我做敬仰的蔡元培先生教案教學設(shè)計

----可修編.教案章節(jié)課題第十四課我所敬仰的蔡元培先生課型新授課課時3教具學具電教設(shè)施教科書多媒體課件教學目標知識教學點了解傅斯年，學習蔡元培先生嘔心瀝血培育學生品行的君子品格，親身實踐自由平等思想的大儒精神，推行學術(shù)自由不畏強權(quán)的改革家氣魄。能力培養(yǎng)點學習作者抓住人物特點、選取典型事例來表現(xiàn)人物的寫作方法；學習采用語言描寫好側(cè)面烘托法刻畫人物性格的寫作方法。德育滲透點學習蔡元培先生嘔心瀝血培育學生品行的君子品格，親身實踐自由平等思想的大儒精神，推行學術(shù)自由不畏強權(quán)的改革家氣魄。教學重點難點重點理解文章重點字詞、語句的內(nèi)容，領(lǐng)悟其深刻含義；了解蔡元培先生人格中蘊含的中西方文化精神實質(zhì)。難點引導學生自我反思，進一步體會蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生學習。學法引導情境教學法、體驗式教學教學內(nèi)容更新、補充、刪節(jié)作者傅斯年的生平簡介參考資料《語文》教師用書其他書籍及網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源課后體會教與學互動設(shè)計教師活動容學生活動內(nèi)容時間教學過程：復習上節(jié)課內(nèi)容導入新課在每個人的記憶中，一定有讓你難以忘懷的老師，請回憶一下，然后和我們分享這些老師的故事吧。（學生談?wù)摚┙裉煳覀円獙W習的《我所敬仰的蔡元培先生》，正是傅斯年先生寫給他的老師蔡元培先生的。二、教授新課一、作者簡介傅斯年（1896——1950），XX聊城，歷史學家和教育學家，曾在北大擔任過代理校長，后到XX就任臺大校長。本文選自他的《傅斯年全集》。二、蔡元培簡介在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際，先生應(yīng)運而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”特發(fā)唁電：“學界泰斗，人世楷?！?。能為兩個兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格。蔡元培（1868.1.11－1940.3.5），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化名蔡振、周子余。XXXX山陰縣（今XX縣）人，原籍XXXX。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，大學校長，兼任中法大學校長，1940年3月5日病逝于XX。蔡元培之父蔡光普以經(jīng)營錢莊為業(yè)，為人溫柔敦厚，其母周氏“賢德而能”，堅強剛毅。蔡元培早年喪父（1878年，蔡元培11歲），在母親周氏和叔叔、舅舅的撫育之下長大成人。蔡元培17歲中秀才，18歲在家鄉(xiāng)設(shè)館教書，光緒十五年(1889)中舉人。1892年補殿試，為進士及弟，授翰林院庶吉士，1894年補翰林院編修，進入朝廷的“儲才之地”，享有很高的聲譽。但蔡元培對做官不感興趣，并在寓所寫下“都無做官意，唯有讀書聲”的人生箴言，借助翰林院所藏圖書，大量閱讀中國傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，大量涉獵西學，成為一位中西兼學的飽學之士。1895年中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，潛心研究日語、西學，竭力尋求救國安邦之道。1898年積極支持康梁的變法維新運動，戊戌變法失敗后，深感清廷已“無可希望”，從此斷然棄官南下，回到XX，任中西學堂監(jiān)督，從事教育。1902年與章太炎等人在XX發(fā)起組織中國教育會，任會長。同年，創(chuàng)辦愛國女學和愛國學社。