專題哲學的源起與探索世界的本質(zhì)

專題16哲學的源起與探索世界的本質(zhì)必修4生活與哲學重難點再整合1哲學的基本問題的內(nèi)容(b)(1)含義:哲學的基本問題是思維和存在的關系問題,也就是意識和物質(zhì)的關系問題。(2)內(nèi)容(圖示理解哲學的基本問題)典題再鞏固1(2016浙江4月選考)世界上永遠存在未知之物,但是不存在永遠不可知之物。這種觀點屬于(

)A.徹底的不可知論

B.不可知論C.不徹底的可知論

D.可知論D解析

世界上永遠存在未知之物,但是不存在永遠不可知之物,屬于可知論觀點,D項符合題意。重難點再整合2唯物主義和唯心主義的基本觀點(b)唯物主義的三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。舊唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義不同點世界本質(zhì)把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、土、氣等,把復雜問題簡單化了把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性認為物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在自然觀唯物的、樸素的辯證法,沒有科學依據(jù)唯物的,具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性既唯物又辯證社會歷史觀唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動的思想動機,而沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因,抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用唯物史觀。承認社會歷史的客觀性,又充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(既唯物又辯證)物質(zhì)與意識的關系只承認物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想)物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用(既唯物又辯證)歷史使命解釋世界實踐性是其最主要、最顯著的特點。不僅要說明和解釋世界,更重要的是改造世界典題再鞏固2(2015浙江10月選考)我國哲學家張載認為,氣是萬物的本原,一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點屬于(

)A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學唯物主義C解析

古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學上的物質(zhì),題中張載的觀點符合這一特點,故C項正確。重難點再整合3規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(c)人能認識和利用規(guī)律(b)(1)圖解規(guī)律的概念(2)理解規(guī)律的概念時應特別關注的點:①不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個性、一般與個別的關系。②規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。③規(guī)律具有客觀性,說明規(guī)律無好壞之分。④規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。⑤規(guī)律并非永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。⑥規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對前者的反映。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性

原理方法論①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅;②規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律;②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類典題再鞏固3(2018浙江4月選考)為積極推進生態(tài)文明建設,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊含的哲學道理有(

)①運動是物質(zhì)固有的根本屬性②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律③認識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求A.①② B.③④

C.①③ D.②④D解析

本題考查規(guī)律的客觀性及其方法論。必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念是因為生態(tài)規(guī)律有其客觀性,只有尊重生態(tài)客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,才能實現(xiàn)人類的價值追求,故②④符合題意。題意與運動是物質(zhì)的固有的根本屬性無關,①不選。規(guī)律具有客觀性,不能改造,③表述錯誤。重難點再整合4辯證唯物主義的物質(zhì)概念(a)(1)哲學的物質(zhì)概念(2)哲學的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)

哲學上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外,還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì);②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就會抹殺世界的物質(zhì)性;③二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關系,而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系(3)客觀實在與客觀存在的關系

客觀實在客觀存在區(qū)別是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對于意識來說,它是第一性的東西,不包括精神、意識現(xiàn)象是相對于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識現(xiàn)象聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象典題再鞏固4(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)在希臘文中“物質(zhì)”的基本含義是“創(chuàng)造者”,在馬克思主義哲學中物質(zhì)概念是最基本的概念,下列對物質(zhì)認識正確的有(

)①物質(zhì)不依賴于人的意識而獨立存在②物質(zhì)是對一切現(xiàn)象的共性的反映③物質(zhì)是運動的固有根本屬性和存在方式④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A.①②

B.②③ C.①④ D.③④C解析

辯證唯物主義認為,物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,故①④認識正確;物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),②表述錯誤;運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,③說法錯誤。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(b)

自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在(構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性)、發(fā)展及其構成要素,也具有客觀物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

