八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案1.2單元

PAGEPAGE41、海燕高爾基教學(xué)目標(biāo)：1．感受和體悟作者在文章中所抒發(fā)的情懷2．理解課文中物與情的關(guān)系教學(xué)難重點(diǎn)：1．學(xué)習(xí)革命先驅(qū)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神2．理解文中象征、對(duì)比和烘托手法的運(yùn)用了解散文詩(shī)的特點(diǎn)課時(shí)安排：兩課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)難重點(diǎn)：能準(zhǔn)確地把握海燕的形象教學(xué)步驟：一．導(dǎo)入課文由我們學(xué)過(guò)的課文《童年的朋友》導(dǎo)入。為什么海燕這種鳥(niǎo)兒能喚起高爾基的創(chuàng)作激情？（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)下注釋①）“海燕”在俄語(yǔ)里是個(gè)合成詞，由“暴風(fēng)雨”和“信使、預(yù)言家”兩個(gè)詞合成。作者當(dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)感到革命的風(fēng)暴將要到來(lái)，這使他很自然地聯(lián)想到這種鳥(niǎo)兒。二．板書(shū)課題、作者，簡(jiǎn)介作者高爾基是作者的筆名。他出生在一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，10歲就為生活所迫，到處流浪，當(dāng)過(guò)鞋鋪學(xué)徒，輪船雜役，面包工人和更夫，嘗盡了人間苦難。他親眼看到俄國(guó)的勞動(dòng)人民在沙皇統(tǒng)治下所遭受的種種壓迫和剝削，這就為他的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和豐富的題材。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》和劇本《底層》、《小市民》等。三．介紹背景知識(shí)《海燕》寫(xiě)于1901年。當(dāng)時(shí)，歐洲的工業(yè)危機(jī)波及俄國(guó)，工廠紛紛倒閉，大批工人失業(yè)，再加上沙皇統(tǒng)治日趨黑暗，人民群眾無(wú)法忍受，反抗情緒日益高漲，革命斗爭(zhēng)蓬勃興起。高爾基1901年2月19日從故鄉(xiāng)來(lái)到彼得堡，參加俄國(guó)作家協(xié)會(huì)為紀(jì)念農(nóng)奴解放40周年而舉行的特別會(huì)議，發(fā)表了抨擊沙皇政府的演說(shuō)。3月4日，幾千名大學(xué)生和工人為抗議沙皇政府把183名大學(xué)生送去當(dāng)兵，在彼得堡舉行示威，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，有些人被打死，許多人受了傷。高爾基參加了這次示威，目睹了沙皇政府的暴行，極為憤慨。3月12日，他回到故鄉(xiāng)后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)和參加示威的感受，寫(xiě)成了短篇小說(shuō)《春天的旋律》，《海燕》就是這篇小說(shuō)的尾聲部分。小說(shuō)先投寄莫斯科《信使報(bào)》，后又投寄彼得堡的《生活》雜志。愚蠢的審查官禁止發(fā)表這篇小說(shuō)，卻認(rèn)為它的尾聲是一篇寫(xiě)景的文字。這樣，《海燕》就被作為一篇獨(dú)立的作品在《生活》雜志上發(fā)表了出來(lái)?！逗Ｑ唷芬唤?jīng)發(fā)表，便在俄國(guó)大地上產(chǎn)生巨大反響，它被革命者用膠印和手抄等方式廣為傳播，一時(shí)間成為最受歡迎，最富有宣傳性和號(hào)召性的詩(shī)傳單。由于《海燕》這篇散文詩(shī)的廣泛而深刻的影響，沙皇政府才認(rèn)識(shí)到高爾基的危險(xiǎn)性。于是不經(jīng)審訊就決定把他放逐到僻遠(yuǎn)地區(qū)去。高爾基被流放那天，人們很早就把火車(chē)站擠滿(mǎn)了，為高爾基送行。高爾基剛到來(lái)，人群中就爆發(fā)出“高爾基萬(wàn)歲”、“打倒專(zhuān)制制度”、“消滅黑暗勢(shì)力”的呼聲。示威者時(shí)而高唱革命歌曲，時(shí)而朗誦《海燕》。一位演說(shuō)者大聲說(shuō)道：“高爾基被放逐了，原因是他說(shuō)出了真理并揭露我們生活中可怕的事情。他有一件武器——他的筆，一種力量——他那在自由發(fā)表意見(jiàn)時(shí)所表示的思想……我們要用示威來(lái)表示我們是怎樣地喜愛(ài)高爾基?！笔就Y(jié)束時(shí)，一位大學(xué)生激動(dòng)地高呼：“暴君將要滅亡，而偉大的有力的自由的人民將要興起！”可見(jiàn)《海燕》在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，是“鼓舞人民革命的號(hào)角”。四．解題：作為蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基者高爾基，為什么在1901年3月要寫(xiě)這樣的散文詩(shī)呢？注釋告訴我們，高爾基寫(xiě)這首詩(shī)是在一九○五年俄國(guó)第一次大革命的前夜，當(dāng)時(shí)人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沙皇反動(dòng)政府加緊了對(duì)人民的鎮(zhèn)壓，正是革命與反革命激烈搏斗的時(shí)候。高爾基親身感受到了工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的磅礴氣勢(shì)，目睹了沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的殘暴罪行。他為了熱情地歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，揭露沙皇反動(dòng)政府，抨擊機(jī)會(huì)主義者、資產(chǎn)階級(jí)自由派的丑惡嘴臉，就寫(xiě)下了《海燕》這篇散文詩(shī)。五．學(xué)生聽(tīng)朗誦，注意情感的抒發(fā)六．學(xué)生自由朗讀，整體感知試給本文擬一個(gè)副標(biāo)題，教師提出要求：①要切合課文的內(nèi)容；②要和標(biāo)題緊密聯(lián)系，形成一個(gè)整體；③用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，字?jǐn)?shù)不可過(guò)多。（學(xué)生或獨(dú)立完成，或三兩人討論完成）〖參考答案〗勇敢的斗士反抗上天的精靈渴望暴風(fēng)雨的勇士迎接暴風(fēng)雨的先驅(qū)者勝利的預(yù)言家無(wú)畏的革命者革命的先驅(qū)者劃破烏云的利劍七．賞析課文——誦讀比賽準(zhǔn)備階段——學(xué)生自由選擇準(zhǔn)備誦讀的片段，根據(jù)自己對(duì)課文的理解有感情地誦讀比賽階段——按所選片段分組“對(duì)擂”（一般每組2-3人），其余學(xué)生充當(dāng)評(píng)委，現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)（著重點(diǎn)評(píng)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速是否到位，輕讀、重讀處理是否得當(dāng)；通過(guò)點(diǎn)評(píng)賞析形象，品味語(yǔ)言）?！紖⒖即鸢浮饺纾旱诙」?jié)中，為了表現(xiàn)海燕低飛高翔的雄姿及其斗志昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，要重讀“碰”“箭”“直沖”，讀時(shí)的基調(diào)應(yīng)是高昂的。第四小節(jié)到第六小節(jié)中，用群鳥(niǎo)和海燕作對(duì)比，以突出海燕的高大形象，因而要以極端蔑視的語(yǔ)氣讀群鳥(niǎo)的丑態(tài)。讀四小節(jié)的兩個(gè)“呻吟”時(shí)，為了表現(xiàn)海鷗的恐懼心理，讀第二個(gè)“呻吟”，要聲音拉長(zhǎng)，緊接著讀下一句，并突出“飛竄”，以顯示海鷗飛竄時(shí)的恐懼萬(wàn)分。詢(xún)問(wèn)學(xué)生：如果讓你給本文配樂(lè)，什么樣的音樂(lè)比較適合？綜合學(xué)生觀點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生帶伴奏帶，下一節(jié)課配樂(lè)朗誦表演。布置誦讀作業(yè)第二課時(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：1.了解象征手法,研究象征意義提問(wèn)：茅盾是筆名，原名沈德鴻，字雁冰。他寫(xiě)的最著名的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，短篇小說(shuō)《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返?。茅盾已于一九八一年三月二十七日逝世。黨中央給予他是“我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化先驅(qū)者和偉大革命文學(xué)家”的高度評(píng)價(jià)?！栋讞疃Y贊》寫(xiě)于一九四一年三月，那時(shí)，正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段。這期間，他看到了國(guó)民黨反動(dòng)派消極抗日、積極反共的種種事實(shí)，也欣喜地看到了廣大的北方軍民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，一次次地粉碎了日寇的“掃蕩”，鞏固和發(fā)展了敵后的抗日根據(jù)地。作者從解放區(qū)人民身上看到了中華民族的前途和希望，精神振奮，滿(mǎn)懷激情地寫(xiě)下了《白楊禮贊》等散文。由于當(dāng)時(shí)作者生活在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，沒(méi)有言論自由，不能直抒胸臆，所以采用含蓄的象征手法，來(lái)表達(dá)自己的思想感情，熱情歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和我們民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神。（二）、要求學(xué)生輕聲讀課文，邊讀邊思考，并做好下面的填空練習(xí)。文章一開(kāi)始就贊美白楊樹(shù)的不平凡，接下來(lái)并不說(shuō)明道理，而在第2自然段寫(xiě)景色，交代了白楊樹(shù)生長(zhǎng)的自然環(huán)境。第4自然段承上啟下，又回到了對(duì)白楊樹(shù)的贊美。第5、6自然段描繪了白楊樹(shù)的和，突出了它的不平凡。第7自然段把白楊樹(shù)象征為，點(diǎn)明了主題。最后，第9自然段以斥責(zé)，贊美白楊樹(shù)收尾。按照這條思路，本文可以分成五段：第一段（第1自然段），直抒對(duì)白楊樹(shù)的崇敬、贊美之情。第二段（第2—4自然段），描寫(xiě)黃土高原的景色，交代白楊樹(shù)生長(zhǎng)的自然環(huán)境。第三段（第5、6自然段），具體描繪白楊樹(shù)的形象和性格，突出它的不平凡。第四段（第7、8自然段），揭示了白楊樹(shù)的象征意義，點(diǎn)明了文章的主題。第五段（第9自然段），以白楊樹(shù)與楠木對(duì)比，表達(dá)鮮明的愛(ài)憎，再次贊美白楊樹(shù)。（三）、教師讀第一段（第1自然段）后點(diǎn)撥：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一開(kāi)始就抒發(fā)對(duì)白楊樹(shù)崇敬、贊美的強(qiáng)烈感情。那么白楊樹(shù)為什么“實(shí)在是不平凡的”呢？為什么要“贊美白楊樹(shù)”呢？