跨文化交際中英漢禁忌語(yǔ)對(duì)比研究及語(yǔ)言禁忌的應(yīng)對(duì)

跨文化交際中英漢禁忌語(yǔ)對(duì)比研究及語(yǔ)言禁忌的應(yīng)對(duì)【摘要】對(duì)于任何一種語(yǔ)言和文化來(lái)說(shuō)，禁忌語(yǔ)都是一個(gè)無(wú)法回避的客觀存在。在當(dāng)今“文化走出去”的大背景之下，探究中英語(yǔ)言文化的異同對(duì)于提高人們對(duì)語(yǔ)言差異的敏感度、消除交流障礙、實(shí)現(xiàn)和諧交際有著深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。本文從跨文化的視角，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)用學(xué)理論，從具體情境入手，分析中英禁忌語(yǔ)的異同，從而進(jìn)一步探討在跨文化交際中應(yīng)對(duì)語(yǔ)言禁忌的有效策略?！娟P(guān)鍵詞】禁忌語(yǔ);跨文化交際;策略【Abstract】Taboosexistineverysinglelanguageandculture.Inthebackgroundof“OverseasPromotionofChineseLiterature”，probingintotheculturaldifferencesbetweenChineseandEnglishexertsgreatinfluenceonraisingawarenessofsensitivitytoculturaldifferences，eliminatingbarriersofcommunicationandmakingharmoniouscommunication.Fromtheperspectiveofcrosscultural，bymeansofcertainPragmatictheories，thethesisanalyzesthesimilaritiesanddifferencesoftaboosinChineseandEnglishanddiscussestheeffectivecommunicationstrategiesinrealsituations.【Keywords】taboo;crossculturecommunication;strategies在我國(guó)，“禁忌”一詞由來(lái)已久。早在漢朝，《后漢書(shū)·郎顗傳》中云：“臣生長(zhǎng)草野，不曉禁忌，披露肝膽，書(shū)不擇言?！痹S慎《說(shuō)文解字》云：“禁，吉兇之忌也”?？梢?jiàn)“禁”和“忌”在意思上是相近的。不論是色氣禁忌，婚嫁禁忌，還是動(dòng)物禁忌，都是人們害怕給自己招來(lái)兇險(xiǎn)而禁止接觸某種事物或做出行為。英語(yǔ)taboo一詞源于波利尼西亞的湯加語(yǔ)（Tongan），原意指“神圣超凡的”，后來(lái)逐漸發(fā)展為專(zhuān)有名詞在人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)中廣泛使用。古今中外，禁忌都是各個(gè)民族文化的一個(gè)組成部分，而語(yǔ)言作為文化的載體，同樣反映著各種文化現(xiàn)象，禁忌語(yǔ)就是其中一種。在跨文化交際中，禁忌語(yǔ)對(duì)不同文化背景的人們進(jìn)行有效交際造成了一定的障礙。對(duì)禁忌語(yǔ)的研究與學(xué)習(xí)有助于我們豐富文化知識(shí)，開(kāi)闊視野，避免不必要的誤會(huì)發(fā)生，做一位成功的交際者。一、英漢禁忌語(yǔ)的相似性雖然衍生于不同的背景，但中英兩種文化是存在相似性的，這種相似性同樣也體現(xiàn)在禁忌語(yǔ)中。1.詞的體現(xiàn)。死亡一直是人們最恐懼、最不愿言說(shuō)的事，因此跟死亡相關(guān)的字詞帶有很深的禁忌色彩，是不可隨便提及的。比如“薨”，本意是指成群的昆蟲(chóng)一起飛的聲音;但在古代“薨”用來(lái)稱(chēng)諸侯或者有爵位的大官死去，也會(huì)用于皇帝的高等級(jí)嬪妃和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。平頭百姓也有相應(yīng)的委婉語(yǔ)，比如“卒”。在佛教中，和尚的死稱(chēng)為“坐化”，僧尼之死稱(chēng)為“圓寂”。英語(yǔ)中有關(guān)“die”（死）的委婉表達(dá)也有很多。“toreturntodust/earth”，塵歸塵，土歸土，源于上帝用泥土創(chuàng)造了人。gotoheaven（去天堂）、withGod（和上帝在一起）等都是跟宗教文化相關(guān)。再比如，對(duì)于女性的性別歧視也體現(xiàn)在兩種語(yǔ)言的禁忌中。中國(guó)封建社會(huì)歷史漫長(zhǎng)，漢語(yǔ)中有關(guān)性別歧視方面的詞匯也非常豐富。相當(dāng)一部分帶“女”字旁的字詞都有歧視女性的意味，如嫉、媚、妒、婊、妄、奸、妖等。