思想從康梁的改良主義思想走向?qū)OXX的XX革命路線。1907年赴德留學，先在柏林習德語，后到萊比錫大學學習哲學、心理學，在世界文明研究所研究世界文明，深受尼采唯心主義哲學影響，在德國的留學生活對他日后改造大學，形成獨具特色的教育思想產(chǎn)生了決定性的影響。1912年XX臨時政府成立，蔡元培出任教育總長。發(fā)表《對于教育方針之意見》一文，提出軍國民教育，實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育五育并舉的教育方針。1916年回國，1917年出任大學校長。以“思想自由，兼容并包”的自由主義思想對北大進行卓有成效的改革。1927年正式辭去大學校長一職，參加國民黨XX政府，先后任大學院院長、中央研究院院長、監(jiān)察院院長等職。1940年病逝于XX，享年73歲，被譽為“學界泰斗，人世楷?！?。三次婚姻蔡元培是中國近代史上著名的教育家、思想家。他一生經(jīng)歷了3次婚姻，這3次婚姻正好印證了蔡元培一生思想的變革，也印證了中國近代史的變遷。第一次婚姻父母之命性格不合婚禮之前從未見面1889年，蔡元培迎娶了他的第一位夫人王昭。蔡元培的第一次婚姻，可以說完全是奉父母之命、媒妁之言的舊式婚姻，此時的蔡元培在婚禮之前甚至從來沒有和王昭見過面。王昭有潔癖，而且花錢極節(jié)省，但蔡元培卻生性豪放、不拘小節(jié)，他更有大男子主義，常常要求王昭在所有事情上對他無條件服從，兩人婚后經(jīng)常發(fā)生口角。1900年，接受了西方新思想的蔡元培開始重新思考女權(quán)的定義，他寫出了《夫妻公約》，重新調(diào)整與妻子王昭的關(guān)系，這對結(jié)婚十多年的夫妻逐步互相理解、修復感情的裂痕。可惜好景不長，就在這一年王昭因病離開了人世。第二次婚姻蔡元培和黃仲玉及子女王昭去世的時候蔡元培剛滿33歲，在江浙一帶的知識界已經(jīng)頗有名氣了，來他家里提親的人踏破了門檻。蔡元培面對紛至沓來的媒人，磨濃墨、鋪素箋，揮毫寫下了一X征婚啟事貼在書房的墻壁上。他提出了五個條件：第一是不纏足的女性；第二是識字的；第三是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，意見不合可以離婚。消息傳開來，媒人們頓時一個個退避三舍。也許是姻緣天定，蔡元培在XX辦學的時候，有一天在朋友家看到一幅工筆畫，線條秀麗、題字極有功底。他一打聽，作者是XX名士黃爾軒的女兒黃世振，又名仲玉。黃仲玉出身書香門第，不但沒有纏足，而且識字又精通書畫、孝敬父母，完全符合蔡元培的擇偶標準，于是他請朋友從中撮合。1902年元旦，蔡元培在XX舉辦了他一生中的第二次婚禮。這次婚禮中西合璧。蔡元培用紅幛綴成“孔子”二字，代替懸掛三星畫軸的傳統(tǒng)，以開演說會的形式代替鬧洞房。1907年，已近不惑之年的蔡元培開始了4年海外留學的生活。在德4年，他編著了《中國倫理學史》，蔡元培由最初的大男子主義思想，轉(zhuǎn)變成為尋求婦女平等權(quán)利的斗士，他的第二位夫人黃仲玉可謂對此作用不小。1920年年底，蔡元培由大學派遣去歐洲考察。就在這期間，黃仲玉去世了。第三次婚姻相差22歲的師生戀在蔡元培54歲時，時任北大校長的他決定續(xù)娶，他再次提出自己的條件：一、本人具備相當?shù)奈幕刭|(zhì)；二、年齡略大；三、熟諳英文，能成為研究助手。這時一個名叫周峻的女孩子，走進了他的生活。周峻是蔡元培先生原來在XX成立的愛國女校的一位學生，這位學生對蔡元培先生一直抱有一種敬佩與熱愛的情感，她一直到33歲還沒有結(jié)婚，這在當時的中國是難以想象的。蔡元培和周峻兩人年齡相差22歲。1923年7月10日，蔡元培和周峻在XX留園舉行了隆重的婚禮。婚后第十天，蔡元培和周峻攜子女赴歐洲學習。周峻在相夫教子之余攻讀西洋美術(shù)課程，她把對蔡元培的愛傾注在她的作品———《蔡元培半身像》中。而蔡元培則在上面題詩一首“唯卿第一能知我，留取心痕永不磨”。1940年3月5日，也就是離周峻50歲生日還差兩天的時候，蔡元培在XX因病逝世。