文章不馬上回答這個(gè)問(wèn)題，而接著寫(xiě)了黃土高原的景色。這樣寫(xiě)的作用何在，我們留在下堂課再研究?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們朗讀文章的第三段（第5、6自然段），邊朗讀邊思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：(1)文章用了哪個(gè)詞語(yǔ)總寫(xiě)白楊樹(shù)的形象？下面還具體寫(xiě)了白楊樹(shù)的哪幾部分，各寫(xiě)出它們什么特點(diǎn)，具有什么深刻涵義？(2)文章用了哪個(gè)詞語(yǔ)總寫(xiě)白楊樹(shù)的性格？下面還用了哪些詞語(yǔ)加以刻畫(huà)，具有什么深刻涵義？在描繪白楊樹(shù)的形象方面，作者用“力爭(zhēng)上游”一詞概括了白楊樹(shù)形象總的特點(diǎn)，采用的是擬人手法，給白楊樹(shù)以人格化。下面分別從干、枝、葉、皮四方面寫(xiě)它們的特點(diǎn)。干，突出它的直；枝，強(qiáng)調(diào)它的直而緊靠；葉，寫(xiě)它的向上；皮，則主要寫(xiě)它“微微泛出淡青色”。通過(guò)這些特點(diǎn)的描寫(xiě)，給人以正直、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、質(zhì)樸、力爭(zhēng)上游的印象，涵義十分深刻。在刻畫(huà)白楊樹(shù)的性格時(shí)，作者用“倔強(qiáng)挺立”總寫(xiě)它的性格特點(diǎn)，并用“參天聳立”、“不折不撓”等詞語(yǔ)加以深化，突出了白楊樹(shù)在險(xiǎn)惡的環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)性格。這一段描寫(xiě)了白楊樹(shù)的形象美和精神美，使人們透過(guò)白楊樹(shù)不平凡的形象，看到它的不平凡的精神，從而產(chǎn)生崇敬、贊美之情。文章的第6自然段，再次抒發(fā)了這種感情，突出了白楊樹(shù)的不平凡。由學(xué)生朗讀第5、6自然段，要求讀出感情。（四）、布置課外作業(yè)。朗讀全文，體會(huì)白楊樹(shù)的象征意義。第二課時(shí)一、教學(xué)重點(diǎn)歸納主題和寫(xiě)作特點(diǎn)。二、教學(xué)步驟（一）課堂練習(xí)解釋下列加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)的意思：這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。倔強(qiáng)挺立——頑強(qiáng)不屈，不可動(dòng)搖或摧毀。參天聳立——高高地立著，聳入空中。不折不撓——折磨不了，壓迫不倒，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。（二）、指名學(xué)生朗讀第四段（第7、8自然段），并思考：(1)作者寫(xiě)了白楊樹(shù)的形象和性格后，又進(jìn)一層以樹(shù)比人。為什么說(shuō)白楊樹(shù)是樹(shù)中的偉丈夫（要求學(xué)生劃出重點(diǎn)詞語(yǔ)）？(2)下面作者一連用了四個(gè)排比反問(wèn)句，進(jìn)一步寫(xiě)出了白楊樹(shù)的象征意義。這四句的含義是怎樣逐句加深的？學(xué)生朗讀、議論后，教師歸納：作者先運(yùn)用比喻、對(duì)比的方法，并一連用了“偉岸”、“正直”“樸質(zhì)”“嚴(yán)肅”等七個(gè)詞語(yǔ)（與第5自然段呼應(yīng)），有力地贊美了白楊樹(shù)是樹(shù)中的偉丈夫。下面又一連用了四句排比反問(wèn)句，寫(xiě)出了白楊樹(shù)的象征意義。意思一句比一句擴(kuò)展而深化，含意雋永，發(fā)人深思。第一個(gè)“難道”是總提，啟發(fā)人們深思：不應(yīng)該只覺(jué)得它是樹(shù)；后面三個(gè)“難道”，就由淺入深地寫(xiě)出了它的象征意義第二個(gè)“難道”，由白楊樹(shù)的“樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈”的性格出發(fā)，把它象征為北方農(nóng)民。第三個(gè)“難道”，進(jìn)一層由白楊樹(shù)的“傲然挺立”的形象出發(fā)，把它象征為在敵后堅(jiān)強(qiáng)不屈地守衛(wèi)自己家鄉(xiāng)的哨兵。第四個(gè)“難道”，由白楊樹(shù)的“靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)”的品質(zhì)出發(fā)，把它象征為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族的精神和意志。第8自然段，作者再直接地把白楊樹(shù)與北方農(nóng)民聯(lián)系起來(lái)，總結(jié)了它們的相似之處：一是“極普遍，不被人重視”，二是“有極強(qiáng)的生命力”。兩個(gè)“象征”，寫(xiě)出了贊美白楊樹(shù)的原因，點(diǎn)明了主題。（三）、指導(dǎo)學(xué)生朗讀第7、8自然段。為了幫助學(xué)生朗讀好四個(gè)反問(wèn)句，可先要求學(xué)生把四個(gè)反問(wèn)句改寫(xiě)為陳述句，并加以比較，以體會(huì)運(yùn)用反問(wèn)句的作用。如果按照陳述句的語(yǔ)句來(lái)讀，語(yǔ)氣就要軟弱得多了。反問(wèn)句寓答于問(wèn)，以反問(wèn)的形式表達(dá)肯定的意思，就更加肯定有力。因此，要求學(xué)生在朗讀時(shí)，一定要讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，同時(shí)，還要注意重讀和停頓。（教師作示范，學(xué)生反復(fù)朗讀。）（四）、要求學(xué)生朗讀第二段（第2—4自然段）和第五段（第9自然段），并思考：文章如果只寫(xiě)第一、三、四段，也是一篇完整的散文。那么為什么要寫(xiě)第二和第五段呢？在表達(dá)上具有什么作用？教師歸納：第二段，寫(xiě)黃土高原的景色，起兩方面的襯托作用：一是交代白楊樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境，作者抓住了黃土高原的特點(diǎn)——“黃綠錯(cuò)綜”的色彩和“無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥”的地勢(shì)，點(diǎn)出了它的“雄壯”、“偉大”，對(duì)描寫(xiě)白楊樹(shù)起了正面襯托的作用；二是作者又用了“單調(diào)“、“懨懨欲睡”與白楊樹(shù)的“傲然地聳立”相對(duì)照，又起了反襯作用。意思是黃土高原雖然偉大、雄壯，但離開(kāi)了白楊樹(shù)，還是有單調(diào)之感，所以白楊樹(shù)更值得贊美。第五段，以白楊樹(shù)與楠木對(duì)比，斥責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派，再次贊美白楊樹(shù)，其作用是加強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。最后，全文以“我要高聲贊美白楊樹(shù)”作結(jié)，愛(ài)憎分明，感情強(qiáng)烈，回應(yīng)開(kāi)頭，十分有力。（教師范讀），并引導(dǎo)學(xué)生歸納主題思想和寫(xiě)作特點(diǎn)。這篇課文通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的崇敬、贊美，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族的緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神和斗爭(zhēng)意志。本文寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是象征手法的巧妙運(yùn)用。通過(guò)象征，來(lái)抒發(fā)自己強(qiáng)烈的感情，歌頌黨和人民群眾。在運(yùn)用象征手法時(shí)，必須注意象征的事物和被象征的事物之間，在特征的表現(xiàn)上具有共同之處。如白楊樹(shù)力象上游的形象，直的干，靠緊向上的枝枝葉葉，樸質(zhì)的皮，以及倔強(qiáng)挺立的斗爭(zhēng)性格，正和黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方農(nóng)民的正直、樸質(zhì)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的性格和民族解放斗爭(zhēng)中的堅(jiān)強(qiáng)精神相一致，所以用來(lái)象征，就非常貼切自然。3、石榴郭沫若教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)文章托物言志的寫(xiě)法，理解作者所表達(dá)的理想和追求。2．品味文中形象生動(dòng)、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．對(duì)文章思想感情的理解。2．對(duì)文章關(guān)鍵句子的理解。3．品味文中形象生動(dòng)、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、預(yù)習(xí)1、給下列加點(diǎn)字注音。奇崛(jué)枯瘠(jí)瑪瑙(mǎonǎo)琢成(zhuó)犀利(xī)劈刀(pī)皓齒(hào)束縛(fù)唾津(tuò)潛溢(yì)2、解釋下列詞語(yǔ)。犀利：(武器、言語(yǔ)等)鋒利；銳利。劈刀：刀背較厚的刀，用來(lái)劈竹子、木頭等。勻稱(chēng)：均勻；比例和諧。束縛：使受到約束限制；使停留在狹窄的范圍里。柔媚：柔和可愛(ài)。爭(zhēng)妍斗艷：競(jìng)相比美。妍，美麗。奇崛：奇特突出?？蓠ぃ嚎菔?。瘠，(身體)瘦弱。盎然：形容氣氛、趣味等洋溢的樣子。不禁，不能自制忍俊不禁：忍不住笑。忍俊，含笑、忍笑豐腴：這里指豐盛飽滿(mǎn)。二、導(dǎo)入教師借助多媒體，向?qū)W生展示石榴的圖片，給學(xué)生直觀感受，并介紹有關(guān)資料。石榴，一名“安石榴”。石榴科。落葉灌木或小喬木。有針狀枝，葉對(duì)生，倒卵形或長(zhǎng)橢圓形，無(wú)毛。夏季開(kāi)花，花有結(jié)實(shí)花和不結(jié)實(shí)花兩種，常呈橙紅色，亦有黃色或白色。作者簡(jiǎn)介郭沫若(1892—1978)，中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家，著名的社會(huì)活動(dòng)家。四川人。著有詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。生平著述甚豐，1957年起人民文學(xué)出版社出版《郭沫若文集》。三、朗讀課文教師范讀、學(xué)生齊瀆有機(jī)結(jié)合。四、閱讀課文，整體感知明確：作者按愛(ài)石榴———畫(huà)石榴———贊石榴的思路結(jié)構(gòu)全文。課文共有9段，可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：點(diǎn)明石榴的可愛(ài)。第二部分(第2～6段)：具體描寫(xiě)石榴的特征。第三部分(第7～9段)：抒發(fā)作者對(duì)石榴的喜愛(ài)之情。五·思考：1文章第二部分怎樣具體描寫(xiě)石榴的特征?學(xué)生小組合作，從文中圈畫(huà)主要句子，討論、交流。明確：這一部分按照由枝葉到花朵到果實(shí)的順序來(lái)描寫(xiě)石榴，與此同時(shí)也寫(xiě)出了夏華秋實(shí)的變化，充分展現(xiàn)石榴的形態(tài)美和精神美。板書(shū)：描寫(xiě)石榴枝干和葉片的特征(第2段)石榴花的形態(tài)美和精神美。（3段）描寫(xiě)石榴花的特征：石榴花骨朵成長(zhǎng)演變的過(guò)程。（4段）（第3—5段）單瓣花成長(zhǎng)演變的過(guò)程。（5段）描繪石榴果成熟時(shí)的情態(tài)(第6段)

