2023人教版高中歷史必修中外歷史綱要（上）第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固 專題強化練1 周秦政治制度的變化

專題強化練1周秦政治制度的變化1.據《周禮》記載,每年正月初一,鄉(xiāng)大夫從司徒那兒接受其頒發(fā)的教法,然后頒發(fā)給本鄉(xiāng)州長以下的各級官吏,讓他們按照這個教法教化管轄下的庶眾。這表明()A.西周出現文化下移趨勢B.諸侯國割據的局面出現C.分封中孕育了中央集權D.周王室直接控制了地方2.(2022山東濰坊期中)《周禮》規(guī)定,“天子五門”“諸侯三門”。但陜西考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時期秦國國君宮寢、朝廷遺址有五門。這說明當時()A.秦國實力雄厚,成為霸主B.傳統政治體制受到沖擊C.儒家理念影響建筑設計D.秦國變法廢除等級制度3.(2022河南焦作期中)公元前651年,齊桓公舉行葵丘會盟時,參加會盟的諸侯國只有齊、魯、宋、衛(wèi)等七國,周王派代表參加。到了公元前632年,晉文公召開踐土會盟時,參加的諸侯國增加到八國,周王也被晉文公“召”來參加會盟。這反映出()A.血緣關系對政治的影響力減弱B.宗法分封制逐步遭到破壞C.君主專制體制逐漸趨向于成熟D.天下一家的理念日益強化4.(2022湖北三校聯考)戰(zhàn)國時期各國宰相結構是這樣的:宰相為本國公子、本國宗族、王室姻親的占32%,宰相與其他國家王室有關聯的占10%,宰相出身與王室無關的占58%。據此可知()A.選賢任能成為主流B.社會階層徹底顛覆C.貴族政治漸趨沒落D.君主專制已經確立5.(2022海南文昌中學月考)秦統一后,皇帝既是國家首腦,又是全軍統帥,軍隊嚴格執(zhí)行璽、符、節(jié)等制度。太尉只有帶兵權,沒有調兵權和發(fā)兵權。這一設計()A.降低了軍隊戰(zhàn)斗力B.強化了君主專制C.彰顯了帝王的功績D.分化了宰相權力6.(2021海南?？谒闹衅谥?王夫之認為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權更替,中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現“周秦之變”的是()A.從傳位賢能到血緣世襲B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度D.從禮樂治國到法律治國7.(2022天津南開中學期中)“秦統一后,平民的流動性進一步擴展到政府的結構,一種更理性化的國家管理組織結構得以建立?！边@一轉變()A.反映了“家國同構”形態(tài)的終結B.體現了秦朝中央官制變動較頻繁C.實現了中央對地方的垂直管理D.促使地方割據問題得到根本解決專題強化練1周秦政治制度的變化1.C2.B3.B4.C5.B6.C7.C1.C材料“鄉(xiāng)大夫從司徒那兒接受其頒發(fā)的教法……教化管轄下的庶眾”表明中央的法律通過地方官員傳達到民眾之中,此舉反映了西周分封制中孕育了中央集權,故C項正確。材料說明中央的法令可以傳達到地方,但并不能說明西周出現文化下移的趨勢,故A項錯誤;材料沒有提及諸侯割據,故B項錯誤;西周分封制之下,諸侯具有很大的獨立性,周王室不能直接控制地方,故D項錯誤。2.B材料“《周禮》規(guī)定,‘天子五門’‘諸侯三門’”“春秋戰(zhàn)國時期秦國國君宮寢、朝廷遺址有五門”體現了諸侯違背傳統禮制的情況,說明當時傳統政治體制受到沖擊,B項正確。