百家爭(zhēng)鳴 省賽獲獎(jiǎng)

專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”宋明理學(xué)明清之際活躍的儒家思想專(zhuān)題知識(shí)結(jié)構(gòu)◆主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？◆它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？◆成為主流思想后，它是如何演變的？百家爭(zhēng)鳴

1、中國(guó)傳統(tǒng)主流思想2、“百家爭(zhēng)鳴”（1）概念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及相互競(jìng)爭(zhēng)、相互學(xué)習(xí)、相互吸收、融合的局面（公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）（2）形成原因社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展的結(jié)果經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕的使用推廣，促使井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，分封制瓦解、宗法制崩潰，各國(guó)變法使

封建制度逐步確立軍事：諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，社會(huì)動(dòng)蕩階級(jí)：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍和受重用文化：由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”（學(xué)術(shù)逐漸下移）造就一批思想家，著書(shū)立說(shuō)，互相批駁生產(chǎn)力的發(fā)展？知識(shí)點(diǎn)學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋孟子戰(zhàn)國(guó)荀子墨家墨子戰(zhàn)國(guó)道家老子春秋莊子戰(zhàn)國(guó)法家韓非戰(zhàn)國(guó)3、諸子百家4、知識(shí)拓展（1）孔子的思想主張①“仁”、“禮”、中庸思想(核心思想)②推行“德治”，道德自覺(jué)基礎(chǔ)上建立禮樂(lè)文明社會(huì)(治國(guó)思想)③注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之(天命神觀)——“仁”具有民本思想，對(duì)緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用——“禮”，代表沒(méi)落奴隸主貴族利益，具有保守性教育思想活動(dòng)、主張、方法、內(nèi)容、目的政治思想文化貢獻(xiàn)整理“六經(jīng)”——促進(jìn)中國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展——為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)◆先秦儒學(xué)（2）孟子的思想主張②發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)③提出“君輕民貴”的思想——早期民本思想的基礎(chǔ)①提出仁、義、禮、智的道德規(guī)范“民為貴，社稷次之，君為輕”（3）荀子的思想主張代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義①學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”

②主張仁義、王道（禮法并用）

③提出“水能載舟，亦能覆舟”（君舟民水）（治國(guó)以禮教為主，同時(shí)吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容“天行有?！?、人道有為，提出“制天命而用之”的思想唯物思想

孔子孟子荀子同異愛(ài)人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論仁的思想民本思想人性論（4）早期儒學(xué)特點(diǎn)①帶有濃厚的理想化色彩②大多是道德規(guī)范和治國(guó)原則③開(kāi)始與政治相結(jié)合，但脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇④體現(xiàn)民本、人本思想①成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分（漢朝以后）②為歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們提供精神財(cái)富（明清以后）（5）儒家思想的世界影響（6）孔子學(xué)院走向世界說(shuō)明了什么？儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性◆老莊道家（1）老子的思想主張哲學(xué)思想①“道”是世界的根本，永恒不變（思想核心）②樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）③以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)（方法論原則）④消極悲觀的人生態(tài)度政治思想無(wú)為而治、“小國(guó)寡民”（2）莊子的思想主張①“道”是最高原則，宣傳天道②主張“齊物”④崇尚自然，“消遙”、主張超越功利去追求精神自由“虛無(wú)”的“道”為世界根本，因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世方法（3）道家思想特點(diǎn)③自然無(wú)為、“不相勝”哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對(duì)中國(guó)文化(哲學(xué)、倫理學(xué)及思維方式、道德人格)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)說(shuō)中又產(chǎn)生了追求治身(養(yǎng)生)和治國(guó)的黃帝之學(xué)，倡導(dǎo)“無(wú)為而無(wú)不為”的“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。它與老子學(xué)說(shuō)統(tǒng)稱(chēng)黃老之學(xué)。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝前)政治上的指導(dǎo)思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎(chǔ)。黃老政治使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。◆法家思想（1）法家理論來(lái)源三派合一+道家思想（2）法家主要觀點(diǎn)①集權(quán)觀—加強(qiáng)君主集權(quán)②法治觀—推行嚴(yán)刑峻法(以法為教、以吏為師)、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)③改革觀—主張改革，與時(shí)俱進(jìn)(“不期修古,不法?？伞?