文章第二段描寫(xiě)石榴枝干和葉片的特征，運(yùn)用比較的方法，將石榴的枝干、葉片分別同梅樹(shù)、楊柳樹(shù)相比，通過(guò)比較，充分肯定石榴取長(zhǎng)去短的特點(diǎn)，“風(fēng)度”“兼?zhèn)洹吧崛ァ钡仍~語(yǔ)，表達(dá)了作者對(duì)石榴的贊美之情。第三段，描寫(xiě)石榴花的形態(tài)美和精神美，把它譽(yù)為“夏季的心臟”。首句用“最可愛(ài)”領(lǐng)起全段，引出對(duì)石榴花的贊美：“深紅色”的以鮮艷的色彩動(dòng)人，單瓣的“陸離”以色彩繽紛可人，雙瓣的“華貴”以華麗珍貴悅?cè)?，這是從形態(tài)色澤美的角度描繪石榴花的“最可愛(ài)”；而“對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易”則突現(xiàn)了石榴花敢于同驕陽(yáng)抗?fàn)?、毫不示弱的精神美，點(diǎn)明了作者覺(jué)得它“最可愛(ài)”的深層原因。第四段形象地描繪石榴花骨朵成長(zhǎng)演變的過(guò)程，骨朵逐漸翻紅，花瓣勻稱(chēng)四裂，狀如紅瑪瑙琢成的花瓶?jī)?，那樣多的花瓶?jī)憾疾迳狭嘶?，這用“奇跡”一詞來(lái)稱(chēng)譽(yù)一點(diǎn)也不過(guò)分。第五段形象描繪單瓣花成長(zhǎng)演變的過(guò)程?！凹t瑪瑙的花瓶?jī)骸?，承前一段而?lái)，“希臘式的安普刺”是它的中期階段，“中國(guó)式的金罍”是它的后期階段，果實(shí)進(jìn)一步成長(zhǎng)，就在表皮上出現(xiàn)各種斑駁的花紋，于是有了“各種銹形”。這種種比喻，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)了“一段妙幻的演藝”。第六段，形象地描繪石榴果成熟時(shí)的情態(tài)。用擬人、比喻手法生動(dòng)逼真地描繪了石榴果實(shí)成熟后開(kāi)裂，露出排排子實(shí)的情狀，字里行間充滿(mǎn)石榴的自豪與作者的欣賞之情。六、品味語(yǔ)言，理解關(guān)鍵句子學(xué)生找出自己喜歡的句子加以評(píng)點(diǎn)或提出問(wèn)題，全班討論解決。1、理解文章關(guān)鍵句子。例如“最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅色的花”。(作者最喜愛(ài)石榴的花，因?yàn)樗扔行螒B(tài)美，又有精神美——面對(duì)驕陽(yáng)的直射毫不避讓?zhuān)矣诳範(fàn)帯Ｓ纱艘鰧?duì)單瓣和雙瓣花的贊嘆，并把它視為“夏季的心臟?！?又如“博古家所命名的各種銹彩它都是具備著的?！?作者把銹跡斑斑與殷、周時(shí)的青銅器聯(lián)系起來(lái)，用以比喻石榴果實(shí)表皮的斑紋，這是文學(xué)家兼考古學(xué)家特具的形象思維。)2、形象生動(dòng)、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。比喻、擬人、反問(wèn)、對(duì)偶等多種修辭方法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。如：“你看它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀利的劈刀也都劈不出那樣的勻稱(chēng)，可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花?(這里連續(xù)運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了石榴花開(kāi)放成長(zhǎng)過(guò)程中形態(tài)色彩的變化，巧妙地贊譽(yù)了它的形態(tài)美和靈秀美，使讀者由衷地產(chǎn)生喜愛(ài)和贊美石榴花的感情)又如，第六段首句反問(wèn)以后，緊接著說(shuō)“它會(huì)笑你呢”，這是用擬人手法，既生動(dòng)活潑極富情趣，又巧妙地引出下文，且與“忍俊不禁地破口大笑起來(lái)”前后照應(yīng)。第三段末尾、第六段首尾都用了反問(wèn)，或突現(xiàn)石榴是夏天的中心，表明它在作者心目中的的重要地位，或強(qiáng)調(diào)石榴果不是盛酒的金罍，促讀者生疑，或極言石榴果實(shí)的“透明光嫩”，直抒作者的贊譽(yù)之情。第二段，描寫(xiě)石榴的枝于和葉片“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”；這里用對(duì)偶，從正反兩個(gè)方面充分肯定石榴枝干和葉片的鮮明特征，整齊的句式，易讀利記，給人以深刻的印象。七、遷移訓(xùn)練為下列事物(也可自己選定一些事物)，寫(xiě)一段詠物寓理的話(huà)。[示例]壁燈：位置算什么，重要的是發(fā)光。浪花：信鴿：松柏：螺絲釘：讓學(xué)生暢所欲言，只要寫(xiě)出的話(huà)短小而富有寓意，答案不求統(tǒng)一。八、小結(jié)文章用準(zhǔn)確凝練、優(yōu)美形象的語(yǔ)言描繪了石榴的外在點(diǎn)和內(nèi)在品格，頌揚(yáng)了我們民族美好的情操，表達(dá)了正義必勝的堅(jiān)定信念，謳歌了民族氣節(jié)和高尚情操，表達(dá)了作者的理想和追求。九、布置作業(yè)1、熟讀課文第二至六段。2、選用隨堂練習(xí)。隨堂練習(xí)一、根據(jù)拼音填寫(xiě)漢字。1、樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái)，不想再爭(zhēng)（yán）斗艷的時(shí)候，有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。2、石榴有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇（jüé）而不枯（jí），清新而不柔媚。3、秋天來(lái)了，它對(duì)于自己的戲法好像忍俊不（jīn）地破口大笑起來(lái)，露出一口的（hào）齒。4．禁不住唾津的潛（yì）了。二、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的同義詞?？蓠ぁ?)柔媚——()犀利——()精巧——()束縛——()豐腴——()三、下面是兩個(gè)寓理于物的例句，請(qǐng)你另選一件物品(例如“鏡子”、“風(fēng)箏”……)，寫(xiě)一個(gè)既符合物品特點(diǎn)，又包含生活道理的句子。例句：(1)蠟燭：站得不端正的，必然淚多命短。(2)月亮：正因?yàn)橛袌A有缺，才使人不感到乏味。鏡子：風(fēng)箏：四、說(shuō)說(shuō)文中句子的含義1、最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅色的花。2、博古家所命名的各種銹彩它都是具備著的。3、因而我更喜歡這夏天的心臟。4、馬說(shuō)韓愈教學(xué)目標(biāo)

