2023年廣州二模預(yù)熱版之2022年廣州高三語(yǔ)文二模及答案

2023年廣州二模預(yù)熱版之2022年廣州高三語(yǔ)文二模及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。

信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技

作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和智能化

發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒(méi)有完全摒棄土地

和工廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)是以量子力學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)。量子力學(xué)

強(qiáng)調(diào)域境論的思維方式，承認(rèn)事物發(fā)展的不確定本性和各因素之間的

關(guān)聯(lián)性。信息文明時(shí)代的思維方式，既是由信息文明時(shí)代占主要地位

的當(dāng)代自然科學(xué)的思維方式?jīng)Q定的，也是由信息文明時(shí)代的生活方式

和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，可以概括為下列四個(gè)方面。

一是概率性思維。這是認(rèn)識(shí)不確定性的一種思維方式，它以量子

力學(xué)為前提。正如物理學(xué)家玻恩所認(rèn)為的那樣，不確定性是基本的,

確定性反而是概率等于1的特殊結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)改變了來(lái)自牛頓力學(xué)

的確定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是善于破舊立新開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的

一種思維方式。它原本是人類有史以來(lái)一直信奉的思維方式，但在信

息產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓者或創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)得尤其明顯。他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和

理念創(chuàng)新，來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，贏得發(fā)展，成為深化信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接推

動(dòng)者。三是共享性思維。這是揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的一種思維方式。共享

性思維并不是信息文明時(shí)代特有的，早在舊石器時(shí)代，食物采集部落

中的家庭是相互協(xié)作的團(tuán)體，它們共同為生存而斗爭(zhēng)，過(guò)著有物共

享和人人平等的生活方式。這是一種最樸素的共享性思維。四是相

互性思維。這是第三人稱視角的一種思維方式，也是體現(xiàn)“人類命運(yùn)

共同體”的一種思維方式。當(dāng)前全球性環(huán)境問(wèn)題的存在，揭示了人

類與自然界之間的相互性，這些現(xiàn)存的相互性要求我們必須確定相互

性思維方式，從相互關(guān)系出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。

從這四種思維方式來(lái)看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進(jìn)程的

不斷深化而不斷豐富的，特別是，隨著未來(lái)智能化革命的全面展開(kāi),

信息文明的內(nèi)涵將會(huì)更加豐富，“人類命運(yùn)共同體”的理念將會(huì)更加

突出。

從人類文明的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，信息文明首次為人類從習(xí)慣于追求

物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺(tái)與視域。這一轉(zhuǎn)變不是量

變，而是質(zhì)變。從量子信息科學(xué)到神經(jīng)科學(xué)、從無(wú)人駕駛技術(shù)到可穿

戴設(shè)備等，這些發(fā)展不僅掀起了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等

領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他人、與社會(huì)、與自

然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。這說(shuō)明，信息

文明具有重要的時(shí)代價(jià)值。

首先，信息文明有助于打造互動(dòng)、包容、安全、便捷的全球化社

區(qū)，促進(jìn)人與人之間的相互理解與互動(dòng)交流，樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”

的發(fā)展理念。在信息文明時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)系起來(lái)的全球社區(qū),

雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力量，但卻不是強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而

是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國(guó)界、語(yǔ)言、文化等自愿聯(lián)合的

全球社區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集體共有的價(jià)值觀，而且

有助于相互理解，更好地探索人類文明的演進(jìn)方向。

其次，信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。一方

面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型公司，開(kāi)創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另

一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心

動(dòng)力。

最后，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中

誕生出來(lái)的，但卻不是對(duì)工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明的

顛覆?？茖W(xué)家發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了信息共享和合作研究，這是

由當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)造的復(fù)雜性決定的。一方面，以信息與通信技術(shù)為核

心的科技不斷地消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義，因?yàn)樵谥R(shí)生產(chǎn)者之間，當(dāng)人

與人的依賴關(guān)系越來(lái)越普遍、合作共贏越來(lái)越成為時(shí)代意識(shí)時(shí)，人人

共享數(shù)字信息的行為方式和行動(dòng)準(zhǔn)則，就建立了共享的價(jià)值理念。

另一方面，如果所有人擁有資源的成本，等同于一個(gè)人獨(dú)占資源的成

本，那么，獨(dú)占資源就不再合乎道義。這樣，聯(lián)合取代競(jìng)爭(zhēng)，合作

取代獨(dú)立，其所帶來(lái)的共享制，就有可能在實(shí)踐中建構(gòu)一種新形式的

社會(huì)秩序。

（摘編自成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.在工業(yè)文明中漸漸崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信

技術(shù)的變革而不斷豐富。

B.量子力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的域境論，決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維

等信息時(shí)代的思維方式。

C.信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)多領(lǐng)域前所未有的大變革，

促進(jìn)人們建立大發(fā)展觀。

D.信息文明為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明向重視精神文明這一

重大轉(zhuǎn)變，提供了時(shí)代機(jī)遇。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雖然我們已經(jīng)步入信息文明時(shí)代，但工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中

