2023軍隊文職社會公開招錄《舞蹈》備考真題匯編

2023軍隊文職社會公開招錄《舞蹈》備考真題匯編學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(42題)1.在西方，提出“純粹美”主張的是()

A.克羅齊B.黑格爾C.康德D.馬克思

2.丁舞除()舞，都源于美洲各國和非洲。

A.斗牛B.牛仔C.桑巴

3.下面關(guān)于規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的功能表達正確的一項是：()

A.泛群體的世俗生活與信仰生活B.不同主體構(gòu)造不同的文化C.內(nèi)隱的主流文化意識D.“小傳統(tǒng)”與“大傳統(tǒng)”

4.古典審美原則不百科下面哪一項：()

A.時間及其延伸原則B.附屬主流社會及動作語匯原則C.遵循無國界原則D.古典美及價值判斷原則

5.下列選項中，對于民間舞蹈“群眾性”的正確理解是：()

A.民間舞蹈經(jīng)常在整個村落性的活動中進行，不論男女老少都可以參加

B.民間舞蹈在舞臺上表演，通過群眾的觀看來實現(xiàn)其“群眾性”

C.民間舞蹈只有通過群眾的觀看，才能實現(xiàn)其“群眾性”

6.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.受傳者

7.“翹袖折腰之舞”形容是哪一朝代的舞蹈？()

A.魏晉B.漢代C.唐代

8.我國最旱學(xué)習(xí)和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是：()

A.裕容齡B.黎錦暉C.趙飛燕

9.被譽為中國第一只“白天鵝”的是：()

A.白淑湘B.趙麗萍C.周潔

10.歐洲古典芭蕾的“黃金時期”是在：()

A.18世紀(jì)初B.19世紀(jì)初C.20世紀(jì)初

11.下列屬于學(xué)院古典舞原則的是()。

A.尊重并承接傳統(tǒng)B.批判傳統(tǒng)C.創(chuàng)新并發(fā)展傳統(tǒng)D.照搬傳統(tǒng)

12.根據(jù)俄國大詩人普希金的同名詩體小說改編的芭蕾舞劇是：()

A.《葛蓓莉亞》B.《堂·吉訶德》C.《歐根·奧涅金》

13.桑巴(Samba)像探戈、華爾茲一樣，移動時沿()繞場進行，因此它是拉丁舞中行進性的舞蹈。

A.舞程向B.舞程線C.順時針

14.舞蹈的整體結(jié)構(gòu)即舞蹈的()。

A.效果B.內(nèi)容C.語篇D.劇目

15.華爾茲音樂3/4拍，重音在第()拍，每分鐘三十二小節(jié)左右。

A.1B.2C.3D.4

16.舞蹈《金山戰(zhàn)鼓》描寫的是哪一朝代的故事？()

A.唐代B.宋代C.元代

17.傣族孔雀舞中手掌掌形的含義是()。

A.孔雀息枝B.孔雀攻擊C.孔雀嬉戲D.沒有特殊含義

18.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說的是()

A.愛德華·泰勒B.克林伍德C.詹姆斯·弗雷澤D.詹姆斯·喬伊斯

19.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()

A.《滄浪詩話》B.《詩品》C.《人間詞話》D.《藝概》

20.下列不屬于當(dāng)代中國民間舞的身份群體的是()。

A.舞蹈愛好者B.民間藝人C.二老藝人D.職業(yè)舞者

21.中國當(dāng)代舞的“軟肋”在于()。

A.舞蹈內(nèi)容不豐滿B.舞蹈形式單一C.后期的發(fā)展規(guī)劃不明確D.前期的古典舞與民間舞不完善

22.在彼季帕創(chuàng)作生涯中，規(guī)模最為宏大，規(guī)模最為恢弘的大型芭蕾舞?。海ǎ?/p>

A.《天鵝湖》B.《睡美人》C.《胡桃夾子》

23.運用符號學(xué)方法研究作品本身的美國美學(xué)家是()

A.蘇珊·朗格B.弗洛伊德C.丹納D.圣·佩韋

24.世界第一所芭蕾舞教育機構(gòu)是：()

A.法國皇家舞蹈學(xué)院B.俄羅斯芭蕾舞團C.基洛夫芭蕾舞團

25.現(xiàn)代舞必須表現(xiàn)出的基本觀念是()。

A.對美好生活的向往B.對社會矛盾的抨擊C.對人生存態(tài)度的反思D.對人性的批判

26.下列不屬于中國古典舞來源的是()。

A.舞蹈家的想象B.現(xiàn)實生活中保留的活體C.文獻與圖像D.民間

27.下列不屬于孔雀舞的形式的是()。

A.男子獨舞B.雙人舞C.三人舞D.女子群舞

28.舞蹈欣賞的主要欣賞對象是()。

A.生活形態(tài)的舞蹈B.規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈C.審美形態(tài)的舞蹈D.作品形態(tài)的舞蹈

29.“霹靂舞”屬于()

A.古典舞B.芭蕾舞C.現(xiàn)代舞D.民族民間舞

30.藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是()