1·理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。2.學(xué)習(xí)托物言志的構(gòu)思方法

3·掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。教學(xué)重點(diǎn)1.積累文言知識(shí)

2.理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

教學(xué)難點(diǎn)

《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫(xiě)作意圖是什么?

課時(shí)安排（2課時(shí)）

第1課時(shí)：通讀課文，翻譯課文，第2、課時(shí)：理解課文大意，明確“伯樂(lè)”和“千里馬”的寓意理解文章所表達(dá)的主題思想

教學(xué)步驟:第一課時(shí)導(dǎo)入新課“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會(huì)，埋沒(méi)人材現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人材被埋沒(méi)的原因是什么呢?今天我就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇《馬說(shuō)》。相信同學(xué)們會(huì)從中會(huì)找到答案。一、解題“說(shuō)”：是古代的一種文體。這種文體寫(xiě)法靈活自由。可敘述，可描寫(xiě)，可說(shuō)明，也可議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題

二、介紹作者及背景

韓愈

(768~824)字退之，南陽(yáng)

(現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎

(今屬河北)的大族，因而他常常自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿(mǎn)，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類(lèi)作品中的名篇之一。

三、聽(tīng)讀課文(一).注意讀準(zhǔn)字音(二).注意劃分節(jié)奏(三).注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)四.學(xué)生朗讀,要求:(一).讀準(zhǔn)字音(先正音釋詞,再自由朗讀)(二).讀懂句意(先逐節(jié)翻譯,再抽讀評(píng)議)(三).讀出語(yǔ)氣(找出相關(guān)語(yǔ)句,學(xué)生齊讀)1、千里馬的命運(yùn)（祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。）——痛惜之情2、千里馬的遭遇（是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？）——憤慨詰問(wèn)3、食馬者的言行（執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬”）——--諷刺嘲笑五.作業(yè)(一).翻譯全文(二).背誦全文第二課時(shí)

一.檢查背誦及翻譯

二.合作討論：(一).概括每節(jié)大意并思考:(二).文章結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?(三).作者的觀點(diǎn)是什么(四).

文中千里馬指的是什么?

明確：比喻人才。

伯樂(lè)指的是什么?

明確:比喻識(shí)人才的人。(五)..千里馬被埋沒(méi)的原因是什么?(六).反映怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?抒發(fā)作者怎樣的思考感情?

三、鏈接拓展.(一).如今,假如你是“千里馬”你打算怎樣施展你的“日行千里”才能呢?(二).寫(xiě)出幾個(gè)含有“馬”字的成語(yǔ)或諺語(yǔ)歇后語(yǔ)(三)寫(xiě)出幾句含有“馬”字的的詩(shī)句四.教學(xué)小結(jié)(一)歸納課文。

中心思想：本文圍繞著有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復(fù)論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè)致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

(二)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)

本文以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。托物言志,先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