的地位仍然不可撼動(dòng)。

B.揚(yáng)棄所有權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是

社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。

C.由信息文明時(shí)代的思維方式特點(diǎn)可推知，信息文明與工業(yè)文

明思維方式一脈相承。

D.“人類命運(yùn)共同體”理念彰顯了信息文明時(shí)代特征，其影響

將隨社會(huì)發(fā)展而擴(kuò)大。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)，

強(qiáng)化“人類命運(yùn)共同體”

理念。

B.信息文明以當(dāng)代科學(xué)作為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了全新的思維方式，有助

于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序。

C.從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地改變了人們的思維方

式，而且具有重要的時(shí)代價(jià)值。

D.在信息與通信技術(shù)發(fā)展和人們思維模式變化的共同作用下，信

息文明具有了重要的時(shí)代價(jià)值。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段在本文論述中的作用。（4分）

_______________________________________________5.當(dāng)前“線上課

堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣發(fā)展更符合信息文明的時(shí)代價(jià)值取

向？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

黃晦聞張中行

一九三五年初，我還沒(méi)離開(kāi)北京大學(xué)的時(shí)候，忽然聽(tīng)說(shuō)黃晦聞先

生去世了，才六十四歲，超過(guò)花甲一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很遺憾，他看來(lái)

一直很康強(qiáng)，精神充沛，忽而作古，難免有老成容易凋謝的悲傷。還

有個(gè)較小的原因，黃先生在學(xué)校以善書(shū)名，本系同學(xué)差不多都求他寫(xiě)

點(diǎn)什么，作為紀(jì)念。他態(tài)度嚴(yán)正，對(duì)學(xué)生卻和氣，總是有求必應(yīng)。本

來(lái)早想也求他寫(xiě)點(diǎn)什么，因?yàn)橛X(jué)得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，不想這一拖延

就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

黃先生名節(jié)，字晦聞，是北京大學(xué)中文系的老教授。他早年在南

方活動(dòng)，有不少可傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參加南

社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，任廣東省教育廳長(zhǎng)，等等。

他舊學(xué)很精，在北京大學(xué)任課，主要講詩(shī)，編有多種講義，如《詩(shī)旨

纂辭》《變雅》《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》《曹子建詩(shī)注》《阮步兵詩(shī)注》等，

都可以算是名山之作。詩(shī)寫(xiě)得很好，時(shí)時(shí)寓有感時(shí)傷世之痛，所以張

爾田把他比作元遺山和顧亭林。

黃先生的課，我聽(tīng)過(guò)兩年，先是講顧亭林詩(shī)，后是講《詩(shī)經(jīng)》。

他雖然比較年高，卻總是站得筆直地講。講顧亭林詩(shī)是剛剛“九?一

八”之后，他講完字面意思，后用一些話闡明顧亭林的感憤和用心，

也就是亡國(guó)之痛和憂民之心。記得講《海上》四首七律的第二首，其

中第二聯(lián)“名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來(lái)”，他一面念一面慨嘆，

仿佛要陪著顧亭林也痛哭流涕。我們自然都領(lǐng)會(huì)，他口中是說(shuō)明朝,

心中是想現(xiàn)在，都為他的悲憤而深深感動(dòng)。這中間還出現(xiàn)一次小誤會(huì),

有一次上課，黃先生正說(shuō)得很感慨的時(shí)候，有個(gè)同學(xué)站起來(lái)，走出去

了。黃先生立刻停住，不說(shuō)話了。同學(xué)們都望著他，他面色沉郁，沉

默了一會(huì)，他說(shuō)，同學(xué)會(huì)這樣，使他很痛心。接著問(wèn)同學(xué)：“你們

知道我為什么講顧亭林詩(shī)嗎？"沒(méi)人答話。他接著說(shuō)，是看到國(guó)家危

在旦夕，借講顧亭林，激發(fā)同學(xué)們的憂國(guó)憂民之心，“不想竟有人不

理解！”他大概還想往下說(shuō)，一個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“黃先生，您誤會(huì)

了。那個(gè)同學(xué)是患痢疾，本來(lái)應(yīng)該休息，因?yàn)椴辉敢獾⒄`您的課,

掙扎著來(lái)了?！闭f(shuō)到這里，黃先生像是很感傷，我親眼看見(jiàn)他眼有些

濕潤(rùn)，點(diǎn)點(diǎn)頭，又講下去。

就這樣，他滿懷悲憤，沒(méi)看到盧溝橋事變之后的情況，也沒(méi)看到

敵人投降，下世了。聽(tīng)說(shuō)家里人不少，但多不能自立，很多遺物被賣

了。三十年代末，有人在文物攤上看到黃先生的圖章，索價(jià)五元，他

沒(méi)買，我覺(jué)得可惜。翻翻書(shū)櫥中的舊物，幾本講義還在，又有國(guó)學(xué)保

存會(huì)刊行的《國(guó)粹叢書(shū)》數(shù)種，出版時(shí)間是光緒三十一年（1905）。這

些書(shū)都與黃先生有關(guān)，只是上面沒(méi)有他的手跡，雖然慰情聊勝無(wú)，

總不免有些遺憾。

四十年代后期，有個(gè)朋友張君處理存書(shū)，說(shuō)是北京大學(xué)老教授的

藏書(shū)，問(wèn)我要不要。我問(wèn)是哪位先生的，他說(shuō)是黃晦聞的。我非常高

興，趕緊取來(lái)。是覆南宋湯漢注本《陶靖節(jié)先生詩(shī)集》，四卷，線裝

二冊(cè)，刻印很精。翻開(kāi)看，封內(nèi)襯頁(yè)上居然有黃先生的題辭，計(jì)兩則。

其中一則是：

近得吳氏拜經(jīng)樓刊本，后附有吳正傳詩(shī)話、黃晉卿筆記，字畫(huà)結(jié)

