英文科學(xué)紀(jì)錄片《所謂高等地人類》中文字幕

《所謂高等的人類》中文字幕中國動物保護(hù)網(wǎng)授權(quán)發(fā)布http://CAPN-版權(quán)所有，部分轉(zhuǎn)載傳播需先獲許可，聯(lián)系郵件：TSHfilm@CAPN-第2頁英文科學(xué)紀(jì)錄片

《所謂高等的人類》中文字幕v2.3本片預(yù)告片、全片在線觀看可在地球四月公益行動網(wǎng)站上找到：http://CN.EarthApril.GoodE/TSH.php字幕英文原文網(wǎng)址：/movie/about/transcription/感謝志愿者孫羽菲、冒曉立、鄒超、元元、沙弘霖參與本字幕的翻譯和整理。所謂高等的人類人類，是最高等的動物主演（按出場順序）：BernardRollin博士.GaryYourofskyRichardRyder博士StevenBest博士到目前殺了多少？旁白：NickGylaw博士(屏幕顯示文字：上帝按照自己的樣子創(chuàng)造了人類)制片：JeniaMeng博士(屏幕顯示文字：德意志人民是高尚而獨(dú)一無二的種族，上帝的恩寵將這個(gè)世界賜予他們?！狧itler)編導(dǎo)：SamuelMcAnallen……填滿地球并征服它：統(tǒng)治海洋中的魚類……這是一個(gè)神奇的世界。這里充滿了數(shù)十億形形色色的生命形態(tài)而在有些人的眼里，人類是這些生命形態(tài)中最為奇妙的一種他們認(rèn)為，人類因?yàn)榫哂性S多關(guān)鍵性的特征和特殊的能力，在這部影片里，我們將悉數(shù)各種經(jīng)常被引用的觀點(diǎn)這些觀點(diǎn)出自形形色色的個(gè)人，來源各異原因十八：龐大的種群至少對于哺乳動物界內(nèi)而言，人類確實(shí)擁有很大的數(shù)量其他生物在數(shù)量上超出人類數(shù)萬億之多不過對于那些認(rèn)為人類至上的人來說，人類的種群數(shù)量無可厚非其實(shí)，在人類至上論者看來，種群數(shù)量并不是那么重要一些人相信，能體現(xiàn)人類優(yōu)越性的因素來自以下觀點(diǎn)：原因十七：壽命長可是，也不是特別長有些植物可以存活數(shù)千年但是，這些物種十分緩慢地度過自己漫長的一生因此對于許多人來說，他們很難去體會那些生物的生存方式那么那些像人一樣有快節(jié)奏的生存方式的其他生物比如紐西蘭大蜥蜴，可以活到200歲以上據(jù)估計(jì)，格林蘭鯊的壽命也有200年不過，這些動物的壽命又太長了在那些人類至上論者看來，人類的壽命就足夠長了——盡管有些鸚鵡都能活到這樣的歲數(shù)，但我們暫且忘記這一點(diǎn)吧原因十六：藝術(shù)創(chuàng)造力人類能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作然而，其他生物也具有同樣的能力但是，這些生物創(chuàng)造與人類相似的藝術(shù)作品的能力不如人類自己因此，有些人就認(rèn)為這是證明人類優(yōu)越性的證據(jù)原因十五：建筑能力其他生物也會從事建筑工作海貍能伐倒樹木，用木材來建造自己入口在水下的庇護(hù)所世界上最大的海貍水壩有850米之長蜜蜂的窩構(gòu)造十分復(fù)雜，它們在蜂窩里繁育大量的后代并儲存食物一些白蟻能夠建造布滿“摩天大樓”的“城市”這些“大樓”可以高至9米人類在迪拜建造的迪拜塔高828米這個(gè)高度約是人類平均身高的531倍那么，白蟻建造的“摩天大樓”如何與之抗衡呢？較為大型的白蟻“摩天大樓”的高度約為白蟻平均身高的914倍這就相當(dāng)于人類建造一座1424米的高樓白蟻的摩天大樓具有堅(jiān)固的石墻配有通風(fēng)設(shè)施、制冷制熱設(shè)施，豪華套房甚至還有為其耕作食物的區(qū)域它們的城市可以容納千百萬居民而它們從很早以前就能夠建造這些城市了當(dāng)然，白蟻的這種近似人類的文明不可能比人類文明本身更早出現(xiàn)可是……真是這樣嗎？