五.課外作業(yè)思考和練習(xí)(見(jiàn)作業(yè)紙)練習(xí)閱讀課文,回答問(wèn)題.一.給加列字注音伯樂(lè)2.辱3.駢4.櫪5.一食6.食馬者7無(wú)馬邪二.找出文中四個(gè)通假字解釋1.___通____:2.___通___:3.___通___:4.____通_____:三.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞1.奴隸人2.與常馬等3駢死4.槽櫪5.一食或盡粟6.不以千里稱(chēng)也四．填空1.《馬說(shuō)》的作者是____,又稱(chēng)_______,他是___代著名思想家及文學(xué)家,他與_______一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。2.文中表現(xiàn)千里馬被埋沒(méi)的根本原因的句子是__________________,文中“伯樂(lè)”比喻________-,“千里馬”比喻_____________.“食馬者”_________________________3.本文論點(diǎn)是:____________________________________________________________五.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.鳴之／而不／能通／其意,這句話(huà)朗讀停頓的劃分是準(zhǔn)確的.B.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!這里反問(wèn)句與推測(cè)語(yǔ)氣連用,既是作者的感慨,更是對(duì)統(tǒng)治者愚昧無(wú)知的無(wú)情嘲諷.C.《馬說(shuō)》中的“說(shuō)”在這里表敘述,本文敘說(shuō)了伯樂(lè)與千里馬的故事D.本文選自《昌黎先生文集》,作者韓愈,宋朝人,“唐宋八大家”之一,有“文起八代之衰”的美譽(yù).六.選擇下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的正確意思。1．一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）A．吃的東西B.同“飼”,喂C.吃D.供養(yǎng)2.有千里之能()鳴之而不能通其意()有能力做到,能夠B.和睦C.能力,才能D.有能力的3.策之不以其道()執(zhí)策而臨之()A.竹制的馬鞭子B.策問(wèn)C.驅(qū)使,鞭策D.計(jì)策,計(jì)謀七.辨析下列各句加點(diǎn)詞的意義。. .1. 不以千里稱(chēng)也 （）1.策之不以其道 （）2.雖有千里之能 2. 執(zhí)策而臨之 （） 安求其能千里也 （） 3. 其真不知馬也 （） 其真無(wú)馬邪 （）八．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線(xiàn)句的意思1.馬之千里者,一食或盡粟一石.2.執(zhí)策而臨之,曰,:“天下無(wú)馬!”3.且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?4.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。九.問(wèn)答:1本文“托物寓意”，借議論千里馬的被埋沒(méi)，揭露和批判了封建社會(huì)怎樣的一種不合理現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？2.“世有伯樂(lè),然后有千里馬,”這一說(shuō)法,啟發(fā)我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“千里馬那樣的人才”?假如你是“千里馬”你將怎樣展示“日行千里”的才能呢?5、紫藤蘿瀑布宗璞教學(xué)目標(biāo)：1了解作者及其寫(xiě)作背景，揣摩作者的思想感情；學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景抒情時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。2認(rèn)真研讀課文，理清文章的線(xiàn)索，把握文章的思路；誦讀課文，欣賞文章的語(yǔ)言美，找出有關(guān)語(yǔ)句，分析運(yùn)用種種修辭的作用及其效果。3感悟本文以小見(jiàn)大，自然巧妙地揭示出的人生哲理；體會(huì)作者關(guān)注生活，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)信心，關(guān)愛(ài)生命，自我砥礪，自?shī)^自強(qiáng)的情懷。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：了解作者及其寫(xiě)作背景，揣摩作者的思想感情；研讀課文，理清文章的線(xiàn)索，把握文章的思路；教學(xué)過(guò)程一題目解說(shuō)題目用比喻的修辭手法不僅形象生動(dòng)地寫(xiě)出了一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花長(zhǎng)、盛、繁的特點(diǎn)，而且也隱含著生命的長(zhǎng)河無(wú)休無(wú)止的意蘊(yùn)，既點(diǎn)出了文章的內(nèi)容，又包含了文章的主旨。二作者簡(jiǎn)介宗璞(1927～)，原名馮鐘璞，當(dāng)代女作家，為著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家馮友蘭之女。其小說(shuō)《弦上的夢(mèng)》1978年獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《三生石》獲1977～1978年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；另創(chuàng)作了大量游記、散文，《西湖漫筆》、《紫藤蘿瀑布》、《丁香結(jié)》、《水仙辭》、《三松堂斷憶》等，清雅脫俗，溫馨自然，充滿(mǎn)了情趣、理趣和文化氣息。三背景資料宗璞一家,在“文化大革命”中深受迫害,在“疑惑”和“痛楚”“一直壓在”作者的心頭.這篇文章寫(xiě)于1982年5月,當(dāng)時(shí)她的小弟身患絕癥,作者非常悲痛(1982年10月小弟去世),徘徊于庭院中,見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的藤蘿花,睹物釋?xiě)?由花兒自衰到盛,感悟到生的美好和生命的永恒,于是寫(xiě)成此文。文本探究四閱讀課文，整體感知這是一篇狀物抒情的散文，請(qǐng)你用一句話(huà)概括文章的內(nèi)容。文章由事入理，闡發(fā)了深刻的人生哲理，那么，本文的線(xiàn)索是什么？劃分結(jié)構(gòu)層次。明確：文章以“我”對(duì)盛開(kāi)的紫藤蘿的感情變化為線(xiàn)索，從抒寫(xiě)賞花之情到惜花之憾再到思花之感。1（１－６段）描寫(xiě)了紫藤蘿盛開(kāi)的狀貌。花瀑－花穗－花朵，由遠(yuǎn)及近、由整體到局部。2（７－９段）睹物釋?xiě)?，心上的焦慮和悲痛化為精神的寧?kù)o和生的喜悅3（１０－１１段）點(diǎn)明主旨，由花及人。由具體的感受到理性的思考，感悟到生命的美好和永恒。布置作業(yè)課后繼續(xù)閱讀課文，分析本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)；聯(lián)系作者的經(jīng)歷及本文的寫(xiě)作背景，理解文章中一些富含哲理的語(yǔ)句第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，欣賞文章的語(yǔ)言美；學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景抒情時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法，找出有關(guān)語(yǔ)句，分析運(yùn)用種種修辭的作用及其效果；感悟本文以小見(jiàn)大，自然巧妙地揭示出的人生哲理；體會(huì)作者關(guān)注生活，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)信心，關(guān)愛(ài)生命，自我砥礪，自?shī)^自強(qiáng)的情懷。教學(xué)過(guò)程：1．檢查作業(yè)：（1）字詞掌握情況（2）提問(wèn)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)2．研讀課文，思考問(wèn)題A．作者從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)盛開(kāi)的紫藤蘿樹(shù)?B．作者是怎樣描寫(xiě)紫藤蘿花的?C．找出作者描寫(xiě)紫藤蘿的樹(shù)和花運(yùn)用擬人和比喻修辭手法的語(yǔ)句，分析其好處?明確：A．色：一片輝煌淡紫色、深深淺淺的紫、紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。形：像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極。一樹(shù)閃光的、盛開(kāi)的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵。態(tài)：仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。在和陽(yáng)光互相挑逗，彼此推著擠著。B．先寫(xiě)每一穗花，再寫(xiě)每一朵花。（先寫(xiě)花穗的色彩，然后寫(xiě)花的形狀，最后寫(xiě)花的香味）C．比喻，擬人（例句略，分析略）3．品讀課文，欣賞文章的語(yǔ)言美和蘊(yùn)涵的哲理。重點(diǎn)理解一些意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句，比如：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”；（紫藤蘿瀑布）流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚?！鞔_：作者在寫(xiě)紫藤蘿花中自然巧妙的揭示了人生哲理：寫(xiě)眼前紫藤蘿花的盛況，其實(shí)是在寫(xiě)進(jìn)入新時(shí)期的我國(guó)社會(huì)沸騰的生活，而寫(xiě)記憶中產(chǎn)生的遺憾也正是寫(xiě)那個(gè)留給人遺憾的時(shí)代，是為了反襯今天生活的美好。作者在文章里既承認(rèn)、正視這種種不幸的現(xiàn)實(shí)存在，更認(rèn)為生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的、永恒的，應(yīng)該將有限的生命匯入到這生生不息的生命的長(zhǎng)河中去，共創(chuàng)世間的輝煌4．探究寫(xiě)法，把握文章的寫(xiě)作特點(diǎn)A．對(duì)比手法，用十多年前紫藤蘿花的不幸遭遇反襯眼前這片紫藤蘿花的生逢其時(shí)，從中曲折地反映出時(shí)代的發(fā)展變化、人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史軌跡，這樣寫(xiě)為引出作者的深入思考作了鋪墊。B．以小見(jiàn)大，一線(xiàn)貫穿。C．語(yǔ)言清新明快，不事雕琢。5．總結(jié)文章：這是一篇狀物抒情的散文，作者由盛開(kāi)的紫藤蘿花寫(xiě)起，融情于景，由情入理，在寫(xiě)花中抒發(fā)了積極的人生情懷，寄予人生哲理。題目中的“瀑布”一詞，用比喻的手法，既狀寫(xiě)紫藤蘿盛開(kāi)的壯觀，又暗示生命長(zhǎng)河的偉大6．拓展（1）請(qǐng)你欣賞荷花、向日葵、爬山虎、百合、青松等植物，發(fā)揮聯(lián)想，想想產(chǎn)生哪些感悟，托物言志。(2)給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。迸濺（）瓊漿（）綻開(kāi)（）伶仃（）沉淀（）酒釀（）宗璞（）zhù立（）花suì（）遺hàn（）砥lì（）pù布（）挑逗（）盛開(kāi)（）忍俊不禁（）籠罩（）挑揀（）盛滿(mǎn)（）禁止（）鴿籠（）(3)填空。1．《紫藤蘿瀑布》的作者，是當(dāng)代的，本名，其成名作是。本文以為線(xiàn)索，濃墨酣暢的描繪了，淋漓盡致地抒發(fā)了，闡發(fā)了的人生道理，表現(xiàn)了作者煥發(fā)活力，惜時(shí)而行的積極情懷。