體與此本不同，而行數(shù)字?jǐn)?shù)則全依此本。意者此或即阮氏影宋進(jìn)呈本

歟？庚申十二月十八日。

字為楷體，剛勁工整，可謂書(shū)如其人，想保存一點(diǎn)先師手澤的愿

望總算實(shí)現(xiàn)了。

說(shuō)也湊巧，此后不久，游小市，在地?cái)偵峡吹近S先生寫(xiě)的贈(zèng)友人

的條幅，裝裱齊整，因?yàn)椴皇恰俺设F翁劉”，沒(méi)有人要，只用一角錢

就買回來(lái)。寫(xiě)的是自作七言絕句，題為《官廨梅花》，推測(cè)是在廣東

時(shí)所作。字為行楷，筆姿瘦勁飄灑，學(xué)米，只是顯得單薄，這件字條

幸而未失。有一天，大學(xué)同班李君來(lái)，說(shuō)黃先生給他寫(xiě)的一件卻沒(méi)能

留存，言下有惋惜之意。我只好舉以贈(zèng)之，因?yàn)槲疫€有陶集并題辭，

即古人“與朋友共”之義也。

（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》，有刪改）

文本二:

所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模

糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來(lái)成為

曾見(jiàn)于昔日的“境”。

影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)

點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)

使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就

是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想,

永垂不朽只能存于來(lái)者的感知里。遺憾的是存于來(lái)者感知里的數(shù)量太

少了，尤其是不曾騰達(dá)之士。《史記?伯夷列傳》末尾有這樣的話：

“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名埋滅而不稱，悲夫！”由太史

公到現(xiàn)在，又兩千年過(guò)去了，“名埋滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。

我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于籬下的閑談，有點(diǎn)點(diǎn)

的人和事還能存于有些人的感知里。

這樣，當(dāng)作玩笑話說(shuō)，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就

主觀愿望說(shuō)卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的。自然，就讀者諸君說(shuō)就未必是這樣,

因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史,

分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想

有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或

者不是毫無(wú)用處的吧。

一九八四年四月

（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》之《小引》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.“老成容易凋謝”不僅表達(dá)了作者對(duì)先生德高望重的敬佩，還

表達(dá)了對(duì)先生離世的惋惜、悲傷之情。

B.時(shí)隔多年仍能一一列舉先生所編的講義，既突出了先生學(xué)問(wèn)之

精深廣博，也飽含著對(duì)先生的欽佩與懷念。

C.花費(fèi)筆墨詳寫(xiě)先生與學(xué)生之間的小誤會(huì)，集中表現(xiàn)了先生的拳

拳愛(ài)國(guó)之心和對(duì)青年學(xué)子的殷殷期盼。

D.先生去世后，圖章被他的家人賤賣，卻無(wú)人問(wèn)津，作者覺(jué)得可

惜，這一細(xì)節(jié)表達(dá)了對(duì)先生家道沒(méi)落的惋惜。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.“境”包含著人、事、情三個(gè)要素，記憶之“境”是那些曾讓

作者感動(dòng)過(guò)和懷念著的人和事。

B.引用《史記》名言，來(lái)感慨太多應(yīng)該被銘記的平凡人湮沒(méi)于歷

史長(zhǎng)河，隱含著作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

C.張中行認(rèn)為其寫(xiě)作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)出他對(duì)自

己的作品坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度。

D.在作者獨(dú)坐求“博弈”不得時(shí)，便用寫(xiě)作聊以自慰，同時(shí)也希

望自己的作品能有些許意義。

8.文本一中多次寫(xiě)到尋求先生手跡,請(qǐng)從謀篇布局的角度簡(jiǎn)要分

析這樣寫(xiě)的作用。

（4分）

______________________________________________9,文本二說(shuō)，作

者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫(xiě)的”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)現(xiàn)“當(dāng)作詩(shī)

和史寫(xiě)”這一主觀愿望的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

上將幸東都，以宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi)

侍、將軍楊思勖迎之。璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交

言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良久，益重璟。璟為相，務(wù)在

擇人，隨材授任，使百官各稱其職；刑賞無(wú)私，敢犯顏直諫，上甚敬

之，雖不合意，亦曲從之。廣州吏民為宋璟立遺愛(ài)碑。璟上言：“臣

在州無(wú)它異?ài)E，今以臣光寵，成彼諂諛；欲革此風(fēng)，望自臣始，請(qǐng)敕

下禁止?！鄙蠌闹?。于是它州皆不敢立。有薦山人范知壬睿文學(xué)者，并

獻(xiàn)其所為文，宋璟判之曰：“觀其《良宰論》，頗涉佞諛。山人當(dāng)極

言說(shuō)議，豈宜偷合茍容！文章若高，自宜從選舉求試，不可別奏。”