易漏·考點再提醒易漏點鞏固

(2017浙江4月選考)全球升溫將使冰川融化,海平面上升,嚴重威脅人口稠密的沿海地區(qū)。全球氣候變化越來越受到關注,已經(jīng)由科學問題變成綜合環(huán)境、經(jīng)濟、外交等方面的戰(zhàn)略問題。這表明(

)①事物的聯(lián)系是客觀的、必然的②世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體③自然界總是處在由低級向高級的發(fā)展過程中④地理環(huán)境是構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素A.①② B.③④ C.①③ D.②④D解析

材料強調(diào)溫室效應(地理環(huán)境)對全球不同領域事物的影響,這體現(xiàn)了②④。并不是任何聯(lián)系都是必然的,①不選。③與題意無直接關系?？枷蛞徽軐W與世界觀、方法論的關系(b)1.科學家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導。(

)F解析

本題考查具體科學與哲學的關系。哲學對具體科學的研究具有指導作用,科學家總是會自覺或不自覺地接受某種世界觀的指導,題中表述過于絕對。高頻·考點再強化2.你有你的世界觀,我有我的世界觀,我們都是哲學家。(

)F解析

本題以世界觀為切入點,旨在考查調(diào)動和運用知識的能力。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)恩格斯說:“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！睂Υ死斫庹_的是(

)A.哲學從不斷發(fā)展的具體科學知識中概括出最一般的結論B.哲學是關于自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學C.具體科學的研究活動都是在某種世界觀的指導下進行的D.哲學為具體科學研究提供科學的世界觀和方法論的指導C解析

恩格斯的話強調(diào)科學理論對于實踐的指導意義,具體科學的研究活動都是在某種世界觀的指導下進行的,C項符合題意;題意強調(diào)哲學有指導作用,A、B兩項均與題意不符;只有馬克思主義哲學為具體科學研究提供科學的世界觀和方法論的指導,D項說法錯誤?？枷蚨軐W與具體科學的關系(a)4.(2017浙江4月選考)哲學與具體科學的關系是整體與部分的關系。(

)F解析

本題考查哲學與具體科學的關系。哲學與具體科學是共性與個性的關系,而不是整體與部分的關系。5.(2018浙江超級全能生4月選考模擬)在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中,哲學社會科學能夠發(fā)揮不可替代的重要作用。近年來,我國各大高校加快中國特色哲學社會科學學科體系建設,這是因為(

)A.哲學能夠指導社會發(fā)展B.哲學是對具體科學的概括和總結C.具體科學的發(fā)展進步推動哲學的發(fā)展D.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一A

解析

本題主要考查哲學的作用。我國各大高校加快中國特色哲學社會科學學科體系建設,是因為哲學可以指導社會發(fā)展,A項符合題意;B、C、D三項本身說法正確,但與題干不構成因果關系,不選。故答案選A項。考向三哲學基本問題的內(nèi)容(b)6.(2018浙江寧波4月選考模擬)朱熹說“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關系問題上針鋒相對,本質(zhì)上是在探討(

)A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無同一性C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義A

解析

本題考查哲學的基本問題。題中“氣”與“理”的關系問題,就是思維與存在何者為本原的問題,故A項符合題意而B項與題意不符。題意與唯心主義的不同派別無關,也與唯物主義的派別無關,故C、D兩項不選?？枷蛩奈镔|(zhì)與運動、運動與靜止的關系(b)7.(2017浙江4月選考)常制不可以待變化,刻船不可以索遺劍。這一說法(

)A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認運動常在,事物可變C.把意識當作世界的終極存在D.只見絕對運動不見相對靜止B解析

本題考查運動的絕對性。題意強調(diào)常制跟不上世事變化,刻船不可以找回遺失的劍,這是因為事物的運動具有絕對性,故B項符合題意。題意并沒有強調(diào)世界的本原問題,故A、C兩項不選。題中“常制”表明題干中的觀點只看到了靜止的存在,故D項表述不妥。8.(2015浙江10月選考)“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河?！边@句詩蘊含的哲理是(