在過去的近5億年的時(shí)間里，白蟻們都生活在自己建造的巨大城市里相比之下，人類的文明史僅有數(shù)千年人類至上論者稱，人類的建筑行為有所不同的確，其他的生物可能早在人類出現(xiàn)之前就建造出它們也許也會干農(nóng)活且住在室內(nèi)，形成龐大的社會群體但是顯然，人類建筑具有更顯著的的特殊性，從本質(zhì)上超越了其他生物原因十四：居住房屋這里的房屋并非指像蜂巢那樣復(fù)雜的房屋或是上面提到的任何一種而是特指人類居住的房屋那為什么人類的房屋如此特別呢？當(dāng)然，像建筑材料、形狀、大小、位置這些可以千變?nèi)f化但是它們有一點(diǎn)是共通的，就是適合人類的生存如果螞蟻、白蟻、鳥類等其他生物能夠建造適合人類而非它們自身居住的房屋恐怕那些人類至上論者會愿意給這些生物更高一點(diǎn)的評價(jià)吧其實(shí)，是否居住在房屋里就是判斷一個(gè)物種優(yōu)越性的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就值得懷疑不能在純自然的環(huán)境中正常生活，這能算是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)嗎？在某些人看來，答案是肯定的原因十三：擁有與其他四指相對的拇指其他生物的蹄、角、翅膀等都有其各自的功能然而，人類拇指的功能似乎更為特別有些人可能會問，其他的靈長類動物例如舊域猴和大型類人猿它們也有與其他四指相對的拇指，為什么人類的就更高級呢？而且，有些類人猿還長有與其他四趾相對的大腳趾難道它們的功能是人類的兩倍？對此，人類至上論者的解釋是因?yàn)槿祟愑媚粗附ㄔ鞂θ祟愑杏玫奈锲?，?dāng)然，人類不光用拇指來造東西，他們時(shí)常需要額外的幫助這時(shí)候工具就來救駕了原因十二：使用工具廣泛使用工具常被定義為人類的特征雖然猩猩、一些猴子和鳥類等其他生物也懂得如何使用工具（烏鴉Betty發(fā)明了鉤子——牛津大學(xué)）但是他們使用工具的頻率很低它們看起來很少有需要用到工具的時(shí)候，它們和自然和諧共處，一直到老而與之相對，人類則大肆改造自然，只為能讓自己生活得更為舒適垃圾、汽車尾氣、塑料、殺蟲劑、礦區(qū)的濃煙和核廢料等等都是一個(gè)現(xiàn)代化的優(yōu)越的人類文明的“免費(fèi)贈品”絕大多數(shù)這樣的物品我們都不需要，但它們卻是高等人類文明的一部分這樣的文明追求實(shí)質(zhì)的利益和象征性的物質(zhì)產(chǎn)品卻不重視健康和潔凈食品的發(fā)展前景然而，我們的工具不僅僅是用在建筑和進(jìn)行擴(kuò)張上或許，人類最為珍視的工具是武器在2010年，人類國家花在國防上的經(jīng)費(fèi)達(dá)到了約16300億美元如果你從耶穌基督出生那天起到現(xiàn)在，每天花掉100萬美元你總共花掉的錢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到16300億美元也許有人不知道耶穌基督是誰他是人類現(xiàn)今最為流行的宗教中的一個(gè)人物他向他的信眾傳播祥和、和睦的理念回到正題上來，人類國家在2010年的國防經(jīng)費(fèi)達(dá)到了約16300億美元也許你會問，到底什么是“國防”？