乙丑朔，日有食之。上素服以俟變，徹樂(lè)減膳，命中書(shū)、門下察系囚，

賑饑乏，勸農(nóng)功。宋璟等奏曰：“陛下勤恤人隱，此誠(chéng)蒼生之福。然

臣聞日食修德，月食修刑；親君子，遠(yuǎn)小人，絕女謁，除讒慝，所

謂修德也。君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書(shū)也?！?/p>

選人宋元超于吏部自言侍中璟之叔父，冀得優(yōu)假。璟聞之，牒吏部云：

“元超璟之三從叔常在洛城不多參見(jiàn)既不敢緣尊輒隱又不愿以私害

公向者無(wú)言自依大例既有聲聽(tīng)事須矯枉請(qǐng)放"寧王憲奏選人薛嗣先請(qǐng)

授微官，事下中書(shū)、門下。璟奏：“嗣先兩選齋郎，雖非灼然應(yīng)留，

以懿親之故，固應(yīng)微假官資。在景龍中，常有墨敕處分，謂之斜封。

自大明臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是緣功與才，皆歷中書(shū)、

門下。至公之道，唯圣能行。嗣先幸預(yù)姻戚，不為屈法，許臣等商量，

望付吏部知，不出正敕?！睆闹?。先是，朝集使往往赍貨入京師，及

春將還，多遷官；宋璟奏一切勒還，以革其弊。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不

愿以私害公/向者/無(wú)言自依大例/既有聲聽(tīng)/事須矯枉/請(qǐng)放/

B.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不

愿以私害公/向者無(wú)言/自依大例/既有聲聽(tīng)/事須矯枉/請(qǐng)放/

C.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又不

愿以私害公/向者無(wú)言/自依大例/既有聲聽(tīng)事/須矯枉/請(qǐng)放/

D.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見(jiàn)/既不敢緣尊輒隱/又

不愿以私害公/向者/無(wú)言自依大例/既有聲聽(tīng)事/須矯枉/請(qǐng)放/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.山人，一般指隱居山中的士人，也可指山野之人或山里之人，

文中指后者。

B.中書(shū)，文中指中書(shū)省，中國(guó)古代中樞官署名，是封建政權(quán)執(zhí)

政的中樞部門。

C.墨敕，亦作“墨剌J”，是皇帝親筆書(shū)寫(xiě)、不經(jīng)外廷蓋印而直

接下達(dá)的命令。

D.朝集使，是唐朝時(shí)每年各道派往京城朝覲皇帝并報(bào)告政務(wù)、

財(cái)務(wù)情況的官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.宋璟在廣州執(zhí)政期間，深受愛(ài)戴，離任后，當(dāng)?shù)乩裘褚獮樗?/p>

碑，頌揚(yáng)他的德政，

他上書(shū)皇上請(qǐng)求禁止這種做法，以革除阿諛?lè)畛械牟涣硷L(fēng)氣。

B.對(duì)于皇上在日食時(shí)的種種做法，宋璟認(rèn)為多是造福百姓的善行,

并進(jìn)一步指出君主應(yīng)親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，斥退

邪惡之人。

C.宋璟認(rèn)為范知塔的《良宰論》頗有討好奉承之嫌，缺少公正無(wú)

私的議論，如果他文章真作得好，自然應(yīng)通過(guò)科舉出仕，不能茍且迎

合以求官職。

D.皇上將薛嗣先的授官一事交給中書(shū)省和門下省處理，宋璟認(rèn)為

這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩，而真正的至公之道，只有圣明君

主才能做到。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)刑賞無(wú)私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從

之。

(2)君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書(shū)也。

14.文中皇上為什么“嗟嘆良久”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

_______________________________________________（二）古代詩(shī)歌

閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

應(yīng)天長(zhǎng)自潁上縣欲還吳作葉夢(mèng)得

松陵秋已老，正柳岸田家，酒醋初熟。妒膾藤羹，萬(wàn)里水天相續(xù)。

扁舟凌浩渺，寄一葉、暮濤吞沃。青箸笠，西塞山前，自翻新曲。

來(lái)往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰(shuí)拘束。陶寫(xiě)①中年，何待更須絲

竹。鷗夷②千古意，算入手、比來(lái)尤速。最好處，千點(diǎn)云峰，半篙澄

綠。

【注】①陶寫(xiě)：娛樂(lè)養(yǎng)性。②鳴夷：據(jù)《史記》載，范蠡乘扁舟，

浮于江湖，變名易姓，自號(hào)鷗夷子皮。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.上闋開(kāi)篇“松陵秋已老”既寫(xiě)自然之秋，也嘆人生之秋，為

全詞奠定基調(diào)。

B.詞人想到家鄉(xiāng)“酒醋初熟”，可以品嘗“妒膾弱羹”，歸鄉(xiāng)

之情油然而生。

C.下闋運(yùn)用范蠡泛舟于江湖的典故，與上闋所寫(xiě)的“扁舟凌浩

渺”相呼應(yīng)。

D.詞末以景結(jié)情，“千點(diǎn)”“半篙”用詞精到，寫(xiě)出想象中的

家鄉(xiāng)山水明澈之景。

16.與白居易《琵琶行》中“終歲不聞絲竹聲”相比，葉夢(mèng)得在

本詞中表達(dá)了對(duì)“絲竹”

