教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫綜合提升B卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫綜合提升B卷附答案

單選題（共50題）1、《邊城》是哪位作家的代表作？（）A.周作人B.沈從文C.汪曾祺D.廢名【答案】B2、“學生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑”，這種說法忽視了學生的()。A.能動性B.向師性C.可塑性D.發(fā)展性【答案】A3、Word菜單中常會出現(xiàn)一些暗灰色的選項，這表示()A.系統(tǒng)運行故障B.Word本身缺陷C.文檔帶病毒D.這些選項在當前無效【答案】D4、中國公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家考試合格，有教育教學能力，經(jīng)認定合格的，可以取得()。A.教師資格B.教師競聘上崗C.教師選拔D.教師淘汰【答案】A5、教師職業(yè)道德規(guī)范中要求教師（），這就要求教師具有博愛的情懷和人文精神。A.敬業(yè)樂教、強化責任B.關(guān)愛學生、愛崗敬業(yè)C.嚴謹治學、終身學習D.愛國守法，為人師表【答案】B6、小劉是環(huán)保志愿者組織“拯救地球”的成員，由于身患重病，不能到上海做世博會志愿者，而該組織其他成員都獲得了上海世博會志愿者的資格。由此可以推出（）。A.上海世博會志愿者都是“拯救地球”的成員B.小劉是“拯救地球”的成員，但未獲得上海世博會志愿者資格C.如果有人是上海世博會志愿者，又是“拯救地球”的成員，他一定不是小劉D.如果有人是“拯救地球”的成員，但不是上海世博會志愿者，他一定是小劉【答案】C7、教師職業(yè)道德教育中，一種實際、生動、形象的教育方法是（）。A.說理疏導法B.榜樣教育法C.對比教育法D.實踐鍛煉法【答案】B8、東晉著名書法家王羲之被后人尊為“書圣”，其代表作品《蘭亭序》的字體是（）。A.隸書B.楷書C.行書D.草書【答案】C9、某幼兒園職工家屬劉某侵占幼兒園一間園舍，用于經(jīng)營快遞。根據(jù)中華人民共和國的教育法，劉某應(yīng)該承擔（）A.刑事責任。B.違憲責任。C.民事責任。D.行政責任?！敬鸢浮緾10、某幼兒園在其教學計劃中大量增加小學一年級的課程內(nèi)容,該幼兒園的做法()A.正確,有利于幼兒園和小學的銜接B.錯誤,背離了幼兒教育的基本目標C.正確,有利于促進兒童認知發(fā)展水平D.錯誤,只能適量增加小學教育的內(nèi)容【答案】B11、建立系統(tǒng)論的科學家是()。A.貝塔朗菲B.維納C.申農(nóng)D.普里戈金【答案】D12、下列作家與作品對應(yīng)正確的是()。A.《白楊禮贊》——朱自清B.《分馬》——趙樹理C.《水孩子》——金斯利D.《木偶奇遇記》——格林兄弟【答案】C13、美國“童話之父”弗蘭克鮑姆的代表作是()A.《湯姆索亞歷險記》B.《木偶奇遇記》C.《綠野仙蹤學》D.《彼勒與大龍》【答案】C14、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育B.體育C.勞動技術(shù)D.德育【答案】D15、我國《教育法》規(guī)定，教師擁有的權(quán)利包括：教育教學權(quán)、科學研究權(quán)、管理學生權(quán)、獲取報酬待遇權(quán)、民主管理權(quán)和()權(quán)等六項。A.進修培訓B.調(diào)查研究C.參與決策D.培養(yǎng)學生【答案】A16、根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》，保育員應(yīng)具備（）學歷。A.小學畢業(yè)以上學歷B.初中畢業(yè)以上學歷，并受過幼兒保育職業(yè)培訓C.高中畢業(yè)以上學歷，并受過幼兒保育職業(yè)培訓D.本科畢業(yè)以上學歷【答案】C17、首個具有法律約束力的國際公約，并涵蓋所有****范疇，保障兒童在公民、經(jīng)濟、政治、文化和社會中的權(quán)利的是()。A.《兒童權(quán)利公約》B.《未成年人保護法》C.《預防未成年人犯罪法》D.《國際兒童法》【答案】A18、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，()是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要形式。A.數(shù)學B.英語C.拼音D.游戲【答案】D19、下列選項中，以“孔雀舞”著稱的少數(shù)民族是（）。A.土家族B.傣族C.藏族D.蒙古族【答案】B20、下列說法正確的是()。A.孔子主張“克己復禮”、“仁者愛人”、中庸等，認為“仁”是一種最高的德性B.茍子主張化性起偽，無偽則性不能自美C.老子首次把道作為哲學的最高范疇，自然是道的基本特征D.莊子之“道”。在世界觀方面，莊子和老子一樣，也以“道”作為天地萬物的本源，他發(fā)展了其思想的消極部分，由主觀唯心主義變?yōu)榭陀^唯心主義【答案】B21、繪畫活動中，小班幼兒歡歡總是把色彩涂到輪廓線外面。