“國防”是人類用來描述他們的軍隊(duì)、武器和軍事行動的一個(gè)詞然而有趣的是，盡管大多數(shù)國家都有國防預(yù)算但卻很少有國家列出“侵略預(yù)算”的這樣看起來，好像人類軍隊(duì)存在的唯一目的就是進(jìn)行防御有時(shí)候，這種防御至關(guān)重要二戰(zhàn)時(shí)期，日本“防御”了中國，并在珍珠港進(jìn)行了一次突發(fā)性“防御”行動德國對整個(gè)歐洲的猶太民族實(shí)行了一系列的“防御”行動冷戰(zhàn)期間，美國和蘇聯(lián)互相威脅要把對方“防御”出地球以外有人發(fā)現(xiàn)，像槍這樣的武器還可以用來打獵獲取食物當(dāng)然槍的這種用途還是十分少見的，它最常用的功能就是殺人……當(dāng)然，是為了防御要想趕超部分現(xiàn)代人類的水平，其他生物必須開始推動工業(yè)發(fā)展將資源和物質(zhì)資料消耗殆盡，建造工業(yè)化軍事基地降低自己在未來獲取潔凈食物、水和空氣的保障，“東京計(jì)劃從福島核電站把將近12000噸被核輻射污染的水傾倒入海洋”原因十一：推理能力松鼠等其他生物能展現(xiàn)出非凡的推理能力即使需要通過相對繁雜、非直接的過程但是，人類至上論者認(rèn)為人類特有的推理能力更為高級人類的推理能力有助于人類完成對自身有益的行為原因十：直立行走的能力有些人認(rèn)為用雙腿直立行走是人類優(yōu)越性的絕對體現(xiàn)如果我們可以認(rèn)為像鳥類這樣的動物其實(shí)并不存在那么好，這個(gè)觀點(diǎn)或許是正確的在一些人眼里，直立行走是一項(xiàng)驚人的能力，顯然是文明化的行為這一點(diǎn)也引出了我們的下一點(diǎn)：原因九：以社群的形式生活其他生物的社群組織相比人類可大可小且有多種不同的組織形式白蟻是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的以社群方式生活的動物它們有著復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，且早在螞蟻之前就出現(xiàn)了它們有可能世代都居住在同一座樓房里且白蟻中的長輩還會幫助撫養(yǎng)晚輩但在人類至上論者眼里，人類社會遠(yuǎn)比這些生物的要高級盡管數(shù)十億昆蟲已經(jīng)在它們熱鬧的社會中生存了幾千萬年相比之下人類社會的歷史短到微不足道也許，某些人認(rèn)為一個(gè)成功的社會應(yīng)該相對年輕必須發(fā)展到足夠的規(guī)模并且有快速的人口膨脹這個(gè)假設(shè)很有意思，我倒是想看看它到底是對是錯(cuò)現(xiàn)在，我們再來看看其他的關(guān)于人類至上論的基本論據(jù)原因八：殺生的能力這件事我們倒可以多說一說殺生是我們十分在行的一件事近些年來，人類開始變得十分具有破壞性我們的破壞性可以使我們毀滅地球上所有的生命當(dāng)然，是大部分的生命，不是所有的換句話說，人類可以殺死足夠數(shù)量的其他生物這種殺戮到底有什么價(jià)值呢？假設(shè)這樣一個(gè)情況人類即將引爆一顆威力遍及全球的原子彈在這之前，人類都躲藏在地下的庇護(hù)所里當(dāng)他們從地下庇護(hù)所里出來回到陸地上的時(shí)候，面對的勝利是什么呢？他們的勝利就是一片遼闊的廢墟沒有食物，沒有可以飲用的水源“你知道伙計(jì)，我不太明白”“不止這些，Jo，”原因七：教與學(xué)的能力盡管其他生物也會學(xué)習(xí)與教授人類至上論者認(rèn)為人類能夠完美地使用語言、那么我們再來看：原因六：語言這里的語言不是指使用氣味、復(fù)雜的荷爾蒙、而是特指人類肢體語言、口頭語言和書面語言的一種特定組合一只名叫Koko的大猩猩和一只名叫Washoe的黑猩猩已經(jīng)學(xué)會了美國手語并會使用來與人類進(jìn)行交流一只名叫Kanzi的雄性倭黑猩猩能認(rèn)識3000個(gè)人類單詞甚至是簡單的句子倭黑猩猩還能夠運(yùn)用被認(rèn)為是人類特有的推理能力利用他們已經(jīng)學(xué)會的單詞去創(chuàng)造新的詞組有些人爭辯說，類人猿的這些驚人表現(xiàn)不能夠等同于人類因?yàn)樗鼈冎皇菍W(xué)會了人類的手語也只是用人類的手語來創(chuàng)造新的詞組的因此，人類至上論者似乎應(yīng)該去野外研究一下有一些科學(xué)家已經(jīng)且正在對倭黑猩猩自身的溝通方式進(jìn)行研究他們還把其中的一部分翻譯成了人類的語言但是，倭黑猩猩并不會說人類世界現(xiàn)行的任何一種流行語言所以某些人可能對此不太感興趣海豚又是怎樣的呢？