2．忽然記起十多年前家門(mén)外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿，它（A、依傍B(niǎo)、靠著）一株枯槐爬得很高，但花朵從來(lái)都（A、稀少B、稀落），東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢，好像在（A、訴說(shuō)B、試探）什么。(4)下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是：A．本文因?yàn)樽髡哂鲆?jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，睹物釋?xiě)?，?xiě)成此文。B．本文描寫(xiě)紫藤蘿花的勃勃生機(jī)，實(shí)際上贊美了生命的美好和頑強(qiáng)。C．作者由紫藤蘿花的勃勃生機(jī)感悟到生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。D．本文中多次使用了擬人、比喻、象征等修辭手法。(5)．仿照例句寫(xiě)一句修辭手法相同的句子。例句：只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，象一條瀑布，從空中垂下。造句：（6）簡(jiǎn)答題1．文章第一段“我不由得停住了腳步”獨(dú)句成段，在全文起什么作用？最后又寫(xiě)“不覺(jué)加快了腳步”，這樣安排有什么作用？我為什么“停住了腳步”又“加快了腳步”？2．文章插敘十年前的往事有什么用意？3．作者是怎樣調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)觀察和描寫(xiě)景物的（7）閱讀文章27節(jié)，回答下列文題。1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這部分文字的大意。2．這幾段對(duì)紫藤蘿的描繪極具層次感，你能指出他們的描寫(xiě)順序嗎？3．第六節(jié)文字依次描寫(xiě)了和。4．第七節(jié)“它帶走了這些時(shí)一直壓在我心頭的關(guān)于生死的疑惑”一句中的“它”指代的是5．作者為什么把紫藤蘿花比作是瀑布？6．作者將紫藤蘿寫(xiě)的如此生動(dòng)形象，原因是什么？7．試分析“覺(jué)得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)”義。8．為什么“我浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”？9．味是無(wú)色的，可文中卻說(shuō)“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這樣寫(xiě)好不好？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。10．瓊花、茉莉花、牡丹花……青松、翠竹、梅花……太陽(yáng)、冰雪等等都是人們心中的最?lèi)?ài)，請(qǐng)選擇其中的一種，描寫(xiě)你在特定環(huán)境下或者是特定心境下的所見(jiàn)所思。（200字左右）6紀(jì)念白求恩毛澤東教學(xué)目標(biāo)1．全面感知，總體把握課文內(nèi)容。2．理解寫(xiě)作的層次及敘議的寫(xiě)法。3．學(xué)習(xí)白求恩先生的國(guó)際主義精神。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):全面感知，總體把握課文內(nèi)容，理解寫(xiě)作的層次及敘議的寫(xiě)法教學(xué)準(zhǔn)備課件、小黑板、卡片等。設(shè)計(jì)思路學(xué)習(xí)本課要以學(xué)生自學(xué)討論為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。對(duì)有些語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可通過(guò)賞析重點(diǎn)段落來(lái)完成，不要肢解課文。教學(xué)時(shí)數(shù)安排一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課教師導(dǎo)人：簡(jiǎn)介白求恩生平事跡。白求恩同志的死使人們無(wú)比悲痛，毛澤東同志于1939年12月21日寫(xiě)下了這篇紀(jì)念白求恩的文章。白求恩大夫的感人之處表現(xiàn)在哪些方面?下面我們一起學(xué)習(xí)毛澤東的文章《紀(jì)念白求恩》。(板書(shū)課題及作者。)二、自主學(xué)習(xí)師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問(wèn)題。(出示課件1。)1．自讀課文，找出并掌握文中出現(xiàn)的生字詞。畫(huà)出你認(rèn)為好的句子。2．找出各段的重點(diǎn)句，歸納各段要點(diǎn)。3．本文概述了白求恩同志的哪些主要事跡?4．白求恩同志的這些表現(xiàn)分別是什么精神?概括地講，這些是一種什么精神?5．在第二、三段中作者贊揚(yáng)白求恩同志這一精神時(shí)，用了怎樣的論證手法?這樣寫(xiě)有什么作用?6．作者為什么先舉“前線(xiàn)回來(lái)的人”的例子，再舉“晉察冀邊區(qū)軍民”的例子?7．找出文中的記敘語(yǔ)句，分析一下，記敘文和議論文中的記敘有什么不同?8．找出自學(xué)中的疑難問(wèn)題及你認(rèn)為教材中存在的問(wèn)題。三、合作學(xué)習(xí)1．先以小組為單位相互解答疑難問(wèn)題。2．在班上討論研究小組解決不了的問(wèn)題。四、反饋交流1．解釋下列詞語(yǔ)。漠不關(guān)心麻木不仁見(jiàn)異思遷拈輕怕重精益求精明確：(讓一位同學(xué)解釋?zhuān)缬绣e(cuò)誤讓其他同學(xué)糾正。)要求：(記住重點(diǎn)字詞。)2．找出各段的重點(diǎn)句，歸納各段要點(diǎn)。明確：(不要求答案統(tǒng)一，只要有理即可，目的只在于檢查學(xué)生的思考情況。)(參考答案：第一段：我們要學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神。第二段：學(xué)習(xí)白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神。第三段：學(xué)習(xí)他對(duì)技術(shù)精益求精的精神。第四段：我們大家要學(xué)勻他毫無(wú)自私自利之心的精神。)3．本文概述了白求恩同志的哪些主要事跡?明確：(不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)；對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志滿(mǎn)腔熱忱；對(duì)技術(shù)精益求精。)4．白求恩同志的這些表現(xiàn)分別是什么精神?概括地講，這些是一種什么精神?明確：(國(guó)際主義精神；毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神；精益求精的精神。概括地講，這些都是共產(chǎn)主義精神。)5．在第二、三段中作者贊揚(yáng)白求恩同志這一精神時(shí)，用了怎樣的論證手法?這樣寫(xiě)有什么作用?明確：(用了對(duì)比論證，將白求恩同志與“不少的人”的情況相比較。從對(duì)工作、對(duì)人民兩個(gè)角度進(jìn)行比較。)(這樣一比較，一正一反，褒貶分明，批評(píng)中肯。通過(guò)對(duì)比，白求恩的高貴品質(zhì)顯得更加突出，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)白求恩的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。)6．作者為什么先舉“前線(xiàn)回來(lái)的人”的例子，再舉晉察冀邊區(qū)軍民的例子?明確：(此題讓學(xué)生自由發(fā)言。)(參考：從前線(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大到整個(gè)邊區(qū)，用廣大軍民的反映證明自己的論斷，證明第二部分中“二極端”的判斷是準(zhǔn)確無(wú)疑的。)7．找出文中的記敘語(yǔ)句，分析一下，記敘文和議論文中的記敘有什么不伺?明確：(記敘文中的“敘”要生動(dòng)、具體、細(xì)致；議論文中的“敘”是為了證明論點(diǎn)提出事實(shí)根據(jù)，“敘”要扣住論點(diǎn)，“敘”要簡(jiǎn)明概括。)8．研讀賞析課文第一段。(1)學(xué)生讀課文，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，完成下列題目。(出示課件或小黑板2。)①為本段劃分層次。②這一段中先敘事，后發(fā)議論，把記敘與議論的分界處標(biāo)出(畫(huà)兩道豎線(xiàn))。然后細(xì)讀議論的內(nèi)容，想想記敘的事跟議論的內(nèi)容有什么關(guān)系。③文章開(kāi)頭為什么要對(duì)白求恩作一簡(jiǎn)單的介紹呢?(自圓其說(shuō)即可。)(2)小組代表交流發(fā)言。明確：(①劃分層次可分三層：第一層：從開(kāi)頭至“不幸以身殉職”。高度概括白求恩同志的主要事跡。第二層：從“一個(gè)外國(guó)人”至“每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”。高度概括白求恩的思想和行動(dòng)，點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)。第三層：從“列寧主義認(rèn)為”至結(jié)束。引用馬列主義觀點(diǎn)論述白求恩同志具有偉大的國(guó)際主義精神。②……不幸以身殉職。II一個(gè)外國(guó)人……這段記敘是為后面的議論服務(wù)的，記敘簡(jiǎn)明扼要，卻突出其國(guó)際主義精神和共產(chǎn)主義精神。③先概括白求恩同志的簡(jiǎn)歷，是對(duì)逝世者深懷敬意的追憶。扣住國(guó)際主義的原則作簡(jiǎn)述，是論述白求恩具有偉大國(guó)際主義精神的事實(shí)依據(jù)，成為全文論述的基礎(chǔ)。從閱讀角度說(shuō)，讓讀者先產(chǎn)生“情”，再認(rèn)識(shí)“理”，情與理相結(jié)合，議論的邏輯說(shuō)服力就會(huì)大大增強(qiáng)了。)五、梳理鞏固學(xué)生討論沒(méi)解決的問(wèn)題，并談?wù)勈斋@。(不必面面俱到，也不必只限于一個(gè)方面，只要學(xué)生能說(shuō)出某些方面就應(yīng)給予肯定。)六、拓展訓(xùn)練(如果有時(shí)間可在課堂上進(jìn)行，如無(wú)時(shí)間可不進(jìn)行。)做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“積累運(yùn)用”部分。七、布置作業(yè)做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”的第二部分。板書(shū)設(shè)計(jì)紀(jì)念白求恩毛澤東紀(jì)念白求恩學(xué)習(xí)白求恩共產(chǎn)主義精神國(guó)際主義精神毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神對(duì)技術(shù)精益求精的精神毫無(wú)自私自利之心的精神夾敘夾議對(duì)比鮮明7、敬業(yè)與樂(lè)業(yè)梁?jiǎn)⒊虒W(xué)目標(biāo)1．理解文章的中心論點(diǎn)，了解"敬業(yè)"與"樂(lè)業(yè)"的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂(lè)業(yè)。2．學(xué)習(xí)這篇演講詞論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力的特點(diǎn)。3．體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．對(duì)“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問(wèn)難。2．理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。3．理解文章應(yīng)用的材料和列舉的事例。