下午，李老師當著歡歡的面對家長說：“歡歡畫畫很不認真，總是畫錯?！崩罾蠋煹淖龇ǎǎ?。A.錯誤，忽視了幼兒動作發(fā)展B.錯誤，不能諷刺挖苦幼兒C.正確，提高了幼兒繪畫能力D.正確，應(yīng)該嚴格要求幼兒【答案】A22、在Powerpoint模板文件的默認擴展名是()。A.docB.pptC.x1sD.txt【答案】B23、孫校長切實抓好了地震消防應(yīng)急演練工作，地震發(fā)生時，全校師生順利轉(zhuǎn)移到安全地帶，這說明孫校長注重（）。A.促進教師發(fā)展B.校園文化建設(shè)C.保護學生安全D.校園硬件建設(shè)【答案】B24、離婚雙方因撫養(yǎng)未成年子女發(fā)生爭執(zhí)，達不成協(xié)議時，應(yīng)當根據(jù)（）的原則和雙方具體情況判決。A.有利于女方B.保障子女權(quán)益C.尊重未成年子女的意愿D.有利于男方【答案】B25、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C26、新轉(zhuǎn)來的學生小明常常以叛逆者自居，他學習成績不好，經(jīng)常在上課時表現(xiàn)出怪異行為，甚至頂撞老師。所有的任課老師都說小明是個十足的壞孩子，品行不端。作為班主任的李老師并沒有放棄小明。她暗自觀察，根據(jù)小明的具體情況采取了一系列補救措施，班主任李老師的做法()。A.正確，老師看到了學生是發(fā)展中的人B.正確，老師看到了學生是學習的主體C.正確，老師看到了學生是有獨立意義的人D.錯誤，是一種浪費時問的行為【答案】A27、下列選項中，不屬于元曲四大悲劇中的作品是()。A.《竇娥冤》B.《西廂記》C.《梧桐雨》D.《漢宮秋》【答案】B28、教師對學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當在接到申訴的（）作出處理。A.15日內(nèi)B.30日內(nèi)C.45日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】B29、《多寶塔碑》是顏真卿的()作品。A.楷書B.行書C.草書D.隸書【答案】A30、趙老師在省政府機關(guān)幼兒園工作，她對班上每個孩子家長的工作單位和職務(wù)都了如指掌，在日常的保教活動中，趙老師對省政府工作人員的孩子總是特別關(guān)照。趙老師的做法（）。A.不正確，沒有維護幼兒的同伴關(guān)系B.不正確，沒有做到對幼兒一視同仁C.正確，有利于良好家園關(guān)系的建立D.正確，有利于獲得更多的辦園資源【答案】B31、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考力，下列選項中填人數(shù)列“7，9，13，21，37，_______”空缺處的數(shù)字，正確的是（）A.57B.69C.87D.103【答案】B32、在我國，外籍教師的聘任辦法由（）規(guī)定。A.受聘學校B.國務(wù)院教育行政部門C.當?shù)亟逃姓块TD.全國人民代表大會【答案】B33、下列選項中與其他三項不是同一類的是()。A.王有制B.均田制C.井田制D.分封制【答案】D34、張老師心情煩躁的時候，會把氣撒在孩子身上，隨意批評或是大罵幼兒。這表明張老師（）。A.具有反思意識B.具有敬業(yè)精神C.缺乏心理調(diào)適能力D.缺乏終身學習理念【答案】C35、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定（）。A.所有六周歲的兒童都必須入學接受義務(wù)教育B.所有七周歲的兒童都必須入學接受義務(wù)教育C.七、八周歲的兒童必須入學接受義務(wù)教育D.六周歲的兒童應(yīng)入學接受義務(wù)教育.但是條件不具備的地區(qū)可以推遲到七周歲【答案】D36、下列選項中，由美國發(fā)明家亞歷山大*格雷厄姆*貝爾發(fā)明的是（）。A.天文望遠鏡B.互聯(lián)網(wǎng)C.電子計算機D.電話【答案】D37、簽約：解約。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結(jié)婚：離婚B.訂貨：收貨C.上班：下班D.借款：貸款【答案】A38、以下關(guān)于茯苓多糖對機體免疫功能影響的敘述，不正確的是A.對免疫功能具有調(diào)節(jié)作用B.顯著增強機體免疫功能C.抑制機體特異性免疫功能D.提高非特異性免疫功能E.有明顯的抗腫瘤作用【答案】C39、“慎獨”作為教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一種方法，就是()A.在沒有外在監(jiān)督的情況下堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不N為無人監(jiān)督而恣意妄行B.一個人用慎重的態(tài)度對待自己C.在自我的世界孤芳自賞D.獨立面對自己的種種不足【答案】A40、古林鎮(zhèn)中心幼兒園某天下午放學時，一名家長遲到了半小時去接孩子，發(fā)現(xiàn)孩子不見了。