改革大學大學應(yīng)該成為“研究高尚學問之地”，這是蔡元培在1912年擔任教育總長時就強調(diào)過的。蔡元培認為教師不熱心學問，學生把大學當作做官發(fā)財?shù)碾A梯，這是北大“著名腐敗的總因”。因此，他改革北大的第一步是明確大學的宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學問的條件和氛圍。1．改變學生的觀念1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任大學校長的演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大學者，研究高深學問者也?！彼髮W生從此以后，一定要抱定為求學而來的宗旨，“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。”以后蔡元培每年在學生開學的時候都要將此重申一遍，1918年他更明確地指出：“大學為純粹研究學問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養(yǎng)成學問家之人格?！?．整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員教師群體的學術(shù)水平是一所大學學術(shù)水平的標志，也是把大學建成學術(shù)研究機構(gòu)的重要保證。蔡元培認為要打破北大的舊習慣，不僅在改變學生的觀念，還應(yīng)“從聘請積學而熱心的教員著手”。他在教師聘任上采取的是“學詣”第一的原則，認為對于具有真才實學，教學熱心，有研究學問的興趣和能力的學者，則不管他的國籍、資格、年齡、思想傾向，都應(yīng)加以聘任。根據(jù)這一原則對大學教師隊伍進行充實和整頓，一方面延請學有所成、富有聲譽的專家學者來大學任教，一方面辭掉了一些不稱職的中外教師。梁漱溟投考北大落選，但曾在《東方雜志》上發(fā)表過《究元決疑論》，對佛學有獨到見解，引起學術(shù)界注意，為蔡元培所賞識，被聘為大學的印度哲學教席，這可以作為北大聘人不拘資歷的典型例子。經(jīng)過整頓，北大教師明顯表現(xiàn)出平均年齡輕，富于學術(shù)活力的特點。根據(jù)1918年統(tǒng)計，217個教員中，90個教授，教授平均年齡30來歲，對其中76人的統(tǒng)計顯示，50歲以上6人，35歲以下43人，像胡適、X半農(nóng)等被聘為教授時僅二十六七歲。3．發(fā)展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣蔡元培認為大學不僅是傳授知識的機關(guān)，而是要創(chuàng)新知識，推動學術(shù)的進步。為了從機構(gòu)設(shè)置上有利于學術(shù)研究，蔡元培擔任北大校長后，率先在國內(nèi)大學中設(shè)立了各科研究所，至1919年底，北大已先后成立文科、理科、法科和地質(zhì)學研究所。1922年成立的國學研究所，不僅培養(yǎng)了一大批國學研究人才，其研究成果也斐然可觀。蔡元培還十分注意豐富圖書館藏，為學術(shù)研究創(chuàng)造條件。針對北大圖書館新書偏少，他任校長后第一次公開講話中就強調(diào)將來要“籌集款項，多購新書”，以“供學生之參考”。以后李大釗執(zhí)掌北大圖書館，各類圖書特別是介紹新思想、新學術(shù)的圖書得到了充實。4．砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣在將北大導向注重學術(shù)研究的同時，蔡元培還努力在師生中提倡道德修養(yǎng)。他上任伊始即告誡學生要砥礪德行，敬愛師長。針對老北大缺乏高尚的娛樂和自動的組織，學生不得不于學校以外尋求不正當消遣的情況，他倡導成立了各種體育會、畫法研究會、書法研究會、演劇會等，培養(yǎng)學生的正當興趣。對于教師，蔡元培歷來以學識為重，認為個人的品行應(yīng)由自己負責，學校不宜多加干涉。