縣“羅兒”“朗朗扯光扯”等具有地方特色的襯詞，流露出歌者的愉悅自得的心情，也使這首歌更加的生動形象，具有強烈的藝術(shù)效果。同時也是一首嗩吶名曲。發(fā)展至今，《太陽出來喜洋洋》已廣為流傳，并于2004年被重慶市石柱土家族自治縣作為該縣縣歌，還于2003年和2010年先后兩次登上央視舞臺。另外，重慶市石柱土家族自治縣人民政府與四川昊天影視公司于2007年聯(lián)袂打造的同名電影《太陽出來喜洋洋》順利上映。第二十七頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日第二十八頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日兒歌童謠-童謠兒歌-太陽出來喜洋洋-生活視頻-愛奇藝/w_19rqyyupth.html第二十九頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日木洞山歌木洞山歌系重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的"巴渝歌舞"，中經(jīng)戰(zhàn)國時代的"下里巴人"、漢代的"巴子謳歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化形成木洞山歌。據(jù)史料記載：早在公元前的戰(zhàn)國時期，楚宗王作的《對楚王問》中，就載有以木洞山歌為主體的"巴人歌謠"。木洞鎮(zhèn)，處于長江黃金水道岸邊，歷史上是水陸商貿(mào)集散地，人杰地靈，孫中山辛亥革命大元帥府秘書長楊滄白先生、新中國第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在歷史的長河中，在巴渝文化的熏陶下，經(jīng)過當?shù)厝罕娗О倌陙碓趧趧雍蜕钪械牟粩鄤?chuàng)造、積累和提煉，形成了一種獨特的巴渝山歌文化，同時也培育了一代又一代的民間山歌手。第三十頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日重慶的戲曲、舞蹈第三十一頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日

秀山花燈是我國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù)，是我國寶貴的民族民間音樂文化遺產(chǎn)。秀山花燈又稱跳花燈、?；簟⒒魬?，是一種古老的民間歌舞說唱藝術(shù)，廣泛流傳于四川、湖南、貴州、湖北四省交界的土家族聚居地區(qū)。秀山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)最具代表性而命名，秀山土家族苗族自治縣土、苗、漢各族人民喜愛民間歌舞，秀山花燈最具代表，遍及全縣各村寨、城鎮(zhèn)，其中尤以隘口、清溪、蘭橋、平凱、迎鳳、涌洞、海洋、溶溪、峨溶、玉屏等地為最盛。秀山花燈傳統(tǒng)的表演形式有兩種。重慶秀山花燈第三十二頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日重慶銅梁龍舞在中華民族感知自然、創(chuàng)造歷史的進程中，按照邏輯和審美的需要，先祖?zhèn)儼研闹械膱D騰不斷地包裝，最后將其定格為一個馬鬃、鬣尾、狗爪、魚鱗而蛇身的無所不能的巨大神靈。于是，這個美麗而可怕的龐然大物便穿越千萬年的歷史煙云，無休無止地在東方大地上盤旋翻騰，在炎黃子孫的浩瀚心宇中高高飛翔?，F(xiàn)在，它依然是一面無比輝煌的旗幟。旗幟上翻卷著歡樂、吉祥、幸運的色彩，同時閃耀著力量、信念和追求的光芒。第三十三頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日土家族

擺手舞風俗擺手舞又名“社巴”，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式，以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為內(nèi)容。祭禮儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，進擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。土人作戰(zhàn)前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數(shù)種。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊，動人心魄。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手，翩躚進退，成雙成對，意境生動。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質(zhì)的體育活動，亦是舞臺上獨樹一幟的藝術(shù)奇葩，正是“擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音呵囈呵。”第三十四頁，共三十六頁，編輯于2023年，星期日川劇

川劇，是中國漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶。川劇是我國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它是四川、重慶、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術(shù)。