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn).原來教師等不到孩子的家長，就把該幼兒交給同路的學生家長，讓其帶回家了。下列說法正確的是()。A.家長不配合教師工作，應(yīng)該給予教訓B.教師不負責任，違背了愛崗敬業(yè)的要求C.兒童最終安全到家即可.無需大驚小怪D.教師為家長考慮，符合愛崗敬業(yè)的要求【答案】B41、從“這本書是小說書”假，能斷定命題（）A.“這本書不是小說書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假【答案】A42、教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。這體現(xiàn)了教師職業(yè)()的角色。A.傳道授業(yè)者B.示范者C.管理者D.朋友【答案】B43、王老師每天都對活動室進行紫外線消毒，告訴小朋友飯前便后要洗手等。在這里，王老師扮演的角色是（）A.幼兒的指導者B.幼兒的養(yǎng)護者C.幼兒與社會的中介者D.教育實踐的研究者【答案】B44、歐洲文藝復興15—16世紀，著名藝術(shù)()、米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽為意大利文藝復興時期的“三杰”。A.盧瑟福B.瑪麗·居里C.哥白尼D.家達·芬奇【答案】D45、下列是唐宋散文八大家中的四位作家，其中屬于唐朝的一位是()A.韓愈B.歐陽修C.蘇洵D.王安石【答案】A46、我國全面發(fā)展教育的組成部分是（）A.高等教育、中等教育、初等教育、學前教育B.正規(guī)教育、業(yè)余教育、普通教育、職業(yè)教育C.德育、智育、體育、關(guān)育和勞動技術(shù)教育D.知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀教育【答案】C47、小張(15歲)的父親經(jīng)常在家吸煙，小張也常模仿吸幾口，父親未加制止。小張父親的做法()A.不違法B.違法C.家庭內(nèi)部問題，法律不予過問D.合理合法【答案】B48、相傳我國古代詩人自居易每次做完詩后，都會讀給一位目不識丁的老太太聽，白居易這樣做的目的是()。A.檢查作品的韻律是否朗朗上口B.檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂C.檢查作品的主題是否符合大眾趣味D.在普通大眾中推廣自己的作品【答案】B49、教師對學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當在接到申訴的()作出處理。A.15日內(nèi)B.45日內(nèi)C.30日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】C50、魯迅的第一篇白話文是（）。A.《祝?！稡.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《狂人日記》【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面材料，回答問題。某幼兒園大班學生小波，由于其家長是收廢品的，一天來幼兒園上課時脖子沒有洗干凈，在上課時，老師發(fā)現(xiàn)了他的脖子臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他的幼兒要講衛(wèi)生，并當著大伙的面說：“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈。”老師的行為讓小波心里很難受。從這以后，每當看到這位老師，小波就感到似乎大家都在盯著他的脖子看，同時想起老師說的話，在小朋友們面前感到抬不起頭。這種心理讓他不愿意跟小朋友們一起玩，也不愿意去幼兒園。在母親的多次引導下，他把自己不愿意去幼兒園的原因告訴了母親。母親只好給他轉(zhuǎn)換到另一所幼兒園，在那里，他表現(xiàn)不錯，經(jīng)常得到老師的表揚。結(jié)合案例運用“育人為本”的幼兒觀，分析教師在保育實踐中應(yīng)怎樣對待幼兒?【答案】【答案要點】①“育人為本”的幼兒觀，要求教師在保育實踐中公正地對待每一個學生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學生。②“育人為本”的幼兒觀要求教師關(guān)系愛護全體幼兒，尊重幼兒人格，平等公正對待幼兒。保護幼兒安全，關(guān)心幼兒健康，維護幼兒權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒。③這位老師的行為違反了“育人為本”的幼兒觀。材料中教師那句“你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”是由于孩子的家庭背景和經(jīng)濟狀況比較差而對孩子的一種歧視行為，是對孩子心靈的一種侮辱。另外，教師把孩子作為反例公之于眾，這是不尊重幼兒人格的表現(xiàn)，也傷害了幼兒的自尊心。