像山那樣思考定稿

像山那樣思考定稿第一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日嗥叫（）馴服（）蔑視()迸發(fā)()湍急()艾蒿()疲憊()餓殍()蜿蜒()毛骨悚然()háo

xùnmiè

bèng

tuān

ài

hāo

bèi

piǎo

wān

yán

sǒng

預(yù)習(xí)檢測(cè)第二頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日奧爾多·利奧波德（1887—1948）—“近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，他被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、生態(tài)倫理之父”。第三頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日狼的特點(diǎn)：兇殘、狡猾、邪惡、貪婪其他生物來(lái)說(shuō)，狼的叫聲意味著什么？恐懼期待共同點(diǎn)：站在自己的角度狼自己呢？深沉的、驕傲的不馴服的、對(duì)抗性的只有山例外客觀(guān)地聆聽(tīng)“隱藏的含義”“秘密的看法”第四頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日作者的看法:以前沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì);那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。

后來(lái)(緣由)作者從一只垂死的狼的眼睛里發(fā)現(xiàn)了新的東西。生命的消逝第五頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日再后來(lái):

狼不應(yīng)當(dāng)被理所當(dāng)然的無(wú)限捕殺，自然界失去狼會(huì)有意想不到的嚴(yán)重后果。狼少鹿多草光樹(shù)死食草動(dòng)物的滅亡山禿沙塵暴河水把未來(lái)沖刷大海里去。第六頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日沙塵暴，你讓我還能活多久？干旱，你讓我耐受到何時(shí)？第七頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日

內(nèi)蒙古四王子旗的許多牧民已搬離了原來(lái)的居所，風(fēng)沙開(kāi)始掩埋這些空房。

第八頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日酸雨危害的樹(shù)林第九頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日水體污染第十頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日一名獵殺者正準(zhǔn)備用鐵棍殺死一頭躺在冰上毫無(wú)抵抗能力的小海豹。第十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日自私的人類(lèi)以付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下一個(gè)傷痕累累的地球！第十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的,

人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。面對(duì)一座座沒(méi)有狼出沒(méi)的山,作者想到了什么?第十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日

3.文章末尾“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”與開(kāi)頭相呼應(yīng)，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義？第十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日狼嗥中有生態(tài)價(jià)值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時(shí)也守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來(lái)的安全產(chǎn)生的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重。否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。第十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！薄肚f子·齊物論》且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！K軾《赤壁賦》“人與天地一物也““仁者以天地萬(wàn)物為一體”，“仁者渾然與物同體”——程顥《河南程氏遺書(shū)》第十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日中國(guó)儒家提出“天人合一”，人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能?chē)?guó)泰民安。

中國(guó)道家提出“道法自然”。將“自然”這個(gè)概念提升到了形而上的高度。所謂“道法自然”，指得是“道”按照自然法則獨(dú)立運(yùn)行，而宇宙萬(wàn)物皆有超越人主觀(guān)意志的運(yùn)行規(guī)律。老子認(rèn)為，自然法則不可違，人道必須順應(yīng)天道，人只能是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。誠(chéng)所謂“順天者昌，逆天者亡?！?/p>

中國(guó)佛家提出“佛性”為萬(wàn)物之本原。宇宙萬(wàn)物的千差萬(wàn)別，都是“佛性”的不同表現(xiàn)形式，其本質(zhì)仍是佛性的統(tǒng)一。而佛性的統(tǒng)一，就意味著眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。

第十七頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見(jiàn)，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周?chē)纳萜菖c共,那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。---史懷澤人類(lèi)在進(jìn)化的水平上，他根本不是萬(wàn)物之冠，每種生物都與他并列在同等完美的階段上。----尼采第十八頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。

……

我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，──相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。

——恩格斯（《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年第2版，第4卷）第十九頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日山的思考——更高層次的思考超越了自我的思考我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)植物，都有不可抹煞的生命與尊嚴(yán)、履歷與故事。

蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。第二十頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無(wú)語(yǔ)屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來(lái)

小鳥(niǎo)在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥(niǎo)在天空消失的日子

人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

小鳥(niǎo)在天空消失的日子[日本]谷川俊太郎第二十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日讓美麗的自然永駐心中第二十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，