但是對于那些即使富有學術(shù)聲譽，但私生活糜爛，甚至誘引學生與之墮落的教師，也堅決解聘。貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則“思想自由，兼容并包”也體現(xiàn)在教師的聘任上，蔡元培以“學詣為主”，羅致各類學術(shù)人才，使北大教師隊伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面。如在文科教師隊伍中，既集中了許多新文化運動的著名代表人物，如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、X半農(nóng)、沈尹默等，也有政治上保守而舊學深沉的學者，如黃侃、X師培、黃節(jié)、辜鴻銘、X適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進，有的保守，有的主X改良。在新派人物中，有馬克思主義、三XX義、無政府主義、國家主義的不同代表。當時的北大，《新潮》與《國故》對壘，白話與文言相爭，百家爭鳴，盛極一時。三、掌握文章中的重點詞語：1.給下列加點字注音：揭帖（tiě）匿名（nì）編輯（biān）（jí）沉淪之漸（lún）（jiān）遺孽（niè）可覯（gòu）渣滓（zh?。▃ǐ）恫嚇（dòng）（hè）歿（mò）狼藉（jí）稀糟（zāo）郡縣（jùn）罔顧（wǎng）2.解釋下列詞語僚屬：舊時指下屬的官吏。文中是下屬的意思。揭帖：舊時指X貼的啟事（多指私人的）。狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。肆口：由著自己的性子（說）。陳告：陳述，陳訴。恫嚇：威嚇，嚇唬。謀客：出謀獻計的人。遺孽：文中指殘余的壞分子或惡勢力。標揭：顯明。寄象：寄托的物象。痛改前非：徹底改正以前所犯的錯誤。痛：徹底；非：錯誤。沉淪之漸：沉淪，罪惡的、痛苦的境界。漸，浸，沾染。 詞近旨遠：話說得淺顯，而含義卻很深遠。似是而非：好像對，實際上并不對。不欺暗室：呆在別人看不見的地方也不為非作歹。欺，昧心。四、文章解析1、傅斯年為何敬仰蔡元培先生？你能從文中找出來嗎？明確：（其敬仰之處，文章結(jié)尾以兩句話點明：蔡先生實在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一己難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。文章所寫蔡元培的事跡中，這個主題貫穿始終）2、文中我所敬仰的蔡元培是怎樣一個人，試作概括。明確：（課文是從兩大方面來寫蔡元培的，即待人和接物。待人方面寫他寬以容眾，嚴詞責人；接物方面寫他能恕能嚴。）一、他是這樣一個人(一)閱讀課文，小組討論，從文中找出寫蔡元培的幾件事，分別加以復述。共寫了四件事。待人上：三件事。第一件事：寫先生譴責匿名揭帖“討伐”同學的行為。第二件事：寫先生批評阻止性情荒謬的學生前來拜訪的建議。第三件事：寫先生斥責“我”信口開河驅(qū)除“西洋鬼子”。接物上：一件事。拒絕辭退思想激進的陳獨秀、胡適二人。(二)再次閱讀課文，小組討論，仔細品味與我有關(guān)的幾件事，完成下表。三件小事先生的主X先生的理由先生的人格魅力我得到的教益匿名揭帖“討伐”同學不合做人的道理方法不正當品行不磊落寬而有度的教育家風范光明磊落的君子品行從此做事，決不匿名，決不推自己責任阻止性情荒謬的學生前來拜訪待人應(yīng)寬，多看優(yōu)點既往不咎《論語》上的幾句話以發(fā)展眼光看學生；言行一致，胸襟開闊要以圣言引領(lǐng)行動，心口一致，寬以待人“我”信口開河驅(qū)除“西洋鬼子”夸夸其談要不得除非你作大將尊崇自由平等博愛思想，實踐儒家“己所不欲，勿施于人”精神不要夸夸其談（教師詳細分析第一件事情，學生嘗試分析第二、三件事，得出先生具有怎樣的人格魅力。）小結(jié)：這三件都寫的是蔡元培與學生的關(guān)系，從中能看出蔡元培怎樣的教育態(tài)度？怎樣的待人原則？明確：即此三事，已足證先生責人之態(tài)度是如何誠懇而嚴肅的，如何詞近而旨遠的，并且受到了良好的育人效果?！