二、一個真正的文學批評家，應(yīng)該堅守自己獨立的批評品格，遠離世俗的主流風尚，對文學進行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語。然而，中國當下文學的主流批評恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學批評漸漸被市場與媒體左右，總是在大而無當?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音。大多數(shù)文學批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學的熱鬧喧囂之地，而對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時候，并沒有多少批評家的目光注意到他，關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無疑顯示了文學的另一種可能，他的作品在精神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對人間猥瑣的嘲弄，對現(xiàn)實生活的焦慮，對蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會的同時，也冷視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了一種新的文學批評的誕生，即充滿學術(shù)良知、生存尊嚴與批評真理的文學批評。不過，這種文學批評并非當前文壇的大多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。文學批評的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學批評的末路或許也就為期不遠了，我們的文學批評必須對此有所警覺。（摘自陳勁松《文學批評的姿態(tài)》）問題：（1）材料最后一句，“我們的文學批評必須對此有所警覺”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？（2）結(jié)合文本，請簡要分析文章所指出的當下文學批評存在的弊端。【答案】（1）“此”指的是：文學批評的光芒日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學批評的末路或許也就為期不遠了。（2）當下文學批評存在的弊端：①被市場與媒體所左右，被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，總是在大而無當?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評的聲音；②大多數(shù)文學批評家將自己的批評視角與筆墨投向了文學的熱鬧喧囂之地，對一些處于邊緣地位因種種緣故未能進入主流文壇的作家作品卻少有注意；③充滿學術(shù)良知、生存尊嚴與批評真理的文學批評只在少數(shù)批評家那里存在，熱鬧的文壇依然熱鬧，熱鬧過后，一片虛無。三、閱讀下面材料，回答問題。只是一個普通人①圣誕節(jié)的下午，大雪紛飛，一位老婦人在雪中躑踽獨行。②一對年輕的夫婦談笑風生，抱著滿懷的圣誕禮物，他們沒有注意到那位老婦人。一位母親領(lǐng)著兩個孩子，在前往孩子祖母家的路上匆匆走過，他們也沒注意到老婦人。一位牧師右手拿著《圣經(jīng)》神氣十足地走過去，像一個全副武裝的基督戰(zhàn)士。然而，他的思維定格在神圣的事情上，并沒有留意到她。③如果這些人注意一下，他們就會發(fā)現(xiàn)那個老婦人沒有穿鞋，光著腳走在冰天雪地里。她雙手緊緊地攥著沒有紐扣、破舊不堪的外套衣領(lǐng)，抵御寒風。④到了汽車站，她停了下來，弓腰駝背，紅藍相間的圍巾裹在頭上。她在等候去市中心的公交車。一位紳士拿著一個看起來挺重要的公文包，在她邊上等車，不敢靠得太近。畢竟，她可能會有某種傳染病。一個十幾歲模樣的女孩也在等車，她看了好幾次老婦人的腳，但什么也沒有說。⑤公交車來了，老婦人慢吞吞地、費勁地上了車，坐在司機身后靠邊的座位上。紳士和女孩都沖到了車尾。與老婦人坐在一起的男人坐立不安，撫弄著大拇指。⑥一個小男孩指著那個老婦人說：“快看呀，媽媽，那個老奶奶光著腳!”尷尬的母親把他的手拽了下來說：“不要指著別人，蕾德魯!那樣不禮貌?！苯又?，她的目光投向了窗外?！八隙ㄓ谐赡甑淖优?，”一位穿著皮大衣的女士說，“她的孩子們該為自己的行為感到羞恥?！彼幸环N道德優(yōu)越感，因為她把自己的母親照顧得很好。一位老師坐在汽車的中部，扶著她膝上的禮物袋，對坐在她旁邊的朋友說：“難道我們交的稅還不夠處理這種情況嗎?”“人們應(yīng)該學會存錢。如果她在年輕的時候存了錢，現(xiàn)在就不會受苦了，這是她自己的錯?！币粋€衣著得體的年輕大學生補充說。⑦所有人都露出了滿意的微笑，因為他們都發(fā)表了如此精辟的分析。⑧這些同胞對人漠不關(guān)心的態(tài)度，引起了一位善良商人的反感，他從錢包里取出一張嶄新的20美元鈔票，走過過道，上前塞進老婦人顫巍巍、滿是皺紋的手中。“拿著，夫人，給您買雙鞋。”老婦人點點頭作為答謝。商人大踏步地走回自己的座住，對自己十分滿意——因為他不是一個光說不做的人。