不同的情感態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）諸葛亮在《出師表》中表示：雖然自己不求聞達(dá)，但先帝

能夠放低身份，","，因而受到感

動(dòng)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。

（2）《阿房宮賦》中“"和"”

兩個(gè)問(wèn)句，運(yùn)用比喻手法，分別描寫(xiě)阿房宮中宏偉壯觀的“橋”和“復(fù)

道”。

（3）“?！痹诠旁?shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，它是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老

農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事，如“,”o

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，適用于檢測(cè)那些降解非常嚴(yán)

重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)

實(shí)體的絲綢。當(dāng)傳統(tǒng)方法已經(jīng)時(shí)，免疫分析法就

能O

免疫分析法通過(guò)制備抗體，檢測(cè)遺存物質(zhì)中的絲素蛋白微分子，

來(lái)確認(rèn)絲綢物品的存在，這靠的是抗原抗體的免疫應(yīng)答。即使樣本特

別復(fù)雜、絲素蛋白濃度極低，只要它沒(méi)有被徹底分解，都會(huì)產(chǎn)生免

疫應(yīng)答。免疫分析法能在考古現(xiàn)場(chǎng)眾多遺存物質(zhì)構(gòu)成的“大海”中，

發(fā)現(xiàn)絲素蛋白這一根“針”。最近，研究人員在汪溝遺址出土的甕

棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年前桑蠶絲殘留物，也是目前年代最早的絲

綢實(shí)物。此外,免疫分析法能判斷絲綢的生物學(xué)種屬，為

絲綢，無(wú)論是桑蠶絲還是野蠶絲，只要有相關(guān)的定

制抗體，就能進(jìn)行更精細(xì)的分類。

在“南海1號(hào)”的考古現(xiàn)場(chǎng)，免疫分析法幫助人們找到了“隱藏”

的貨物。從沉船底部的爛泥中，（），說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)在看

來(lái)的船艙，曾經(jīng)可能裝滿絲綢。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

A.無(wú)計(jì)可施大行其道追根溯源空無(wú)一物

B.無(wú)可奈何大顯身手正本清源空無(wú)一物

C.無(wú)計(jì)可施大顯身手追根溯源空空如也

D.無(wú)可奈何大行其道正本清源空空如也

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）（3分）

A.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年前

桑蠶絲的殘留物，這也是目前年代最早的絲綢實(shí)物。

B.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了5000多年前的桑

蠶絲的殘留物，這也是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實(shí)物。

C.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了5000多年前的桑

蠶絲殘留物，也是目前年代最早的絲綢實(shí)物。

D.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年的

桑蠶絲殘留物，也是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實(shí)物。

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

A.研究人員檢測(cè)到了強(qiáng)烈的絲素蛋白的信號(hào)

B.強(qiáng)烈的絲素蛋白的信號(hào)被研究人員檢測(cè)到了

C.研究人員檢測(cè)到的絲素蛋白信號(hào)非常強(qiáng)烈

D.研究人員的檢測(cè)顯示絲素蛋白的信號(hào)非常強(qiáng)烈

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，n分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

近日，國(guó)家發(fā)改委等部門聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建

設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)和10個(gè)國(guó)家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國(guó)一體化

大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設(shè)計(jì)，“東數(shù)西算”工程正式全面啟動(dòng)。

目前我國(guó)數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，①，大規(guī)模

發(fā)展已難以為繼。而西部地區(qū)資源充裕，特別是可再生能源豐富，具

備了發(fā)展數(shù)據(jù)中心、承接?xùn)|部算力需求的潛力。同時(shí)，東西部地區(qū)

供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心飽和，人們意識(shí)

到②，實(shí)現(xiàn)“算力西移”，打造出面向全國(guó)的算力保障

基地。當(dāng)然，就像“西氣東輸”等工程一樣，要實(shí)現(xiàn)“東數(shù)西算”

也需要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，

并在樞紐節(jié)點(diǎn)方面進(jìn)行合理布局。

另外，③，算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建

設(shè)有望帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成西部大開(kāi)發(fā)新格局。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.給“東數(shù)西算”工程下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

（改編自陳景凱漫畫(huà)）

思考請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活

的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)的要求：選好角度，確定立意，明確文體，自

擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B2.D3.C

4.①指出人類社會(huì)正“步入信息文明”，提出了本文的論證前

提；

②明確了“信息文明”的概念，領(lǐng)起后文的論述。

5.①能打造互動(dòng)包容的學(xué)習(xí)社區(qū)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者相互理解，互動(dòng)

父流；

②要有利于學(xué)習(xí)者形成合作共享的學(xué)習(xí)意識(shí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；

③應(yīng)促成學(xué)習(xí)資源的共享，消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“域境論”“決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思

維方式”錯(cuò)，量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)的是域境論的思維方式，而不是域境論，

創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式不是由域境論決定的。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然不可撼動(dòng)”的推斷不當(dāng)，

由原文第一段“它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒(méi)有完全摒棄土地和工廠，而是

以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”可知，工廠的地位已經(jīng)改變。

B.共享性思維“在人類文明的初期”“是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源”