海豚可以有很多種交流的方式它們甚至可以使用它們的超聲波回聲定位能力來掃描生命跡象它們還能發(fā)現(xiàn)人身體內(nèi)無法察覺的異常情況例如腫瘤土撥鼠發(fā)明出了復(fù)雜的口頭語言用于互相交流他們發(fā)明了描述大小，速度，顏色，方向等等的詞語如果他們看到有人走過來就會告訴其它的土撥鼠有人來了這個(gè)走多快，長多大，穿了什么衣服甚至拿了什么東西都說他們還有一些抽象形狀的詞語例如三角形和橢圓形舉個(gè)例子，土撥鼠會說這樣一句話：“一個(gè)穿著藍(lán)襯衣的矮子提著一把槍過來了?！蓖翐苁蟛粌H有著和人類一樣有著復(fù)雜的帶形容詞和名詞的口頭語言他們還有其它的特殊能力在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，6只土撥鼠被分別獨(dú)立在了不同的隔音室中然后給它們看一只歐洲雪貂——一種它們從未見過的生物——于是它們發(fā)明了一個(gè)新的，相同的詞匯來描述這個(gè)雪貂這個(gè)實(shí)驗(yàn)重復(fù)了好幾次每次都換成不同的動物但他們產(chǎn)生的結(jié)果總是相同的為什么在看到從未見過的東西時(shí)被分隔開的土撥鼠都會使用同一個(gè)詞語來描述呢？有人是這樣解釋這種現(xiàn)象的：如果有一個(gè)土撥鼠發(fā)明了一個(gè)新詞語其它所有的土撥鼠都可以馬上學(xué)會這個(gè)詞語它們甚至不用接觸這個(gè)發(fā)明者Slobodchikoff，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的執(zhí)行者認(rèn)為土撥鼠有著某種神經(jīng)中樞模板可以用不同的聲音來描述不同的特點(diǎn)這樣土撥鼠在看到有著相同特點(diǎn)的物體時(shí)就會說出相同的詞語了當(dāng)然這背后有著某種邏輯關(guān)系只是我們現(xiàn)在還無法解釋盡管如此，我們還是不要高興的太早有一些語言學(xué)家懷疑土撥鼠是否有詞語來描述時(shí)間如果沒有的話，他們就懷疑土撥鼠是否真的有語言一個(gè)物種如果有語言的話至少得有描述時(shí)間的詞匯但是這在有些人類種族中也遇到了小小的問題亞馬遜流域的Amondowa部落就缺乏描述時(shí)間的詞匯我很抱歉，Amondowa部落按照這些語言學(xué)家說的，你們不再是人類了除了土撥鼠，狗和貓也有它們的語言他們也有十分靈敏的嗅覺當(dāng)有人瀕臨死亡的時(shí)候它們甚至可以嗅到他們身體發(fā)出的特殊化學(xué)物質(zhì)的氣味更重要的是，貓和狗可以學(xué)習(xí)人類的語言有些狗可以從它們的玩具中學(xué)會超過1000個(gè)不同的人類詞匯一個(gè)人可以學(xué)會1000種狗的交流方式嗎？一個(gè)人可以從細(xì)微的氣味中分辨出它們的化學(xué)成分不通過詢問就判斷出是什么生物經(jīng)過了嗎？所以為什么人類認(rèn)為他們的口頭和書寫的交流是獨(dú)特的呢？這和其它提到的交流形式有什么不同呢？簡單來說，人類說話就是震動聲帶的同時(shí)在嘴里拍打著他們濕漉漉的舌頭并且移動他們的嘴唇不同的舌頭拍打方式和嘴唇移動就代表了他們所公認(rèn)的不同意義這種唇舌的移動是十分費(fèi)時(shí)的因?yàn)樗枰芏鄰?fù)雜的動作才能表達(dá)一個(gè)單詞人類甚至發(fā)明了一些可以長距離傳輸聲音的儀器這些儀器需要大量的電力和工件但是為了人類這還是值得的為什么我們這么依賴交流？