⑨到了下一站，一個年輕人上了車。他穿著一件厚重的藍夾克，脖子上還圍著一條圍巾，灰色的羊毛帽罩住了耳朵。一根線在他的帽子下繞著一直到耳朵里，與一個隨身聽連著，他的身體隨著只有他自己能聽到的音樂搖擺。付過車費后，他一屁股坐在一個靠過道的座位上，正好與老婦人斜對角。⑩但當年輕人瞥見老婦人光著的雙腳時，他身體立刻停止了晃動，一下子僵住了。他的目光從老婦人那里移到了自己的腳上，他穿著一雙嶄新的、昂貴的名牌運動鞋。年輕人彎下腰，開始解他的鞋帶。他脫掉了他搶眼的新鞋子，又脫掉了襪子，然后在老婦人面前蹲了下來。“夫人，”他說，“我看見您沒穿鞋，那就把我的鞋給您吧?！甭?，輕輕地，他雙手抬起老婦人那長著厚繭的雙腳，把自己的鞋襪給老婦人穿上。老婦人使勁地點點頭表示感謝。【答案】(1)表明年輕人對一個陌生人的同情與幫助(是每一個普通人都應(yīng)該去做的);表現(xiàn)作者對年輕人的肯定和贊美;也表現(xiàn)出作者對人們都應(yīng)該付出愛心的呼喚。(2)①老婦人赤腳走在雪中，無人注意。②年輕人脫下鞋襪，給老婦人穿上。(3)交代故事發(fā)生的環(huán)境(時間、天氣);襯托(突出、烘托)老婦人赤腳在雪中行走的艱難(為下文故事情節(jié)的展開作鋪墊);渲染凄涼的氣氛。(4)不可以。第⑨段第一句話后面的句子是對年輕人的外貌、動作描寫。一方面突出了天氣的寒冷，為下文年輕人將鞋襪脫給老婦人的行為發(fā)生作鋪墊。另一方面年輕人的打扮和動作都和其他普通年輕人毫無二致，這和后文中人們出于為自己辯解的目的做出年輕人是“先知、圣人、天使”的判斷形成反差，與小男孩的判斷和標題的描述呼應(yīng)。(5)示例：我認為小男孩是一個誠實、善良的孩子，從他所說的兩句話中，可以看出作者在他身上寄托了自己的社會理想。四、材料：據(jù)某報報道，一幼兒園操場上三個小男生“耷拉著腦袋，下身只剩下了內(nèi)褲”在操場上“跑步”，還有兩個小女生也在陪著跑步。幾個小男生還時不時地摔倒，但自己拍拍身上的土站起來還要繼續(xù)跑。路人好奇：“這是什么訓練方式啊”后據(jù)了解得知，這幾個小朋友是因為上課講話，違反課堂紀律，被老師懲罰來這里跑步，兩個小女孩則是被派來監(jiān)督這三個小男生的。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析該老師的教育行為?！敬鸢浮拷處煹淖龇ㄊ清e誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。首先，教師的做法違背了關(guān)愛學生的教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學生要求教師要關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中，教師讓孩子脫下褲子跑步，嚴重有違師德，傷害幼兒自尊，是一種變相體罰，也是不關(guān)愛幼兒的體現(xiàn)。其次．教師的做法違背了愛國守法的教師職業(yè)道德規(guī)范。愛國守法要求教師要全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。材料中，教師對于上課講話的孩子，采取體罰的方式，給孩子自尊心和人格造成極大的傷害，侵犯了孩子的人格尊嚴等權(quán)利，違反了相關(guān)教育法律法規(guī)。因此，作為教師．要遵守教師職業(yè)道德，關(guān)心、愛護全體幼兒，尊重幼兒的人格，不侵犯幼兒的權(quán)利，履行教師義務(wù)。保證幼兒在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。五、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。六、高貴的施與汽車大王福特不是一個很吝嗇的人，但他卻很少捐款，他頑固地認為，金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔心的就是捐款經(jīng)常會落到不善于運用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙·貝蒂校長為了擴建學校來請求福特捐款，福特拒絕了她。她就說：“那么就請捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I了一袋花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情，沒想到一年后，貝蒂女士又上門了，交給他600美元。原來學生們播種了當初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出600萬美元交給了貝蒂。我贊賞福特的頑固。他的頑固中有一種對受施者的老辣調(diào)教。福特的擔心絕不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對點滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵嵤亲阋宰C明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。