3.B葵丘會盟是由諸侯召集,周天子派人參加,而踐土會盟同樣是由諸侯召集,周天子卻是被“召”來參加會盟,說明春秋時期諸侯國實力壯大,周王室實力衰微,宗法分封制逐步遭到破壞,B項正確;材料沒有涉及血緣對政治的影響力,A項錯誤;春秋時期尚未確立君主專制體制,C項錯誤;材料強調的是諸侯割據而非天下一家,D項錯誤。4.C從材料“宰相出身與王室無關的占58%”可以得出貴族政治逐漸衰落的結論,C項正確;選賢任能成為主流的說法不符合史實,A項錯誤;B項說法絕對,排除;戰(zhàn)國時期尚未確立君主專制,D項錯誤。5.B根據材料可知,秦朝軍隊嚴格執(zhí)行璽、符、節(jié)等制度,太尉只有帶兵權,這有利于加強君主專制,B項正確;通過材料無法分析軍隊戰(zhàn)斗力情況,A項錯誤;材料并非彰顯帝王功績,C項錯誤;材料中的設計是為了削弱太尉的軍權,并非要分化宰相權力,D項錯誤。6.C根據材料并結合所學可知,最能體現周秦之變的是郡縣制取代了分封制,C項正確;傳位賢能為禪讓制,從傳位賢能到血緣世襲是從夏朝開始的,A項錯誤;周秦之變是貴族政治向官僚政治轉變,B項錯誤;“法律治國”不符合史實,D項錯誤。7.C材料體現的是秦統一后官員的產生面擴大,形成了中央垂直管理地方的“一種更理性化的國家管理組織結構”,C項正確;材料未體現“家國同構”形態(tài)的終結,A項錯誤;材料體現的是官員的來源及政府結構,未體現中央官制的變動,B項錯誤;“根本解決”說法絕對化,D項錯誤。單元復習提升易混易錯練易錯點1中國古代早期政治制度的特征1.《殷周制度論》載:“是故有立子之制而君位定,有封建子弟之制而異姓之勢弱、天子之位尊。有嫡庶之制,于是有宗法、有服術,而自國以至天下合為一家。”由此可見當時()A.家天下局面逐漸形成B.血緣關系維系國家政治C.封建君主專制正式確立D.官僚政治取代貴族政治2.(2022吉林長春外國語學校期中)商朝人崇信各種鬼神,把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段,負責通神事務的是商王和巫師(往往出身貴族)。商王既是人,也是神;既是王朝的元首,又是群巫之長。上述材料最能說明()A.神靈主導著商朝的人事B.商王壟斷神權來強化王權C.祭神是生產力落后的結果D.商朝階級矛盾比較尖銳易錯點2分封制的作用3.(2022浙江嘉興期中)史學家呂思勉認為:“封建制度,則是一族征服他族之后,分據其地,而食其賦入,而治理其人的辦法。一族的人分據各處,則可以互相藩衛(wèi),而別族的人不易將他推翻。這種精神,要算周代發(fā)揮得最為充足。”這說明西周分封制()A.源自對他族的征服B.實現對地方的垂直管理C.削弱了血緣的聯系D.穩(wěn)定了當時的政治秩序4.(2022黑龍江齊齊哈爾聯考)受封的偏遠諸侯國逐步接受了中原文化,一些大諸侯不斷向周圍的戎、夷、狄等民族用兵,進而兼并其土地,進行文化滲透。這說明西周的分封制()A.開發(fā)了邊疆的荒漠土地B.加劇了民族之間的戰(zhàn)爭C.發(fā)展了封建政治制度D.加速了各民族交融的進程易錯點3對春秋戰(zhàn)國時期各派思想的認識5.“我們今天稱道百家爭鳴,大概不是也不應該是贊揚其中的一元主義妄想,而是欣賞它那千巖競秀、萬壑爭流的也就是多元的場面?！敝再澷p“多元的場面”是因為它()A.有利于國家走向統一B.適應了中央集權的發(fā)展趨勢C.有利于文化的繁榮發(fā)展D.有利于底層民眾意愿的表達6.(2022黑龍江八校期中)戰(zhàn)國中后期,荀子主張“禮法兼用”,韓非子也嘗試為法治尋找“道”的依據,《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法等諸家言論。