)①運動和靜止相互包含②運動包含靜止,靜止不包含運動③運動是絕對的,靜止是相對的④物質(zhì)世界是運動和靜止的統(tǒng)一A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④D解析

本題考查物質(zhì)與運動、運動與靜止的關系。題中詩句意思是:人們住在地球上(“坐地”——相對靜止),因地球自轉(zhuǎn),于不知不覺中,一日已行了八萬里路(絕對運動)。地球在宇宙中轉(zhuǎn)動,所以住在地球上的人們也在隨著地球的轉(zhuǎn)動(“巡天”)遙看宇宙的星河。故詩句強調(diào)看似靜止的狀態(tài)其實也是在運動中的,運動之中也包含著相對靜止(看似靜止中的“一千河”),故①③④符合題意,而②不選(靜止是一種特殊的運動)。1.世界觀與方法論的關系?？疾樾问?世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。(

)考查形式2信息時代,人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出,而不像過去更多憑借經(jīng)驗和直覺作出。這表明(

)①世界觀決定方法論②世界觀是方法論的集中體現(xiàn)

③方法論影響世界觀④方法論體現(xiàn)世界觀A.②④ B.①③ C.②③ D.①④TD解析

“大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,這表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,①④符合題意;方法論體現(xiàn)世界觀,②③說法錯誤。易混·易錯點再練得分秘籍:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀,更不能決定世界觀。2.具體科學與哲學的關系?？疾樾问?哲學促進具體科學的發(fā)展。(

)解析

具體科學的進步推動哲學的發(fā)展,哲學能夠為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。但要注意,不能認為哲學推動具體科學的發(fā)展,因為哲學分為科學的哲學和不科學的哲學?？疾樾问?著名哲學家、數(shù)學家笛卡爾在自然觀上堅持辯證法思想,在這種思想指導下,他把幾何學與代數(shù)有機地結合起來,創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是(

)A.哲學是具體科學發(fā)展的基礎,因此應該認真學好哲學B.哲學是“科學之科學”,學好哲學可以解決很多問題C.哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導,要學好、用好哲學D.哲學推動具體科學的發(fā)展,要認真學好哲學解析

具體科學的進步推動哲學的發(fā)展,A項觀點錯誤。B項將哲學凌駕于具體科學之上,觀點錯誤。材料強調(diào)的是哲學對具體科學的指導作用,D項表述不妥,科學的哲學才可能推動具體科學的發(fā)展。材料反映的是笛卡爾運用哲學思維推動了自然科學的發(fā)展,C項符合題意。CF3.可知論與不可知論的判定?？疾樾问?承認物質(zhì)決定意識的觀點就屬于可知論,反之則屬于不可知論。(

)解析

承認物質(zhì)決定意識,這符合唯物主義的大方向。只有承認意識能夠正確地反映物質(zhì),這才屬于可知論。F考查形式2英國哲學家休謨認為:“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此,人們在認識中只能和感覺發(fā)生關系,不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西,人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(

)A.屬于客觀唯心主義B.具有主觀唯心主義的成分C.屬于可知論,因為他承認物質(zhì)決定意識D.屬于不可知論,因為他否認物質(zhì)決定意識B解析

通過解讀休謨的觀點,我們可以看出,他認為客觀物質(zhì)世界是不可知的,屬于不知之論,但可知論與不可知論的判定并不在于是否承認物質(zhì)決定意識,而在于是否承認意識能正確反映物質(zhì),故C、D兩項均表述不妥。根據(jù)材料中“不過是人們的一些主觀感覺和印象”可知,休謨的觀點具有主觀唯心主義傾向,故B項正確。A項與題意不符。4.對唯物主義派別的理解與判定?？疾樾问?“量子”作為現(xiàn)代物理學中的概念,指一個不可分割的基本個體。有科學家認為,“量子”是世界的本原。這一科學家的觀點屬于辯證唯物主義觀點。(