由于我們?nèi)绱艘蕾囀褂霉ぞ吆蜕鐣献魉晕覀冇锌赡苄枰欢褏⒄瘴飦砉芾砦覀兊纳罘绞竭@不一定是適合所有生命的策略但是至少對人類來說是有用的我們來看看在下面的情景中我們的交流是多么有效：假設(shè)你最好的朋友因病請了一天假，你去看望他你移動嘴巴發(fā)出一堆聲音，告訴他你想知道他怎么了他懂了你的意思，微笑著告訴你他就是有點(diǎn)不舒服，你又微笑著告訴他你很高興他沒有事然后你長出一口氣回家了但是你沒有意識到和你同去的狗狗并沒有長出一口氣當(dāng)你的朋友面帶微笑告訴你他很好的時(shí)候你的狗感受到他強(qiáng)烈的恐懼和緊張并且很快知道了他并不只是生病了這么簡單……你的朋友一段時(shí)間之前就被診斷出癌癥并且一直一個(gè)人獨(dú)自抗?fàn)幹鋵?shí)這時(shí)已經(jīng)不是考慮尊嚴(yán)的時(shí)候了然而你的狗狗知道一些你朋友不知道的情況他的癌癥并不是他想象的那么簡單他已經(jīng)瀕臨死亡，需要緊急的醫(yī)療救治了像很多狗一樣，你的狗有著難以置信的嗅覺當(dāng)你只看到你朋友的外表，問他還好不好的時(shí)候你的狗狗已經(jīng)開始深入分析在空氣中偵測到的他的基本生化物質(zhì)雖然這聽起來像是天方夜譚但在技術(shù)上是可以實(shí)現(xiàn)的這是狗狗們實(shí)際掌握的一項(xiàng)技能狗狗們可以被用來嗅出病人身體的癌癥，預(yù)測癲癇如果經(jīng)過一些訓(xùn)練的話，他們可以做更多的事情但是或許連訓(xùn)練都用不著呢在2007年，在新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志上報(bào)道了一只名叫Oscar的貓被用來在病房中陪伴病人每當(dāng)Oscar蜷縮在了病人身邊的時(shí)候病人沒過一會就去世了所以后來病房的工作人員就知道了這只貓一定知道病人什么時(shí)候會去世然后它就過去安撫他們工作人員發(fā)現(xiàn)Oscar的能力是如此準(zhǔn)確所以他們就利用Oscar來預(yù)警將要死亡的病人到目前為止，Oscar至少準(zhǔn)確預(yù)測了25次可惜的是，貓和狗的近乎心電感應(yīng)式的嗅覺能力在此之前，它們還是會被一直當(dāng)作遠(yuǎn)比人類低等的生物并且人類是不會停止每年成千上萬地將它們用于實(shí)驗(yàn)的因?yàn)樗鼈冎皇橇拥壬镌蛭澹浩渌揽勘灸艿纳问胶芏嗌镆揽勘灸軄沓猿院群?，交朋結(jié)友，相互競爭，尋找伴侶，組建家庭并且保護(hù)子女在某些人看來，人類的這些行為當(dāng)中沒有一樣是依靠本能而是從他們的前輩那里學(xué)習(xí)過來的也許他們相信人類的DNA和其它的生物分子只是簡單的裝飾品并不能指導(dǎo)人類的行為也許人類求生，吃飯，喝水甚至戀愛的欲望都是學(xué)來的但是你需要?jiǎng)e人教你怎么渴嗎？貌似那些人類至上論者需要回答一些問題了原因四：文化歷史上曾在野外發(fā)現(xiàn)一些野孩一些孩子確實(shí)是被動物撫養(yǎng)大的結(jié)果很有趣他們無法和人類溝通，無法進(jìn)行正常的社交，無法學(xué)習(xí)一個(gè)最近的相關(guān)研究顯示一個(gè)被狗養(yǎng)大的女孩甚至都不能直立行走是不是這個(gè)狗女孩缺少文化呢？她的生活是不是因?yàn)楸还窊狃B(yǎng)而受到傷害呢？