這種現象表明當時()A.儒家思想備受秦國重視B.法家地位有所下降C.思想領域出現融合趨勢D.思想專制局面形成7.(2022福建福清高中聯合體期中)孔子認為“身正”是為政者的重要品質,“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內”。他們這是倡導統治者()A.推行仁政 B.以法治國C.規(guī)范行為 D.監(jiān)督民眾答案與分層梯度式解析易混易錯練1.B2.B3.D4.D5.C6.C7.C1.B家天下局面形成于夏朝,不符合材料的時間限制,故A項錯誤;材料“是故有立子之制而君位定”“有封建子弟之制”反映出血緣關系維系國家政治,故B項正確;封建君主專制正式確立于秦朝,不符合材料的時間限制,故C項錯誤;“官僚政治取代貴族政治”與材料主旨不符,故D項錯誤。易錯分析西周時期,宗法制與分封制相結合,以嫡長子繼承制為特點,緩和了統治階級內部的沖突與矛盾,形成了政權與族權相結合的“家國同構”的政治結構。2.B據材料“商王既是人……又是群巫之長”可知,這反映了商代王權與神權相結合的特點,商王通過壟斷神權來強化王權,B項正確。商朝的人事實際上由統治者主導,A項錯誤;祭神是商王壟斷神權和強化王權的手段,與生產力無關,C項錯誤;材料無法體現商朝階級矛盾比較尖銳,D項錯誤。3.D根據材料可知,西周的分封制度“可以互相藩衛(wèi),而別族的人不易將他推翻”,說明其有利于穩(wěn)定當時的政治秩序,D項正確。材料中強調征服他族后進行分封,并不能說明分封制源自對他族的征服,A項錯誤;郡縣制的實施實現中央對地方的垂直管理,B項錯誤;材料體現不出血緣聯系的削弱,C項錯誤。4.D依據材料可知,受封的偏遠諸侯國在接受中原文化后,又對周邊民族進行文化滲透,使這些民族也逐步認可中原文化,從而加速了各民族交融的進程,D項正確。材料并未涉及分封制開發(fā)了邊疆的荒漠土地,A項錯誤;材料主要反映的是分封制加速了民族交融,而不是加劇了民族間的戰(zhàn)爭,B項錯誤;秦朝時期正式確立了封建政治制度,C項錯誤。易錯分析分封制促進了民族交融與文化交流(1)分封制加強了人們天下共主、天下同源的觀念,擴展了華夏民族的統治地域,增強了民族認同感,而文化的同質性和民族認同感是形成統一的前提。(2)周朝文化在分封制下被傳播到各地,偏遠諸侯國逐步接受了中原文化,構成一個多元的社會,促進了民族交融。5.C百家爭鳴中出現了眾多學說、學派,他們提出了自己的政治社會主張和要求,他們彼此論戰(zhàn)辯駁,有利于文化的繁榮發(fā)展,故選C項。6.C依據材料中“《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法等諸家言論”可知,戰(zhàn)國中后期思想領域出現融合的趨勢,C項正確。戰(zhàn)國時期,秦國重視的是法家思想,A項錯誤;戰(zhàn)國中后期,法家思想受到統治者們的重視,B項錯誤;思想專制局面形成在材料中無法體現,D項錯誤。7.C根據“不能正其身,如正人何”可得出孔子強調統治者要“身正”。根據“不游意于法之外,不為惠于法之內”可得出韓非子強調統治者要遵守法律。二者分別從不同的角度要求統治者要遵守規(guī)則,規(guī)范行為,C項正確。易錯分析諸子百家思想的共通性(1)統一的思想:春秋戰(zhàn)國時期,由于諸侯分裂割據,人民渴望統一,各家在自己的思想中都提出了統一的觀念,都在為統一獻策,只不過方法不同。(2)“愛民”思想:法家的“愛民”是從法律與民眾的關系著眼,儒家的“愛