的推斷不當(dāng)，原文第七段“共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追求，能成

為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力”，可見(jiàn)選項(xiàng)說(shuō)法片面。

C.“信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承”的推斷不當(dāng)，由原

文第八段“信息文明是在工業(yè)文明的土壤中誕生出來(lái)的，但卻不是對(duì)

工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明的顛覆”可知。

故選Do

3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C項(xiàng)從“思維方式”與“時(shí)代價(jià)值”兩方面概括，準(zhǔn)確且全面。

A.概括既不準(zhǔn)確也不全面，”信息文明確定了四種思維方式”概

括不準(zhǔn)確，對(duì)信息文明的時(shí)代價(jià)值概括不全面；

B.信息文明“有助于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序”概括不準(zhǔn)確；

D.只概括了信息文明的“時(shí)代價(jià)值”，不全面。

故選Co

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段第一句“人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在

步入信息文明”指出人類社會(huì)正“步入信息文明”，提出了本文的論

證前提；

“信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心

的科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和

智能化發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明”從概念的內(nèi)涵角度闡釋了“信息

文明”的概念，從而明確本文論述的話題，領(lǐng)起后文的論述。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能

力。

結(jié)合第六段“信息文明有助于打造互動(dòng)、包容、安全、便捷的全

球化社區(qū)，促進(jìn)人與人之間的相互理解與互動(dòng)交流”概括出：能打造

互動(dòng)包容的學(xué)習(xí)社區(qū)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者相互理解，互動(dòng)交流。

結(jié)合第七段”信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。

一方面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型公司，開(kāi)創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。

另一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)所有權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核

心動(dòng)力”概括出：要有利于學(xué)習(xí)者形成合作共享的學(xué)習(xí)意識(shí)，淡化競(jìng)

爭(zhēng)意識(shí)。

結(jié)合第八段“信息文明締造了共享制”“以信息與通信技術(shù)為核

心的科技不斷地消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義”概括出：應(yīng)促成學(xué)習(xí)資源的共享,

消除學(xué)術(shù)保護(hù)主義。

6.D7.D

8.①文本一以未得先生手跡的遺憾開(kāi)始，后寫(xiě)錯(cuò)過(guò)先生圖章，

再寫(xiě)兩次幸運(yùn)得到手跡，最后以送同學(xué)手跡結(jié)尾，圍繞尋求先生手跡

來(lái)行文；②這樣寫(xiě)使內(nèi)容組織有序，重點(diǎn)突出，首尾呼應(yīng)。

9.①以作者對(duì)先生學(xué)問(wèn)人品的敬仰與追思之情貫穿全文，具有

濃郁的抒情色彩;②記錄先生學(xué)問(wèn)人品和愛(ài)國(guó)之情的事跡，真實(shí)可信,

對(duì)讀者有價(jià)值；③全文將抒情和寫(xiě)實(shí)有機(jī)融合，既表現(xiàn)先生是“可傳

之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達(dá)了對(duì)先生的“可念之

情”。

【解析】

6.本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

D.“對(duì)先生家道沒(méi)落的惋惜”分析不正確，根據(jù)后文，作者多方

搜集黃晦聞先生的遺物手稿，并說(shuō)“想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望總算

實(shí)現(xiàn)了”可見(jiàn)，作者惋惜的不是先生家道沒(méi)落，而是惋惜沒(méi)能保存先

師的遺物。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“在作者獨(dú)坐求'博弈'不得時(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“設(shè)想有的

人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不

是毫無(wú)用處的吧”可見(jiàn)，文中“求博弈不得”的不是作者，而是讀者，

作者希望自己的作品能夠?qū)ψx者有用處。

故選Do

8.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路及其作用的能力。

文本一第一段寫(xiě)聽(tīng)聞黃晦聞先生去世，“忽而作古，難免有老成

容易凋謝的悲傷。還有個(gè)較小的原因……本來(lái)早想也求他寫(xiě)點(diǎn)什么，

因?yàn)橛X(jué)得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，不想這一拖延就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)”，遺憾于未能

得到老先生手跡的遺憾；第四段又寫(xiě)“很多遺物被賣了。三十年代末，

有人在文物攤上看到黃先生的圖章，索價(jià)五元,他沒(méi)買，我覺(jué)得可惜”,

第五段寫(xiě)有幸得到黃先生的藏書(shū)，并意外從書(shū)中得到黃先生的題辭,

說(shuō)“想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望總算實(shí)現(xiàn)了”；最后一段又寫(xiě)在地?cái)?/p>

得到黃先生贈(zèng)友人的條幅，最后“大學(xué)同班李君來(lái)，說(shuō)黃先生給他寫(xiě)

的一件卻沒(méi)能留存，言下有惋惜之意。我只好舉以贈(zèng)之”，寫(xiě)自己送

同學(xué)手跡結(jié)尾，整個(gè)文章都圍繞尋求先生手跡來(lái)行文。

以尋求先生手跡為線索來(lái)組織材料，能夠讓文章內(nèi)容有序，前后

呼應(yīng)；借搜集手跡來(lái)表達(dá)作者對(duì)先師的深切懷念之情，重點(diǎn)突出。開(kāi)