教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，引入課文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》。二、簡(jiǎn)介作者梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱(chēng)"康梁"。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室合集》。三、閱讀課文，整體感知學(xué)生朗讀，討論文章結(jié)構(gòu)，理清思路。明確：課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是"總一分一總"式：開(kāi)頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。第二部分(第2～6段)：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要。第三部分(第7段)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。四、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容(一)學(xué)習(xí)第一部分。思考：講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話(huà)揭示了全篇論述的中心?明確：文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話(huà)，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是"斷章取義"造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》、《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。本段末尾的"我確信'敬業(yè)樂(lè)業(yè)'四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)"，生動(dòng)有力地揭示了全篇論述的中心。(二)學(xué)習(xí)第二部分。1．朗讀第三、四段。課文第三、四段是論述"敬業(yè)"的重要，可作為第二部分的第一層。思考：(1)作者怎樣闡述什么叫"敬"?(2)如何論述怎樣才能做到"敬業(yè)"?明確：第三段作者闡述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一無(wú)適便是敬"后，緊配上自己的通俗化的解釋?zhuān)?凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。"然后順理成章地論述凡人類(lèi)的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，"其性質(zhì)都是可敬"的，并舉"當(dāng)大總統(tǒng)"與"拉黃包車(chē)"這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在"凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的"，"因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。"第四段論述怎樣才能做到"敬業(yè)"，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要"絲毫不肯分心到事外"(即"敬業(yè)")。接著從反面論述"一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬"的害處，指出"敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利"，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。2．朗讀第五、六段。這兩段論述"樂(lè)業(yè)"的重要，作為第二部分的第二層。思考：作者舉了怎樣的例子來(lái)論述"樂(lè)業(yè)"的重要，又是如何論述"樂(lè)業(yè)"的道理的?明確：作者在第五段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆"做工苦"這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要"從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了"樂(lè)業(yè)"的"樂(lè)"。第六段，更深入一步，論述"樂(lè)業(yè)"的道理，分四點(diǎn)說(shuō)明"凡職業(yè)都是有趣味的"，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明"人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味"(即樂(lè)業(yè))，"生活才有價(jià)值"，"這種生活"才算得"人類(lèi)理想的生活"。五、學(xué)習(xí)第三部分學(xué)生朗讀第七段。明確：作者根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出"責(zé)任心"和"趣味"跟"敬業(yè)"與"樂(lè)業(yè)"的關(guān)系最為密切："責(zé)任心"就是"敬業(yè)"廣趣味"就是"樂(lè)業(yè)"。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于"從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味。"一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心、有趣味發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神，專(zhuān)心致志做圓滿(mǎn)，就是"人類(lèi)合理的生活"。結(jié)束句"我望諸君和我一同受用!"用短句，用感嘆的語(yǔ)氣，充滿(mǎn)了對(duì)聽(tīng)講的青年學(xué)生的殷切期望，感情強(qiáng)烈而真摯。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、問(wèn)題研究1．應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？需要引導(dǎo)學(xué)生注意：“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！币虼耍熬礃I(yè)與樂(lè)業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。指出這一點(diǎn)，可以擴(kuò)展梁?jiǎn)⒊鲝埖倪m用范圍，也有利于學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來(lái)閱讀文本。2．怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景，來(lái)領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊岢熬礃I(yè)與樂(lè)業(yè)”的良苦用心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，人們的讀書(shū)目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)、尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。三、探究活動(dòng)(一)思考：作者在文章中提出了許多有關(guān)敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的觀點(diǎn)，你最信服的是哪一點(diǎn)?你有沒(méi)有不同意見(jiàn)?說(shuō)說(shuō)你持這種意見(jiàn)的理由。學(xué)生小組合作，討論、交流。學(xué)生的回答無(wú)論是贊同還是不贊同，都可以；關(guān)鍵在于言之有物，言之有理，言之有據(jù)。目的在于通過(guò)討論加深對(duì)文章的理解。(二)做資料卡片。讓學(xué)生找出文中自己喜歡的句子或含義深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及卡片的類(lèi)型等；書(shū)寫(xiě)要清楚規(guī)范。四、小結(jié)1．中心意思：這篇演講針對(duì)聽(tīng)講者的實(shí)際情況，提出了"敬業(yè)與樂(lè)業(yè)"的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類(lèi)合理的生活。2．寫(xiě)作特點(diǎn)。(1)論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力。這篇講演詞開(kāi)頭提出了論題，中間主體部分分兩層論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要，末尾總結(jié)全篇。條理很清晰。證明論點(diǎn)的過(guò)程，舉了多種論據(jù)：有生活中的實(shí)例，有古代、外國(guó)著作中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn)，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運(yùn)用，使講演詞具體、生動(dòng)，富有說(shuō)服力。(2)語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話(huà)，一聽(tīng)就懂；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力。五、布置作業(yè)背誦課文第六段。8《多一些寬容》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.領(lǐng)會(huì)提倡寬容的意義。2.探究理解本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊湊的結(jié)構(gòu)。學(xué)會(huì)道理論證、對(duì)比論證的論證方法。3.理解寬容的涵義，建立和諧的人際關(guān)系。重點(diǎn)：1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。2、學(xué)習(xí)講道理、對(duì)比論證的方法。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)講道理、對(duì)比論證的方法一、精導(dǎo)引標(biāo)：生活中，總要與人相處，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心理的寧?kù)o和恬淡，使自己的心靈得到升華。那么怎樣才能做到寬容呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，相信你能從中找出滿(mǎn)意的答案。二、預(yù)習(xí)檢查：字詞積累：héxiéhuòdáji?ngyì和諧豁達(dá)迥異rónghuàxiōngjīnbìngqìjièdìjídù融化胸襟摒棄芥蒂嫉妒（1）豁達(dá)：性格開(kāi)朗；氣量大。（2）摒棄：舍棄。（3）隔膜：情意不相通，彼此不了解。（4）遷就：將就別人。（5）姑息：無(wú)原則地寬容。（6）芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。二、初讀課文，整體感知1.釋題：看了文章的標(biāo)題，你覺(jué)得作者想要告訴我們什么？明確：人與人相處，要多一些寬容。（觀點(diǎn)）2.作者為什么要提倡人與人相處，要多一些寬容呢？明確：從人與人的關(guān)系的角度看，只有提倡寬容，才能“建立和諧的人際關(guān)系”。從個(gè)人胸襟的角度看，“有容乃大”。3.大聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容用形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)你對(duì)寬容的理解，回答句式：寬容是。