鞔_：寬以容眾，嚴詞責人資料理解：1、那時候的柏林，因為大學水平高，也因為消費水平低，中國人云集于此，甚至英美等地的中國留學生也紛紛前來。比如，朱家驊、陳寅恪、趙元任、毛子水、姚從吾、俞大維、徐志摩、金岳霖、周炳琳、段錫鵬等等。傅斯年和他的密友羅家倫也在其中。真可謂群賢畢至，蔚盛一時。有一次，老校長蔡元培來到了德國，各方人物咸來問候。傅斯年和羅家倫等同游波茨坦的無愁宮。行經(jīng)一處房間時，傅斯年沉迷于欣賞伏爾泰的雕像，因此落后了。人們把他找回人群后，蔡元培問羅家倫說傅在看什么呢？羅家倫信口胡謅道："孟真（傅斯年）對伏爾泰深深鞠一躬，口中念念有詞，原來是李義山的'詞客有靈應(yīng)識我，霸主無才應(yīng)憐君'。"傅斯年氣得要上前來揍羅家倫，羅家倫笑著躲到了蔡元培邊上，蔡元培也不禁失笑，這一笑，傅斯年骨子里的幽默就恢復過來了，眾人哈哈大笑。2、怎樣理解“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。。。。。?！?？●引此話來表明其處世觀————看別人的進步而不糾結(jié)于人的過去。這一點可見先生的高見卓識，亦可見先生對儒家思想的親身實踐?；ムl(xiāng)難于言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也?！弊g文：互鄉(xiāng)這地方的人難于跟他們交談，一個互鄉(xiāng)的少年卻得到了孔子的接見，學生們都感到疑惑?？鬃诱f：“我只贊許他的進步，而不贊許他的退步，這樣做有哪點過分呢！人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)抓住不放。”孔子的教育平等主X在于他的“有教無類”，他的“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，不僅如此，還囊括那些知錯能改、知錯想改的人，當然對于這個“出淤泥而不染”的互鄉(xiāng)之人自然也不再話下，雖然可能面臨著弟子們的不解，社會人的疑惑，但對于孔子而言，是絕不會因為輿論而放棄任何一次廣施教育的機會?？鬃拥慕逃腔鄄粌H在此，更重要的就是他的“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，我想這就如同我們的積極教育，用欣賞的眼光來看待每一個人，“與其進，不與其退”。如果每一個人的心靈都是一片土壤的話，你播種了智慧的種子，雜草便無處叢生。我們常常講要“以學生為本”，其實根本所在就是尊重，尊重學生的特點，尊重他的優(yōu)點，尊重他的性格，包括尊重他的缺點?？鬃优c子夏的故事里，也許會帶給我們更多的啟示：跟孔子學語言修辭的子夏，有一個毛病，那就是吝嗇。知生莫如師，孔子深知子夏這一毛病，于是就刻意為他遮掩。一次孔子出門，碰上下雨，而子夏有傘，孔子卻不去向子夏借傘，孔子說：“子夏有這個小毛病，若向他接傘，借，他心里不痛快；不借，不是把他的缺點暴露給眾人了嗎？如果能掩蓋別人的缺點，我淋點雨算什么呢？”忙于糾錯的教育是忙碌的，辛苦的，有時甚至是心酸的，因為一個人成長過程中的錯誤是無法避免的，糾正是趕不上的。如果能夠避免，如果能夠讓學生朝著積極的方向發(fā)展，也許那些錯誤就變得微不足道了，或者只是孩子成長時的一點點噪音，不會影響那和諧的跳動音律了。3、怎樣理解先生斥責“我”信口開河驅(qū)除“西洋鬼子”的“不耐煩”和“聲色俱厲”？明確：對于一向中正平和，很少板臉的蔡元培先生而言，這個責備是非常嚴厲的。作者信口開河的話————“我們國家整好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇彝士運河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡縣之’?！