彼此的信任，為“慷慨”培植了一個堪慰心懷的偉大理由。我們時常贊美慷慨無私的捐助，尤其在意捐助的數(shù)額的大小，以為一個數(shù)字所昭示的正是與這個數(shù)字等值等量的一顆愛心。我們很少見到捐助者與受助者相得益彰的完美輝映．更何談雙方心靈的深度契合。其實，善意是不能標價的，恩惠也不必承載過多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過對一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。問題：(1)文章闡述的中心句是什么?請簡要概括。(4分)(2)結(jié)合文章，對文章末句中的“精妙闡釋”與“透辟理解”作簡要分析。(10分)【答案】(1)文章闡述的中心句是：善意是不能標價的，恩惠也不必承載過多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過對一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。(2)“精妙闡釋”就是喬治亞州的馬沙·貝蒂校長為了擴建學校來請求福特捐款，福特拒絕了她。她就說：“那么就請捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I了一袋花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情，沒想到一年后，貝蒂女士又上門了，交給他600美元。原來學生們播種了當初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出600萬美元交給了貝蒂。“透辟理解”就是“我贊賞福特的頑固。他的頑固中有一種對受施者的老辣調(diào)教。福特的擔心絕不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對點滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵嵤亲阋宰C明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格”。七、閱讀下面材料，回答問題。語文是鹽胡展奮①近來頗聽到一些批評當下語文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語文課”，這，就不正常了。②但凡作家做學生的時候，語文課的成績大抵都很好，未名之時也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚天下后卻又常常鄙薄起語文教育來，說什么當年的語文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來中國人文之不振也歸咎于語文教育之弊。這似乎有點過分吧，而且頗有點忘恩負義的味道。③語文是什么?語文永遠不是文學，它只是一門工具性學科，是一門“傳播語言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語文好，吸收其他知識的能力才真正的好，為什么?因為它是“母本性”的學科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述，如同鹽《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅?！睕]有鹽，人類整個烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。④作家運用“語言文字”進行傳播的能力固然很強，但是語文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它遠遠不是專為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為所有人服務(wù)的，低端的從斷文識字開始，高端的一直到偉大的科學家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。⑤是的，有的當下看起來很“偉大”的作家喜歡說，我從來不理會什么語法法則。沒有語法之前，人類就不交流了?金文有什么語法?甲骨文有什么語法?唐宋八大家又有什么語法?我們現(xiàn)在的文章還超不過他們呢!就拿我來說，不理會語法，我的文章不是照樣成了學生的范文。⑥話，像是很雄辯的，就是有點“過河拆橋”。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點也不能證明人類“從來不理會”水性，而把水當油來使。⑦事實上，如此“不理會”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，從來不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎?你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說“語文根本沒規(guī)則”呢?怎么能說“都是語文惹的禍”呢?