A.形象思維為主體B.形象思維和抽象思維起同樣作用C.抽象思維為主導(dǎo)D.形象思維排斥抽象思維

31.“業(yè)身”是指舞蹈用身體表現(xiàn)出對世界的()。

A.態(tài)度B.感情C.認識D.觀念

32.下列屬于中國傳統(tǒng)舞蹈范疇的是()。

A.中國古典舞和中國民族民間舞

B.中國民間舞和中國當(dāng)代舞

C.中國古典舞、中國民間舞和中國當(dāng)代舞

D.中國古典舞和中國民間舞

33.“隊舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式？()

A.唐代B.宋代C.清代

34.馬丁在《舞蹈概論》中規(guī)定的第一個原則是下面哪一項：()

A.概念原則B.技術(shù)原則C.能力原則D.時間原則

35.傣族民間舞蹈有20多種，下列那一種不屬于傣族舞蹈？()

A.孔雀舞B.象腳鼓舞C.甩頭舞

36.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

37.除古代文明階段的傳統(tǒng)舞蹈外，現(xiàn)代舞的歷史身體語源還包括()。

A.部落文化階段的舞蹈B.舞臺民間舞蹈C.當(dāng)代文明階段的新傳統(tǒng)舞蹈D.新古典舞蹈

38.“樂則韶舞”是誰提倡的樂舞思想？()

A.孔子B.孟子C.莊子

39.中國著名的舞蹈作品《雀之靈》，是中國舞蹈家()的代表作。

A.刀美蘭B.楊麗萍C.馬惠仙D.楊桂珍

40.在“高蹺”表演中，女演員被稱為“上裝”，男演員被“下裝”的是：()

A.遼南高蹺B.京津高蹺C.安徽高蹺

41.民間舞的身份邏輯應(yīng)為()。

A.舞蹈學(xué)者B.農(nóng)民C.二老藝人D.職業(yè)舞者

42.在彼季帕創(chuàng)作生涯中，規(guī)模最為宏大，規(guī)模最為恢弘的大型芭蕾舞劇是：()

A.《天鵝湖》B.《睡美人》C.《胡桃夾子》

二、判斷題(18題)43.當(dāng)代舞又稱當(dāng)代舞蹈，是舞蹈種類之一。()

A.正確B.錯誤

44.美國的踢踏舞與愛爾蘭的踢踏舞是不同的。()

A.正確B.錯誤

45.藝術(shù)批評的本質(zhì)應(yīng)該是生命的啟發(fā)，是美的宣告，是對宇宙自然的敬重與寬容。()

A.正確B.錯誤

46.生活場的舞蹈都是由職業(yè)舞蹈演員來表演的。()

A.正確B.錯誤

47.《海棠依舊》是講述兩個女人的一生。()

A.正確B.錯誤

48.德國宮廷的舞蹈大師為了重建古希臘人那種融詩歌、音樂和舞蹈于一體的戲劇理想，有意識的創(chuàng)造出了“芭蕾”。()

A.正確B.錯誤

49.僅通過動作就可以欣賞到舞蹈的內(nèi)涵，不用考慮音樂、服裝等因素。()

A.正確B.錯誤

50.好的藝術(shù)理論和批評，可以替代藝術(shù)本身。()

A.正確B.錯誤

51.“君子樂其道，小人樂其欲”是荀子的樂舞思想。()

A.正確B.錯誤

52.朝鮮族舞蹈“農(nóng)樂舞”俗稱“長鼓舞”。()

A.正確B.錯誤

53.在唐代廣為流傳的《高麗樂》是朝鮮族的舞蹈。()

A.正確B.錯誤

54.恰恰恰屬于摩登舞。()

A.正確B.錯誤

55.“為藝術(shù)而藝術(shù)”是法國現(xiàn)實主義作家雨果提出的。()

A.正確B.錯誤

56.《秦王點兵》是一個顯示了漢代宮廷狀態(tài)的、表現(xiàn)了儒家奮進精神的唐代舞蹈。()

A.正確B.錯誤

57.生活場中的舞蹈都是非職業(yè)的舞蹈演員。()

A.正確B.錯誤

58.著名詩人雨果的題詞“獻給那美麗的足，獻給你那美麗的翼”是在觀看芭蕾舞劇《天鵝湖》后寫的。()

A.正確B.錯誤

59.“一順邊”的審美特征貫穿于藏族民間舞蹈的基本動態(tài)之中。()

A.正確B.錯誤

60.歐洲古典芭蕾起源于文藝復(fù)興時期。()

A.正確B.錯誤

參考答案

1.C本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識?？档率堑聡軐W(xué)家，他認為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個特點，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。

2.A

3.C

4.C

5.A

6.D本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因為受傳者是藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費者。

7.B

8.A

9.A

10.B

11.C

12.C

13.B

14.C

15.A

16.B

17.A

18.C本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說。英國學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說。

19.C本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認為：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’，‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

20.A

21.D

22.B

23.A美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格以符號學(xué)研究美學(xué)，認為藝術(shù)是人類情感的符合形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。

24.A

25.C

26.A

27.C

28.D

29.C

30.A

31.A

32.D

33.B

34.D

35.C

36.D藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體