更準(zhǔn)確地說，她不是沒有文化，而是她學(xué)會了狗的文化研究顯示其它的生物也有它們自己的文化和這個(gè)小女孩的媽媽不同狗的文化中沒有酗酒，沒有忽視女孩這個(gè)被遺棄的小女孩很有可能會在人類的文化中死去但是卻成功地被一群狗養(yǎng)大并活下來講述自己的故事被人類養(yǎng)大的動物被放回它們原來的環(huán)境中時(shí)會出現(xiàn)很多嚴(yán)重的問題被人類養(yǎng)大的黑猩猩被放回自然的時(shí)候會缺乏生存技能并且會因?yàn)槿狈λ鼈儶?dú)特的溝通方式而被其它猩猩放逐甚至殺死所以人類的文化并不一定適應(yīng)所有的動物實(shí)際上只適合人類自己原因三：處于食物鏈頂端食物鏈和食物網(wǎng)絡(luò)是西方教育體制的一個(gè)重要知識點(diǎn)兒童們從小就被灌輸這種觀點(diǎn)：自然界存在著一個(gè)由不同物種構(gòu)成的不同等級的體系植物通常處于食物鏈底層食草動物處于其上而肉食動物則處于最頂層當(dāng)孩子們在學(xué)習(xí)食物鏈知識的時(shí)候，經(jīng)常會提出這樣的問題：那人類在哪里呢？一般認(rèn)為，不會有物種以人類為食物那么人類便理所當(dāng)然的處于食物鏈的最頂端這個(gè)答案很令人滿意顯然就是這樣的，不是嗎？事實(shí)上，有一類生物在大概85%的人類體內(nèi)它們中的一些可以生存幾十年而另一些可以被很快殺死宿主一些人把這種物種稱之為寄生蟲并認(rèn)為這種物種并不能與人類相提并論因此盡管寄生生物事實(shí)上是最常見的生命形態(tài)但是并未得到足夠的重視有趣的是，有些人們經(jīng)常擔(dān)心自己被獅子這類的動物吃掉但是，這樣的動物在現(xiàn)代社會早已無法對人類構(gòu)成任何威脅了如果我們早已去除了寄生生物這種地球上最常見的生命形態(tài)那么的確沒有其他物種可以吃掉人類，除了學(xué)校和家庭教育之外媒體經(jīng)常為孩子們營造了一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界在這個(gè)世界里面，小魚和大魚競爭成為食物鏈的上層而獲勝的常常是大魚有意思的是，這些鼓吹弱肉強(qiáng)食的媒體們有時(shí)又表現(xiàn)得對環(huán)境保護(hù)很關(guān)心但是，如果只有處于食物鏈的上層才是王道的話又何必去關(guān)心那些弱者呢？有沒有這樣一種可能作為消費(fèi)者的物種不僅僅是統(tǒng)治與食用它們的獵物而同時(shí)又依賴其獵物而生存？畢竟，一只狼無法在沒有獵物的世界存活而牛離開了草也無法生存所以這樣看來，食物鏈和食物網(wǎng)絡(luò)并不是一條他們更像是一個(gè)物種們相互依賴的互聯(lián)網(wǎng)事實(shí)上，食物網(wǎng)絡(luò)的概念是為了給人們提供物種間相互依賴的參考但為了吸引人們的眼球，大眾媒體將其渲染成一種勝者為王的等級模式就連達(dá)爾文也曾將自然描述成一個(gè)“錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”有些事情可能不為人們所察覺作為捕食者所依賴的條件，獵物的數(shù)量往往是捕食者的數(shù)十倍以上因此，盡管大魚吃掉了小魚小魚的數(shù)量卻至少是大魚的十倍同理，小魚所賴以為生的水藻的數(shù)量也至少應(yīng)為小魚的十倍捕食者非常依賴于他們的獵物他們需要獵物的數(shù)量足夠多并且能在捕食者食用的情況下生存如果這些獵物出現(xiàn)了問題他們的捕食者也有可能面對相同的問題下面這個(gè)例子很好的解釋了這個(gè)理論：一條鱒魚的肉里面多氯聯(lián)苯的含量可能比它生活的水里高數(shù)千倍為什么會如此呢？