在英語(yǔ)中，帶有“man”的單詞，mankind（人類(lèi)）、congressman（國(guó)會(huì)議員）、policeman（警察）、chairman（主持人）等，都表明男性在社會(huì)當(dāng)中的地位普遍高于女性。2.音的體現(xiàn)。在生產(chǎn)力極低的時(shí)代，語(yǔ)言對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)具有神秘的力量。因此中西方的人們把這些和災(zāi)難相關(guān)的發(fā)音相似或相同的詞匯當(dāng)作禁忌語(yǔ)，在交際過(guò)程中盡力回避發(fā)音相似或相同的禁忌語(yǔ)，以防給自己或者他人造成威脅和不幸。中文里，數(shù)字“4”的發(fā)音與“死”相近，人們?cè)谏町?dāng)中就會(huì)盡力避免使用這個(gè)數(shù)字，比如車(chē)牌號(hào)，房間號(hào)等。送朋友禮物的時(shí)候不能送鐘表，因?yàn)樗顽娕c“送終”諧音，寓意不好。在英語(yǔ)中，人們?cè)诮浑H時(shí)會(huì)用“donkey”替代“ass（驢）”，源于英語(yǔ)中的“ass”和“arse（thebottompartofthebody）”同音，可能會(huì)引發(fā)不適和尷尬。二、英漢禁忌語(yǔ)的差異性雖然上述探討了英漢禁忌語(yǔ)的諸多相似性，但由于政治，社會(huì)，文化背景的不同，兩者之間的差異性更為明顯。從社會(huì)上來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，不涉及種族問(wèn)題，但少數(shù)民族受排擠的現(xiàn)象也是存在的。新中國(guó)成立前，對(duì)于南方偏遠(yuǎn)地方的人有“南方蠻夷”之稱(chēng)，意為粗魯未受教化;“高麗棒子”則是對(duì)朝鮮族的戲稱(chēng);“回子”是對(duì)回族人民的稱(chēng)呼。隨著時(shí)代的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立，而今這類(lèi)稱(chēng)呼已經(jīng)很少聽(tīng)到了。美國(guó)種族問(wèn)題由來(lái)已久，一些詞顯示出對(duì)黑人的種族歧視，比如帶有“black”的一些詞在詞義上帶有貶義，“niggruh”也帶有輕視的意味。美國(guó)總統(tǒng)林肯頒布得《解放黑奴的宣言》使黑人受剝削和歧視的時(shí)代成為過(guò)去，后來(lái)的一些反歧視運(yùn)動(dòng)也使得黑人的地位和權(quán)益得到了保障，所以這些詞逐漸成了“taboo”，被一些新詞所取代。在生活中，由于人們對(duì)動(dòng)物所持態(tài)度不同而對(duì)動(dòng)物寄托不同的寓意。在英語(yǔ)中，若要祝福別人，避免使用帶有“chicken”的詞，因其帶有“怯懦”“膽小”的含義，如Chickenout。但在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，卻有用雞來(lái)討彩頭的習(xí)俗，因?yàn)椤半u”“吉”諧音，有“大吉大利”之意。除此之外，在人稱(chēng)稱(chēng)謂上，數(shù)字顏色上，中英禁忌語(yǔ)也是大相徑庭。如果想知道如何規(guī)避這些禁忌語(yǔ)，首先要就產(chǎn)生這些差異性的原因進(jìn)行探討。三、漢英禁忌語(yǔ)差異性產(chǎn)生原因1.文化原因。語(yǔ)言的產(chǎn)生可以從社會(huì)，文化，認(rèn)知等方面去分析，而其中，文化對(duì)其影響可謂巨大。人類(lèi)的宗教信仰、價(jià)值觀、社會(huì)習(xí)俗等都促進(jìn)了語(yǔ)言禁忌的形成。英語(yǔ)當(dāng)中，“Oh，Jesus！”，“Oh，myGod！”都是口語(yǔ)當(dāng)中的常用表達(dá)。但對(duì)相當(dāng)虔誠(chéng)的基督徒來(lái)說(shuō)，直呼神的名字是大不敬的。與此有淵源的數(shù)字“13”也就成了人們生活中的禁忌。從價(jià)值觀上講，兩種文化對(duì)于隱私的界定是不一樣的，以至于在跨文化交際中，某些話題的提及會(huì)讓彼此產(chǎn)生誤解。隱私在西方文化中是人權(quán)的一部分，大到政治傾向，宗教信仰，小到出去干嘛，晚上吃啥，對(duì)他們來(lái)講都是“自己的事情”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和為貴”，大家互惠互利，親如一家，所以“吃了嗎”類(lèi)似的表達(dá)在我國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.歷史原因。中國(guó)的封建社會(huì)統(tǒng)治之所以持續(xù)了那么久，跟嚴(yán)格的。等級(jí)制度是有關(guān)系的。