薄且粋€弱國小民自欺欺人異想天開的傻話，這番話也折射出可怕的民族沙文主義思想————極端的不合理的愛國主義，由于對自己民族的過分熱愛，導致對他民族懷有惡意和仇恨，是一種偏激的情緒，蔡元培先生一聲棒喝，其意不僅糾正作者信口開河的輕率，且批評了這種民族沙文主義思想，這在當時中國思想界是極其罕見的，既體現(xiàn)了先生“己所不欲，勿施于人”的儒家修養(yǎng)，也體現(xiàn)其自由平等博愛的理性精神。（三）他是這樣一個人接物上：一件事。拒絕辭退思想激進的陳獨秀、胡適二人。1、仔細閱讀11、12節(jié)，思考：⑴蔡元培為什么拒絕辭退思想激進的陳獨秀、胡適二人？⑵這件事表現(xiàn)了蔡元培怎樣的精神？⑶由這件事，能看出蔡元培接物上什么原則？明確：⑴______是為了堅持他所倡導的“學術(shù)自由，兼容并包”的先進辦學理念。⑵————表現(xiàn)了蔡元培先生堅持實踐先進辦學理念，不畏強權(quán)、勇于擔當?shù)拇鬅o畏性格。⑶————在大事上絲毫不茍，臨危不懼，能“嚴”。2、文中還有哪一節(jié)是寫蔡元培的接物原則的？————10節(jié)，寫先生一如君子，總是相信善良，能“恕”。難句理解：⑴說說“蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實，是他在一種高深的理想上，與眾不同?！本渲小盀E”有何含義？“高深的理想”的含義。（學生討論回答）明確：“濫”表面上似乎是老好人，任何人犯錯，任何錯事都不予追究，相信人的品質(zhì)都是美好的，但這深層卻是先生尊重人權(quán)，重視作為個體的人的權(quán)利和自由的思想、“仁者愛人”的“恕”的精神的體現(xiàn)。這就是先生身上“高深理想的體現(xiàn)”。既得西方先進文化“自由平等博愛”之精髓，又體現(xiàn)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神。⑵怎樣理解“君子可以欺其方，難罔以非其道”？合情合理地相信別人，不僅是仁者，也不失為智者。他在被小人欺騙之前，已然站在小人無法企及的高處。用合情合理的謊話欺騙別人，不僅是佞者，還是愚者。他在損害別人之前，自己先自墮落。君子不懷疑正當?shù)臇|西，不質(zhì)疑合情合理的東西——因為，維護一個社會基本的信任底線，比防范受騙還要重要。3、至此，由待人接物兩方面，你能說說蔡元培是怎樣的一個人嗎?______通過對蔡元培的幾件典型事件的介紹，表現(xiàn)了蔡元培先生對待學生、下屬嚴中有愛，對待大事小情能恕能嚴的品格。二、他為什么是這樣的人？也就是我們敬仰先生的原因是什么？從文中哪里可以找到？明確：中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)融匯中西方文化精粹自由平等博愛之理想三、仔細推敲文中講述的三件小事，是否都體現(xiàn)出蔡先生代表的兩種偉大的文化?分別都是怎樣的文化？匿名揭帖，討伐同學：不欺暗室；博愛阻止拜訪先生：待人以寬，既往不咎；發(fā)展的眼光看人，博愛“我”信口開河：己所不欲，勿施于人；自由平等博愛四、寫作思路課文可分為五個部分：第一部分（1）以能為先生寫傳為榮，表達對蔡先生的敬仰之情。第二部分（2—9）敘述蔡元培先生嚴詞責人的三件小事。第三部分（10）澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因，剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。第四部分（11、12）寫蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力。第五部分（13）畫龍點睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊含的兩種偉大文化，并通過對比手法表達對先生深深的敬仰之情。五、特色點擊1.追根溯源，探求高貴品質(zhì)成因，凸顯人物神韻。2.多角度、多方法刻畫人物，人物形象栩栩如生。多種角度：既有正面描寫，又有側(cè)面描寫。多種方法：如語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等。具體分析（1）多