)F解析

這一觀點把自然科學意義上的量子等同于哲學上的物質(zhì),這屬于近代形而上學唯物主義?？疾樾问?古代中國人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是:天在上,地在下;天為陽,地為陰;天為金,地為木;天性剛,地性柔;天地合而萬物生焉。上述觀點(

)①堅持唯物主義的根本方向②是近代形而上學唯物主義的觀點③第一次實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一④把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),有局限性A.①③ B.②③C.①④ D.②④C解析

古代樸素唯物主義認為世界是物質(zhì)的,本題的觀點認為天地是世界的本原,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,①符合題意。但它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),④符合題意。第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一的是馬克思主義哲學,③錯誤。近代形而上學唯物主義又被稱為機械唯物主義,把原子、分子等當成世界的本原,故②不合題意。得分秘籍:區(qū)分三種唯物主義關鍵在于他們對物質(zhì)的理解。古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì),近代形而上學唯物主義把自然科學研究發(fā)現(xiàn)的具體的物質(zhì)形態(tài)(如原子、分子、離子)作為物質(zhì)。5.客觀存在與客觀實在的區(qū)分。考查形式1物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在。(

)F解析

這一表述混淆了客觀實在與客觀存在?？陀^實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性,它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對于意識來說,它是本原的東西,不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對于任何人來說,客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識現(xiàn)象?？疾樾问?“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖苫ǖ拿鑼懡沂镜恼軐W道理有(

)①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②不管什么樣的意識,都是人腦對客觀存在的反映

③有時候客觀存在的事物就是客觀實在的事物④意識如何反映客觀存在受制于反應者的個性、能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④C解析

物質(zhì)決定意識,意識都是人腦對客觀存在的反映,朱自清對荷花的描寫都是對客觀存在的荷花的反映,這一反映受制于作者的個性、能力和素質(zhì),②④符合題意;客觀存在的多樣性決定了意識形式的差異性,①說法錯誤;意識能否正確反映客觀存在受到多種因素制約,③表述錯誤,客觀存在的事物有時可能指向的是精神的東西(例如某些人充滿了對邪惡勢力的仇恨,這是外人無法直接改變的),但精神的東西不是客觀實在,因為客觀實在是相對于意識的東西而存在的東西,故這一表述不妥。-15-6.對運動與靜止特點的理解與區(qū)分。考查形式1相對于10年前的你,現(xiàn)在的你每天都在發(fā)生根本變化。(

)解析

相對于10年前的你,每天你仍然作為“你”而存在,并沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化,因為任何事物都存在相對靜止(根本性質(zhì)在一定時期不變)?？疾樾问?無法移動的植物會借助外力,如風力、水力、動物和人類來攜帶傳播自己的種子,每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領。這種神奇的現(xiàn)象表明(

)A.靜止就是指事物空間位置相對不變B.物質(zhì)是運動的存在方式C.運動是靜止的一種特殊狀態(tài)D.運動是絕對的,靜止是相對的D解析

每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領,這種神奇的現(xiàn)象表明物質(zhì)離不開運動,運動是物質(zhì)的存在方式,也體現(xiàn)了運動是絕對的,靜止是相對的,D項符合題意。A項縮小了靜止的外延,靜止還包括事物的根本性質(zhì)在一定時期、一定階段沒有發(fā)生根本性改變。B項顛倒了物質(zhì)和運動的關系。靜止是運動的一種特殊狀態(tài),C項說法錯誤。得分秘籍:任何事物都存在相對靜止(根本性質(zhì)在一定時期不變)。7.人與規(guī)律之間的聯(lián)系?？疾樾问?人能認識規(guī)律、改變(改造)規(guī)律,超越規(guī)律的限制。(

)F解析

人能認識、利用規(guī)律,但規(guī)律具有客觀性,人不能改造規(guī)律,也不能修改規(guī)律?？疾樾问?近期,科學家利用“單倍體干細胞”,通過神奇的細胞“變性手術”,僅利用兩個雌性動物的卵子就實現(xiàn)了動物的繁衍,