始遺憾于未得手跡，結(jié)尾喜得手跡并與朋友共享，首尾呼應(yīng)。

9.本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

“詩(shī)”，重在抒情。作者在文中二三段分別追憶先生的學(xué)問(wèn)與人

品，流露出對(duì)先生無(wú)限的敬仰之情；隨后敘述自己多方搜集先生遺留

的手跡聊以慰藉，體現(xiàn)了對(duì)先師的追思之情，這些情感情貫穿全文,

具有濃郁的抒情色彩。

“史”，重在記錄事實(shí)以供后人參照，文中第二段詳細(xì)記錄了黃

先生的人品“有不少可傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參

加南社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，任廣東省教育廳長(zhǎng)”，

學(xué)問(wèn)“舊學(xué)很精……詩(shī)寫(xiě)得很好”等；第三段則寫(xiě)黃先生憂國(guó)憂民的

愛(ài)國(guó)之情，真實(shí)可信，對(duì)讀者有價(jià)值。

文本二說(shuō)“選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就

是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二

是可傳，就是讓來(lái)者知道并不是毫無(wú)意義的”，文本一記錄了先生使

“我”感動(dòng)的值得懷念的事跡，將抒情和寫(xiě)實(shí)有機(jī)融合，表現(xiàn)先生是

“可傳之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達(dá)了作者對(duì)先生

的“可念之情”。

10.B11.A12.D

13.(1)宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言進(jìn)諫，玄

宗十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽(tīng)從宋璟的

意見(jiàn)。

(2)君子以說(shuō)得多做的少為恥，倘若陛下以最大的誠(chéng)心來(lái)實(shí)施，

就不必多次頒發(fā)詔令文書(shū)了。

14.(1)感嘆宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任；(2)宋璟不主動(dòng)

與寵臣結(jié)交，品行端方。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：宋元超是我同高祖的叔父，他定居在洛城，我不能常去拜

見(jiàn)他。我既不敢因?yàn)樗情L(zhǎng)輩就有所隱瞞，又不愿以私害公。以往他

沒(méi)有提出這層關(guān)系，吏部自然可以照章辦事，既然他已經(jīng)把我們的關(guān)

系說(shuō)出來(lái)，那么就必須矯正偏差，請(qǐng)放棄錄用他。

“元超/璟之三從叔”是一個(gè)判斷句，“從叔”后斷開(kāi)，排除AC；

“向者”是時(shí)間副詞作狀語(yǔ)，“無(wú)言”的主語(yǔ)“宋元超”省略,

“自依大例”說(shuō)的是吏部的事，故“無(wú)言”后斷開(kāi)，排除D。

故選Bo

11.題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

A.“文中指后者”錯(cuò)。文中指前者，即“隱居山中的士人”。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“認(rèn)為這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩”錯(cuò)，原文“自大明

臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是緣功與才，皆歷中書(shū)、門下”，

宋璟認(rèn)為皇上沒(méi)有因姻親關(guān)系而法外施恩。

故選Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“無(wú)私”，不徇私情；“犯顏”，冒犯皇帝；“曲從”，

委曲己意聽(tīng)從。

(2)“恥”，以……為恥；"茍”，假如；“至誠(chéng)”，最大的

誠(chéng)心。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由“風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言”可知，宋璟

為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任；不主動(dòng)與寵臣結(jié)交，品行端方。這就是皇

上“嗟嘆良久”的原因。

參考譯文：

唐玄宗要到東都洛陽(yáng)去，任命宋璟為刑部尚書(shū)、西京留守，下詔

讓宋璟駕乘驛馬疾赴京城，唐玄宗派內(nèi)侍、將軍楊思勖前去迎接。宋

璟風(fēng)度凝重深沉，令人難測(cè)，在赴京途中始終沒(méi)有與楊思勖交談。楊

思勖一向深得玄宗寵幸，回京后便把這個(gè)情況告訴玄宗，唐玄宗慨嘆

了很久，越發(fā)敬重宋璟。宋璟做宰相，致力于選拔人才，根據(jù)才能的

不同授予相應(yīng)的官職，使文武百官與各自的職位相符；宋璟行賞施罰

不徇私情，敢于冒犯皇帝直言勸諫，玄宗十分敬畏他，即使不合乎自

己的意愿，玄宗也委曲己意聽(tīng)從宋璟的意見(jiàn)。廣州的官吏百姓為宋璟

修建遺愛(ài)碑。宋璟向玄宗進(jìn)言說(shuō)：“臣任廣州都督期間并無(wú)優(yōu)異的政

績(jī)，現(xiàn)在由于臣地位顯耀，才造成那些人的阿諛?lè)畛?；要革除這種惡

劣的風(fēng)氣，希望從我這里開(kāi)始，請(qǐng)陛下頒發(fā)詔書(shū)，禁止為我立碑?！?/p>

玄宗采納了他的建議。于是其他各州都不敢再干立碑的事。有人推薦

隱士范知塔精于文學(xué)，并且進(jìn)獻(xiàn)了他所作的文章。宋璟評(píng)價(jià)他說(shuō)：“我

看他的《良宰論》，頗有佞諛之嫌。隱士應(yīng)當(dāng)盡情說(shuō)出公正無(wú)私的議

論，怎么能茍且迎合以求容身呢！如果他的文章真寫(xiě)得好，自然應(yīng)該

通過(guò)科舉出仕，因此不必單獨(dú)推薦他?！币页笏啡眨霈F(xiàn)日食。唐玄

宗身著素服，以等待太陽(yáng)恢復(fù)常態(tài)，并讓人停止娛樂(lè)，降低膳食的規(guī)