寬容是用愛(ài)的力量溫暖人心、拉近距離。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界寬容甚至被人們認(rèn)為是成熟的一種標(biāo)志原來(lái)寬容竟是如此神奇的力量，難怪作者要我們“多一些寬容”，這也是我們本文的中心論點(diǎn)。三、合作探究，誦讀感受說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難，怎樣才能做到寬容呢？齊讀第二小節(jié)回答?！フ?、互讓、互敬、互愛(ài)。如此復(fù)雜的問(wèn)題作者僅用了一小節(jié)就條理清晰地為我們指明了做法，請(qǐng)你從結(jié)構(gòu)、論證方法、修辭手法三個(gè)角度談?wù)勛髡呤侨绾巫龅骄收撟C的。結(jié)構(gòu)——總分論證方法——道理論證、對(duì)比論證、引用論證在修辭手法上主要采用的是排比，增強(qiáng)議論的氣勢(shì)。四、質(zhì)疑提升：1、作者按照什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？明確：這一段有5個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。第一層是總述（開(kāi)頭2句）。三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”，是寬容的基本要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”的順序分別進(jìn)行論述。第二層談互諒。第一句話(huà)先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛(ài)。在說(shuō)明什么是互愛(ài)之后，著重說(shuō)互愛(ài)的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫(xiě)法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。2、“互諒，互讓、互敬、互愛(ài)”之間是怎樣的關(guān)系？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最為難能可貴？明確：“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”四者有一個(gè)逐層遞進(jìn)的關(guān)系?！盎フ?、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。3、大家都知道，擺事實(shí)、講道理是議論文主要的論證方法。那么，作者從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述時(shí)是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主呢？明確：以講道理為主，基本沒(méi)有擺事實(shí)。一篇議論文一般情況下總是既講道理又?jǐn)[事實(shí)，而事實(shí)勝于雄辯，可這篇文章卻是雄辯多于事實(shí)，讓我們用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。請(qǐng)你為這四個(gè)“互”補(bǔ)充幾個(gè)事實(shí)論據(jù)。要求：①事例具有高度概括性②找到其恰當(dāng)?shù)奈恢芒叟c上下文自然銜接。（正反兩方面都可以）參考：互諒：唐太宗李世民不記前嫌任用魏征。唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，居然不恨魏征，不計(jì)前嫌，原諒他當(dāng)時(shí)是各為其主，反而重用了魏征，一起創(chuàng)建了震鑠千古，可以夸耀于世界的“貞觀之治”。他的貞觀盛世，與他的胸襟廣闊分不開(kāi)的?；プ?zhuān)喊不漳车赜辛呦锞包c(diǎn)。相傳，清代禮部尚書(shū)張英為解決家人與鄰居的矛盾，特寄詩(shī)一首回家，詩(shī)曰："千里寄書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。"于是，張家主動(dòng)讓地三尺，鄰家亦主動(dòng)讓地三尺，遂成就了“六尺巷”這一千古美談?；ゾ矗褐芸偫恚鳛橐粐?guó)總理，日理萬(wàn)機(jī)，非常辛苦。有一次，周總理工作了一整夜，清晨剛要回家，在路上碰見(jiàn)一個(gè)清潔工人，周總理主動(dòng)上前去，緊緊握住工人的手說(shuō)“同志您辛苦了！”周總理十分尊重別人，所以他也得到了全國(guó)人民對(duì)他的尊重。互愛(ài)：據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對(duì)他心生厭惡，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛(ài)。按照古制，鄭莊公是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿(mǎn)，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢(shì)力，以便強(qiáng)大后取代莊公。他們招兵買(mǎi)馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。有人發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說(shuō)：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系?！焙髞?lái)叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。叔段措手不及倉(cāng)皇出逃，后自殺。莊公很傷心，對(duì)母親說(shuō)"我倆不到黃泉不再見(jiàn)面"。莊公就把武姜送到潁地居住。過(guò)了一段時(shí)間，莊公有些后悔，管潁地的官員潁考叔給他出了個(gè)主意，挖個(gè)深及黃泉的地洞，在那里和母親見(jiàn)面。母子二人見(jiàn)面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名“掘地見(jiàn)母”的故事。在這四個(gè)層次的論述中作者論述的角度不同。有的從正面論述，如：“互諒、互愛(ài)”；有的從正反兩方面論述，如：“互讓、互敬”。講道理可以從正反兩方面進(jìn)行論證，同樣擺事實(shí)也可以從正反兩方面舉例。羅密歐與朱麗葉的戀情因?yàn)閮蓚€(gè)家庭的相互仇視，缺少寬容，而成了千古悲劇絕唱；在二戰(zhàn)中倍受摧殘的猶太人也是在極端分子的槍口下失去了他們愛(ài)戴的以色列總理拉賓。沒(méi)有寬容，和平便在戰(zhàn)火中黯然失色，沒(méi)有寬容，便有了“好友反目”，“同室操戈”。在沒(méi)有寬容的世界里，永遠(yuǎn)也不會(huì)有幸福和寧?kù)o。同學(xué)們剛才所舉的例子，更進(jìn)一步地說(shuō)明了人與人之間應(yīng)該多一些寬容。歷史長(zhǎng)河中有很多人因?yàn)閷捜荻粝旅烂R桓公寬容并重用險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就大業(yè)，蜀相蔣琬多次寬容性格孤僻無(wú)禮的楊戲成就了“宰相肚里能撐船”的美談……打開(kāi)你記憶的寶庫(kù)，是再找兩個(gè)因?yàn)閷捜荽罅慷粝录言?huà)的事例？戰(zhàn)國(guó)時(shí),藺相如因多次為國(guó)爭(zhēng)譽(yù)立功,被封為上卿,位于大將廉頗之上。廉頗心中不服,揚(yáng)言如見(jiàn)到藺相如就要羞辱他。藺相如為顧全大局,多次退讓躲避，甘愿忍受廉頗的嘲諷，當(dāng)廉頗得知后，非常慚愧，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，后來(lái)兩人同心協(xié)力為趙國(guó)出力，留下千古美談“將相和”。五、拓展創(chuàng)新：1．討論：你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？你在生活中能寬容他人嗎?請(qǐng)談?wù)勛约簩?duì)寬容的理解。2．中考鏈接：仿句練習(xí)：寬容是“寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈……六、總結(jié)明學(xué)：學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲，師補(bǔ)充：明確：牡丹雖然不實(shí),然而為花之艷；荔枝花雖然不艷,然而為果之絕。相信大家在日常生活中一定會(huì)擁有一顆寬容他人的心。讓我們感受博大、崇高的寬容精神，塑造美好的精神境界。土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)！愿寬容之心，遍布整個(gè)世界的每一個(gè)角落。最后，以雨果的一句話(huà)結(jié)束我們今天的課：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。七、課后作業(yè)課外搜集與寬容有關(guān)的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，積累在自己的摘抄本上，可以送給生活中那些還沒(méi)有懂得寬容的人，也可以作為自己的座右銘，時(shí)刻警醒自己。1.忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。板書(shū)多一些寬容郭安鳳提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題論述提倡寬容的意義論怎樣才能做到寬容對(duì)觀點(diǎn)補(bǔ)充論述（互諒、互讓、互敬、互愛(ài)）9、人的高貴在于靈魂周?chē)?guó)平學(xué)習(xí)目標(biāo)1、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)保持純正的精神追求。2、理解文章的說(shuō)理方法。3、學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，緊密的結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)難點(diǎn)1、整體閱讀課文了解課文主要內(nèi)容2、把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。3、準(zhǔn)確理解“靈魂”的內(nèi)涵。4、課前了解并搜集一些感動(dòng)自己的人或事。教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一交流預(yù)習(xí)情況。1、蘆葦（lú）平庸(yōng)赫赫(hè)攜(xié)嘈雜(cáo)沐浴(mùyù)緬懷(miǎn)萎縮(wěi)2、平庸：尋常而不突出；平凡卑鄙：（語(yǔ)言，行為）惡劣；不道德。赫赫：顯著盛大的樣子。無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。顯赫：（權(quán)勢(shì)、名聲等）盛大。賢哲：賢明的人。緬懷：追想（以往的事跡）。二導(dǎo)入課文：1、讓學(xué)生談?wù)劯袆?dòng)自己靈魂深處的一些人或事，自然引出課題“人的高貴在于靈魂”。2、作者簡(jiǎn)介：周?chē)?guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類(lèi)著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。三整體感知：1、自由讀課文、思考：（1）文章提出怎樣的觀點(diǎn)？（2）理出文章的思路。2、學(xué)生討論交流：這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。文章可分為四部分。第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。四精讀課文，理解文章的說(shuō)理方法。1、默讀課文，思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？2、學(xué)生討論、交流：（1）第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。（3）第