假如不“入泮”(清代稱考中秀才為“入泮”)，甚至連小學都沒有畢業(yè)，我想你這個只能在篝火旁講述記憶文學的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。⑧語文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語文課的，因為人類所有的光榮與夢想，并不僅僅屬于作家，特別是當下一些所謂的“名家”。⑨他們都需要有語文的知識和功底。(1)根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是()。【答案】(1)AE。解析：A與開篇第一句話的意思不相符。本文是針對“有人(特別是一些作家)對語文本身鄙薄不堪”的現(xiàn)象而非語文教育模式的批評現(xiàn)象而闡述己見的。第④段，語文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它是通用性地為所有人服務(wù)的。故選AE。(2)D。解析：A不是對比，而是類比、比喻，類比顯同，對比重異;B說明學習語文的重要性;C是“‘偉大’的作家”用事例去說明可以“不理會什么語法法則”，這恰恰是作者在下文中“你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說‘語文根本沒規(guī)則’呢?”所批判的。故選D。(3)一些作家(或“有些當下看上去很‘偉大’的作家”)。他們在做學生時，語文成績大抵都很好，未成名時常以此為炫資;成名后卻常鄙薄起語文教育。他們不自覺地按照規(guī)則行事，卻說“語文根本沒有規(guī)則”“都是語文惹的禍”。(4)標題運用比喻的修辭手法，形象地說明了語文教育的重要性?！罢Z文是鹽”說明語文是“母本性”的學科，人類所有的知識和想法都要通過它來表述;同時，又是通用地為所有人服務(wù)的，因此人們都需要有語文的知識和功底。八、閱讀下面材料，回答問題。海洋是未來的糧倉①人口劇增，資源短缺，這是當今人類面臨的最嚴重的環(huán)境問題之一。顯然，能否妥善地解決這一問題，直接關(guān)系到人類未來的生死存亡。②資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長趕不上人口的增長。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)o法養(yǎng)活超過100億的人口。然而，一些樂觀的人士反對這種危言聳聽的說法。他們認為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，但地球上還有廣闊的海洋可供開發(fā)，大海完全有可能成為人類未來的糧倉。③當然，海洋所能提供給我們的并不是傳統(tǒng)意義上的糧食——大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食——其他的能夠滿足人類營養(yǎng)需要的食物。一些海洋學家指出，僅僅是位于近海水域自然生長的海藻，每年的生長量就已相當于目前世界小麥年產(chǎn)量的15倍。如果把這些藻類加工成食品，就可以為人類提供足夠的蛋白質(zhì)。④其實，把藻類作為食品，我們并不陌生。僅以我國沿海來說，人們比較熟悉的可食用藻類就有：褐藻類的海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻;紅藻類的紫菜、鷓鴣菜、石花菜;綠藻類的石莼、滸苔等。它們在人工的精心養(yǎng)殖下，產(chǎn)量正在不斷增加。其中僅海帶一種，目前年產(chǎn)量就比旱先的野生狀態(tài)下提高了2000多倍，可見增產(chǎn)潛力是多么巨大!在國外，人們還培育出一種藻類新品種，據(jù)說在1公頃水面上生產(chǎn)的這種藻類，經(jīng)加工后可獲得20噸蛋白質(zhì)、多種維生素以及人體所需的礦物質(zhì)。這相當于陸地上耕種40公頃土地生產(chǎn)的大豆所能提供的同類營養(yǎng)物。⑤除海藻類，海洋中還有豐富的肉眼看不見的浮游生物。有人做過計算，若能把它們捕撈出來，加工成食品，足可滿足300億人的需要。當然，前提是，不破壞生態(tài)平衡。⑥至于海洋中眾多的魚蝦，則更是人們熟悉的食物。盡管近海的魚蝦捕撈已近極限，但我們還可以開辟遠洋漁場，發(fā)展深海漁業(yè)。例如南極的磷蝦，每年的產(chǎn)量可高達50億噸，我們只要捕獲其中的1億～1.5億噸，就比當今全世界一年的捕魚量多出1倍以上。何況，在深海和遠洋中還有許許多多尚未被我們充分開發(fā)利用的海洋生物，其巨大潛力是不言而喻的。綜上所述，說大海是人類未來的糧倉，一點兒也不夸張。(1)第①段中加點的詞“之一”能否去掉?為什么?(2)第②段中提到了“資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足”，其實，“資源短缺”的表現(xiàn)還有很多，作者為什么沒有具體加以說明?(3)第⑥段中劃線部分運用了__________、__________、__________的說明方法，形象地說明了__________。(4)本文是從哪幾方面來說明“大海完全有