格，又責(zé)令中書(shū)、門下兩省審查在押囚犯，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民，勉勵(lì)百姓

勤于農(nóng)事。宋璟等人上奏道：“陛下勤于撫恤百姓的痛苦，這實(shí)在是

天下蒼生的福分。但是臣還聽(tīng)說(shuō)天子在出現(xiàn)日食時(shí)應(yīng)當(dāng)修德，在出現(xiàn)

月食時(shí)則應(yīng)當(dāng)整飭刑罰；親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，

斥退邪惡之人，這就是我們所說(shuō)的修德。君子以說(shuō)得多做得少為恥，

倘若陛下以最大的誠(chéng)心來(lái)實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書(shū)了。”候選

的官員宋元超在吏部自稱是侍中宋璟的叔父，希望因此能得到關(guān)照。

宋璟得知此事后，發(fā)文書(shū)給吏部說(shuō)：“宋元超是我同高祖的叔父，他

定居在洛城，我不能常去拜見(jiàn)他。我既不敢因?yàn)樗情L(zhǎng)輩就有所隱瞞，

又不愿以私害公。以往他沒(méi)有提出這層關(guān)系，吏部自然可以照章辦事，

既然他已經(jīng)把我們的關(guān)系說(shuō)出來(lái)，那么就必須矯正偏差，請(qǐng)放棄錄用

他?！睂幫趵顟椬嗾?qǐng)授給候選官員薛嗣先一個(gè)小官，唐玄宗將此事交

給中書(shū)省和門下省處理。宋璟上奏道:''薛嗣先曾兩次被任命為齋郎，

雖說(shuō)他并非明顯應(yīng)該留任，因?yàn)槭腔实壑劣H的緣故，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)給他

一個(gè)職位。景龍年間，皇帝經(jīng)常直接下令授予官職，這些人被稱為斜

封官。自從陛下登基以來(lái)，所有這些弊端均已革除，朝廷每施行一次

封賞，每任命一個(gè)官職，一定是根據(jù)這些人的功勞的和才能，都通過(guò)

中書(shū)省、門下省兩個(gè)部門。至公之道，唯有圣明君主才能真正實(shí)施。

薛嗣先是陛下的姻親，陛下并未法外施恩，將這個(gè)問(wèn)題交由臣等商議,

臣希望您允許我將此事交由吏部具體處理，不要直接任命。”唐玄宗

同意。在此之前，來(lái)自各州的朝集使往往攜帶很多禮物進(jìn)京，等到來(lái)

年春天將要返回時(shí)，大多得到升遷；宋璟奏請(qǐng)玄宗將這些人一律原職

遣還，以此革除這一弊端。

15.A

16.①白居易謫居臥病，期盼絲竹之聲；②葉夢(mèng)得即將得見(jiàn)家鄉(xiāng)

山水，覺(jué)得絲竹之聲并不一定是必須的；③因?yàn)槿~夢(mèng)得對(duì)回到家鄉(xiāng)滿

懷期待，認(rèn)為放懷山水足以快慰生平。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。

A.“也嘆人生之秋，為全詞奠定基調(diào)”錯(cuò)誤，沒(méi)有“嘆人生之

秋”之意，詞人由眼前秋景想到家鄉(xiāng)“酒醋初熟”，可以品嘗“妒膾

菜羹”，引發(fā)歸鄉(xiāng)之情，而且結(jié)合標(biāo)題“欲還吳”和下闋想象中的家

鄉(xiāng)明澈的山水之景，詞人對(duì)歸家是期盼的，所以并無(wú)人生之秋的嘆息,

也未為全詞奠定基調(diào)。

故選Ao

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象，品味詩(shī)人情感的能力。

先看白居易《琵琶行》中寫(xiě)“絲竹”流露出的情感。“終歲不聞

絲竹聲”意思是“一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲”，詩(shī)人是被貶謫臥

病“潺陽(yáng)城”，這個(gè)地方偏僻荒涼沒(méi)有音樂(lè)，所以這里寫(xiě)“絲竹”流

露出的是對(duì)音樂(lè)的期盼。

再看葉詞。“何待更須絲竹”意思是哪里還需要絲竹之聲。結(jié)合

“來(lái)往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰(shuí)拘束。陶寫(xiě)中年”可知，詞人想象

自己回到家鄉(xiāng)，便有細(xì)雨斜風(fēng)，生活悠游自得，可以?shī)蕵?lè)養(yǎng)性，沒(méi)有

音樂(lè)又有何妨！由此可以看出，詞人對(duì)回鄉(xiāng)滿懷期待，認(rèn)為悠游山水

即可怡情，絲竹不是必須之物，由此可見(jiàn)歸鄉(xiāng)心切。

17.三顧臣于草廬之中咨臣以當(dāng)世之事未

云何龍不霽何虹巧笑東鄰女伴采桑徑

里逢迎（開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫(xiě)：廬、咨、霽