加強(qiáng)君主集權(quán)厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)“不期修古、不法?？伞薄笆庐悇t備變”適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要主張積極進(jìn)取,反對(duì)墨守成規(guī)適應(yīng)社會(huì)大變革的需要適應(yīng)地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么儒家思想受冷落，而法家思想最受歡迎呢？★古代三種治國(guó)思想及演變“法治”過(guò)度易導(dǎo)致暴政，激化社會(huì)矛盾（09海南）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A．天行有常B．人性本惡C．禮法并用D．民水君舟◆墨家思想（1）墨子的思想主張①“兼相愛(ài)、交相利”（思想核心）②非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用（2）墨家精神

刻苦儉樸的精神苦干和自我犧牲講求功利的精神一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯學(xué)①戰(zhàn)國(guó)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)方式確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)③墨家代表小生產(chǎn)者的利益5、百家爭(zhēng)鳴的意義（1）奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)a儒家思想孕育傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則b道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)c法家變革精神，成為政治家改革圖治的理論武器（2）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（3）各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)(2011·福建文綜，16)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”這表明A．德禮是刑罰的本體B．刑罰是德禮的體現(xiàn)C．德禮相較于刑罰無(wú)足輕重D．德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺2012年，鳳凰衛(wèi)視在“中國(guó)名片”的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問(wèn)題組。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是 ①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家(2012·上海單科，31)孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說(shuō)：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來(lái)推斷，三家都 A．針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的（孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬(wàn)物；韓非子認(rèn)為只有那和天地初開(kāi)一同誕生，到天地毀滅也不會(huì)死、不會(huì)衰老的東西才叫“?！保?guī)律是永恒的，不會(huì)消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項(xiàng)反映的是其中一個(gè)方面。上述觀點(diǎn)是針對(duì)天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤）[諸子百家在現(xiàn)代中國(guó)]諸子思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)仍具有借鑒意義？儒家：仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類(lèi)等道家：人與自然和諧、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等法家：依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等墨家：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等社會(huì)轉(zhuǎn)型（社會(huì)大變革）時(shí)期，有哪些新因素？新的經(jīng)濟(jì)因素新的階級(jí)因素思想文化活躍，形成新的社會(huì)思潮中國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的維新思潮—革命思潮—馬克思主義思潮；西方：16世紀(jì)到18世紀(jì)的文藝復(fù)興、宗教改革—啟蒙運(yùn)動(dòng)商鞅變法1、指導(dǎo)思想在秦孝公支持下，從前356年開(kāi)始，商鞅在秦全面推行變法法家思想2、目的富國(guó)強(qiáng)兵3、性質(zhì)地主階級(jí)的改革4、內(nèi)容①“為田開(kāi)阡陌封疆”

——廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買(mǎi)賣(mài)②重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

——調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展③廢除世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功——廢除奴隸主貴族特權(quán)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力④推行縣制，設(shè)31縣，國(guó)君直接委派縣令管理——加強(qiáng)中央集權(quán)⑤燔詩(shī)書(shū)而明法令——加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治制度創(chuàng)新？廢除舊制度，創(chuàng)建新制度，推動(dòng)秦國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大國(guó)力，為秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)

仁愛(ài)人愛(ài)親人愛(ài)他人統(tǒng)治者實(shí)行德治“孝悌也者，其為仁之本”——注重家庭倫理關(guān)系的和諧——體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺德治仁：有利于建立和諧的人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序禮——西周等級(jí)名分制度（君臣有別、長(zhǎng)幼有序）

“禮”于社會(huì)：建立君君、臣