孔子的禮中，境地、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏共為禮，要求人的行為符合他們的身份和地位，這才謂之有禮。而禮則體現(xiàn)出鮮明的差別性和等級(jí)性。所以漢語(yǔ)中有部分禁忌語(yǔ)就是用來(lái)區(qū)分尊卑貴賤的。從17世紀(jì)《人權(quán)宣言》發(fā)布開(kāi)始，西方推崇的就是“Allmenarecreatedequal”，強(qiáng)調(diào)平等，獨(dú)立。所以這點(diǎn)也體現(xiàn)在對(duì)人的稱(chēng)謂上，直呼其名并非無(wú)禮，相反則是一種示好方式。四、語(yǔ)言禁忌的應(yīng)對(duì)“入國(guó)問(wèn)禁，入境問(wèn)諱，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”，了解中英禁忌語(yǔ)的現(xiàn)象，探究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是實(shí)現(xiàn)有效跨文化交際的第一步，在交際中采用何種有效策略達(dá)到和諧交際的目的是本文接下來(lái)要探討的內(nèi)容。1.歷時(shí)地看待禁忌語(yǔ)的發(fā)展。不論是漢語(yǔ)還是英語(yǔ)，都在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地兼收并蓄，充滿(mǎn)著生機(jī)和活力。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和使用者，我們也不能只停留在自己的認(rèn)知領(lǐng)域坐井觀天，而應(yīng)從實(shí)際運(yùn)用的角度對(duì)禁忌語(yǔ)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析。英語(yǔ)中“woman”一詞在過(guò)去的英國(guó)有情婦之意，不可隨意使用;而今，它已失去的禁忌的意思，變?yōu)榱艘粋€(gè)普通詞匯。漢語(yǔ)中類(lèi)似的詞有“小姐”，古代用來(lái)稱(chēng)呼官僚豪門(mén)的富家未嫁少女，而今成了娛樂(lè)場(chǎng)所從業(yè)女性的代名詞。若用來(lái)稱(chēng)呼女性，有不尊重之嫌。2.多積累委婉語(yǔ)。生活中委婉語(yǔ)與禁忌語(yǔ)的緊密相連，不可分割。若無(wú)禁忌語(yǔ)，委婉語(yǔ)也會(huì)唇亡齒寒，失去存在的意義。李軍華先生給委婉語(yǔ)下的定義是：“委婉語(yǔ)是由于禁忌、出于避免刺激、表示尊重或保護(hù)自我而采用不直接表白且能使人感到動(dòng)聽(tīng)愉悅的說(shuō)法?！鄙蠋形牡奈裾Z(yǔ)有“去補(bǔ)個(gè)妝”“去洗手間”“方便方便”“去一號(hào)”等，而英語(yǔ)中會(huì)用“washone’shand”，“havearest”，“gotothebathroom”等代替。漢語(yǔ)中說(shuō)某人有精神方面的疾病，會(huì)用“他不太正?！薄八癫淮蠛谩眮?lái)代替，而英語(yǔ)中用“He’salittleconfused?！钡葋?lái)替代3.中性詞語(yǔ)的使用。在跨文化交際中，涉及諸如政治問(wèn)題等敏感問(wèn)題，為了避免由說(shuō)話者考慮不周而產(chǎn)生的不必要的麻煩，用中性詞語(yǔ)來(lái)代替具有禁忌意味的詞語(yǔ)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。這些詞語(yǔ)指代準(zhǔn)確又不會(huì)引起“被輕視”的不滿(mǎn)。如過(guò)去所說(shuō)的backward/undevelopedcountry，現(xiàn)在則用developing/lessdevelopedcountry代替，這樣既符合現(xiàn)實(shí)情況又容易讓人接受。中性詞的運(yùn)用，為跨文化交際雙方平等交流順利溝通做出了很大的貢獻(xiàn)。禁忌語(yǔ)是由心理、社會(huì)文化、禮貌等因素共同作用所形成的一種特殊文化現(xiàn)象，文化背景的差異引發(fā)了漢英禁忌語(yǔ)的不同。雖然有些禁忌語(yǔ)產(chǎn)生于愚昧和落后，但卻蘊(yùn)含著人們對(duì)客觀世界不斷的探尋和對(duì)美好生活的向往珍視。在今天，禁忌語(yǔ)的不斷發(fā)展也給我們的語(yǔ)言注入了新的活力，反映著時(shí)代的變遷。在全球化的大格局下，掌握言語(yǔ)禁忌的相關(guān)知識(shí)，有助于搭建傳統(tǒng)文化輸出的平臺(tái)，讓我們的文化在中西文明的交流和互鑒中綻放光彩。參考文獻(xiàn)：[1]Borden，G.A.CulturalOrientation：AnApproachtoUnderstanding

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