平面構(gòu)成概論

平面構(gòu)成概論第一頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日所謂構(gòu)成就是將造型要素按照一定的原則組成具有美好形象和色彩的一種新的形體。這種組成的行為及過程就叫構(gòu)成。

什么是構(gòu)成：第二頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日從構(gòu)成的專業(yè)方面講,它是一種造型概念,是將多種多樣的形態(tài)或材料用賦予視覺化的力學(xué)和精神力學(xué)的秩序組合起來.這種造型設(shè)計(jì)是一種有目的性的過程,其意義就像構(gòu)筑一個(gè)整體的建筑議一樣,而建造出一個(gè)整體的美麗的建筑形象.總之,平面構(gòu)成是在兩度空間的畫面中,運(yùn)用各種單位形態(tài)的安排,組織他們之間的互相關(guān)系,從而造成一個(gè)整體的放光的魅力形象.什么是構(gòu)成：第三頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日構(gòu)成分為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三種形式，被當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域稱為三大構(gòu)成，廣泛的應(yīng)用到了諸多的現(xiàn)代科技美學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，取得了豐碩的成果。

構(gòu)成分類第四頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日構(gòu)成是設(shè)計(jì)的最初階段,它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合,促使設(shè)計(jì)者從中得到了啟發(fā),帶來了科學(xué)性,邏輯性,同時(shí)也帶來了藝術(shù)性.它雖然不能直接涉及產(chǎn)品,但由于它的介入可以使產(chǎn)品蒙上藝術(shù)的直觀效果.在平面設(shè)計(jì)過程中,過程的投入往往比結(jié)果更為重要,因?yàn)槿魏螛?gòu)思都是在構(gòu)成中提煉,在過程中完善,在過程中成熟.那種不重視過程,僅僅靠一時(shí)的靈感就可以創(chuàng)造出好的作品的做法,不過是極少的偶然性,它是很難進(jìn)入更深一層的必然王國之中去的.構(gòu)成與設(shè)計(jì)第五頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日構(gòu)成和設(shè)計(jì)過程基本相同,都是在技術(shù)性,事務(wù)性才做的同時(shí),伴隨著理智的直觀探求.從另一個(gè)角度上講,構(gòu)成又不等于設(shè)計(jì),因?yàn)楫?dāng)它和設(shè)計(jì)相比時(shí),構(gòu)成去掉了時(shí)代性,地方性,社會(huì)性,生產(chǎn)性等諸多方面的活動(dòng),因而被稱為是純粹的構(gòu)成.構(gòu)成與設(shè)計(jì)第六頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日構(gòu)成設(shè)計(jì)作為造型訓(xùn)練的一種手法,它打破了傳統(tǒng)美術(shù)的具象描寫手法,主要是從抽象形態(tài)入手,培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)形的敏感性和創(chuàng)造性.構(gòu)成和繪畫不同;繪畫將概括,其觀察方法和表現(xiàn)手法都是整體的;構(gòu)成講分解,它把對(duì)象分解成最小的單元,然后再根據(jù)作者的思想配合一點(diǎn)個(gè)規(guī)律重新組合起來.(1)

構(gòu)成與設(shè)計(jì)第七頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日二十世紀(jì)藝術(shù)大師畢加索創(chuàng)造的立體派繪畫,表現(xiàn)為這樣一個(gè)程序;按照一定的規(guī)律把視覺表象進(jìn)行分析和解題,即把所描繪的對(duì)象的感覺“拆開”,按某種標(biāo)準(zhǔn)確定為有意義和無意義的部分,然后再按一定的規(guī)律把它們重新組合,重新裝配.這時(shí),人們所遵循的標(biāo)準(zhǔn)和裝配規(guī)則,已經(jīng)不是來自客觀物象的本身,而是取決于作者一定的思想信念和藝術(shù)的觀察方式,表現(xiàn)方式.構(gòu)成與設(shè)計(jì)第八頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

平面構(gòu)成的認(rèn)識(shí)是自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想的發(fā)展.19世紀(jì)對(duì)于宏觀宇宙以及微觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),使人們對(duì)于事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探討更為重視.藝術(shù)的構(gòu)成主義認(rèn)為,客觀世界的事物包括社會(huì)想象和自然現(xiàn)象是雜亂無章的,如要達(dá)到有秩序的認(rèn)識(shí),就要通過現(xiàn)象掌握內(nèi)部結(jié)構(gòu),不能僅從因果關(guān)系入手,而要從結(jié)構(gòu)上去認(rèn)識(shí)事物.強(qiáng)調(diào)不僅要從實(shí)物的個(gè)別成分去認(rèn)識(shí)它,而且要從成分時(shí)間第九頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

的關(guān)系去認(rèn)識(shí),即從結(jié)構(gòu)的整體上去認(rèn)識(shí).構(gòu)成主義的這種哲學(xué)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)事物的思維方式影響到許多領(lǐng)域,如美術(shù)中的立體主義繪畫,文學(xué)中的立體小說,電影中的蒙太奇手法,建筑中的時(shí)空觀等等.特別是在造像領(lǐng)域中,構(gòu)成的原則更廣泛的利用.人們將形態(tài)分為各種要素,然后去研究這些要素及它們之間的相互關(guān)系,按照一定的形式美的構(gòu)成原則進(jìn)行組合.第十頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

構(gòu)成設(shè)計(jì)的觀念,從第一次世界大戰(zhàn)就開始在理論和實(shí)踐上有所活動(dòng),無論是從繪畫還是設(shè)計(jì)中,都主張以抽象的形式來表現(xiàn)盲棋傳統(tǒng)的寫實(shí).這種觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義,荷蘭的新造型主義,風(fēng)格派,以及造型設(shè)計(jì)中影響最大的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷完善,發(fā)展,逐步從新的思維方式,美學(xué)觀念建立起一個(gè)新的造型原則.這是審美觀的革命,他強(qiáng)調(diào)造型的美在于功能直接產(chǎn)生的第十一頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

形態(tài)美，而不僅只是在產(chǎn)品外部加裝飾。這一理論使直觀視覺形象設(shè)計(jì)成為藝術(shù)與實(shí)用的高度結(jié)合，代表了一個(gè)新興的時(shí)代的審美特質(zhì)，并獨(dú)立成為一門新興的學(xué)科－－造型設(shè)計(jì)藝術(shù)。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成也隨之發(fā)展成為現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。本世紀(jì)70年代以來，平面構(gòu)成已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、紡織印染設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、書記裝楨設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用。第十二頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練,在于著重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力.其單純性表現(xiàn)在摒棄功能,材料,工技,造價(jià)等關(guān)系涉及的思考,而把注意力集中于造型能力的訓(xùn)練.特別在通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則,培養(yǎng)形象思維的敏感性,反映現(xiàn)代人的生活方式和審美理想,是一條必經(jīng)的途徑.第十三頁，共十四頁，編輯于2023年，星期日平面構(gòu)成

一位未來的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)時(shí),重點(diǎn)在于開發(fā)