因?yàn)樗锏牡偷葎游锟赡苷`食了這種有毒的化學(xué)物質(zhì)小魚吃了這些低等物種毒物便在小魚體內(nèi)沉積通過食物鏈的傳遞最終毒物在比較大型的捕食者（鱒魚）體內(nèi)的含量濃縮成數(shù)千倍當(dāng)人類捕食鱒魚時(shí)他們也會面對鱒魚體內(nèi)比河水里高上數(shù)千倍的多氯聯(lián)苯毒物了這僅是一個(gè)例子說明了那些不負(fù)責(zé)任的人們因?yàn)橄M(fèi)者們?nèi)绱艘蕾囉讷C物的健康和數(shù)量因此他們也自然應(yīng)該去保護(hù)這些獵物事實(shí)上也有部分人做到了這一點(diǎn)就拿辣椒這種植物來說吧這些辣椒本來自然生長在美洲相對于整個(gè)地球的范疇來說僅是一塊很小的區(qū)域辣椒在漫長歲月中進(jìn)化出了獨(dú)特的辣味從而避免了被其他哺乳動物食用但人類對這種辣味似乎并不厭惡相反的是，辣椒成為了人類非常喜歡的一種食物因此，理論上辣椒應(yīng)該會被大量食用而最后難逃滅絕的命運(yùn)但事實(shí)恰恰相反因?yàn)橄矏凼秤美苯罚祟悓⑦@種植物廣為種植在世界各地大大增加了辣椒的產(chǎn)量和其全球性地位為了開拓辣椒的種植產(chǎn)業(yè)，人類利用了大量的能源清除了其他的一些植物以便得到更多空間種植辣椒使用各種肥料以保證辣椒的產(chǎn)量和健康在此不得不問：到底是誰在為誰服務(wù)？同樣的故事也發(fā)生在一些其他的物種身上那么為什么會有人把捕食者放在比獵物更高的位置呢？為什么我們所熟知的復(fù)雜的食物網(wǎng)絡(luò)常被簡化為是否因?yàn)槿祟愔辽险撜哒J(rèn)為他們便能使其作為消費(fèi)者的利益最大化？如果植物也自己創(chuàng)造了一個(gè)所謂的“產(chǎn)品鏈”在其中植物將自己置于頂端而那些依賴它們而生的物種位于它們之下那么這些人會怎么想呢？所有關(guān)于人類至上論的原因目前已經(jīng)備受爭議但是我們還未討論到目前所公認(rèn)的支持人類至上論最大的證據(jù)：原因二：智商智商似乎是人類最值得驕傲的才干人類的大腦比身體的其他部分如肌肉，鼻子，耳朵，眼睛等都要發(fā)達(dá)對于一些人來說這是人類優(yōu)越性最好的證明科學(xué)家們也許會提及某些大猩猩在某些智力測試上比人類要聰明海豚擁有相對其體積而言巨大的大腦或是家蠅可以高速地處理視覺信息——如果家蠅在看這部影片的話它們會覺得影片的播放像一版一版的幻燈片在放映而因?yàn)槲覀內(nèi)祟愄幚硪曈X信息的速度比家蠅慢我們就感覺自己像在觀看一部流暢的電影。好消息是，對于人類至上論的支持者們，以上的這些事實(shí)都是毫無意義的因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一般來說人類的大腦善于進(jìn)行“高等”思考但是這種所謂的“高等”思考究竟高等在哪兒呢？如果其他生物以它們精煉的心智和體能去交換人類的大腦，設(shè)想一下，獵豹以它的速度交換了人類又大又重的大腦再設(shè)想一下灰松鼠以它準(zhǔn)確記憶數(shù)百顆松果位置的記憶力去交換人類的那種也許會忘記車鑰匙放哪兒了的記憶力，怎么樣？讓我們接下來看看那些被大家認(rèn)為是高智商的人們關(guān)于智商的討論吧“我認(rèn)為智商常常被高估了，它并不是一個(gè)物種生存的積極因素。旁白：相反，很多人不認(rèn)為智商是被高估了有一些人認(rèn)為智商是一個(gè)生命體的最重要的元素智商是用來衡量生命體價(jià)值的重要指標(biāo)這意味著以為擁有強(qiáng)健體格和勇氣的救火隊(duì)員智商測試實(shí)際上僅僅為某些人建立的一些具有文化偏倚的測試題目并用其來衡量一個(gè)人的價(jià)值法國心理學(xué)家AlfredBinet被很多人認(rèn)為是第一個(gè)創(chuàng)造這套智商測試體系的人但他警告說用其來衡量一個(gè)人的智慧水平是不適合的結(jié)果呢？這套測試體系仍被冠以“智商指數(shù)測試”而應(yīng)用于智力測試中用人類的所謂最出色的能力來評價(jià)其他生物的價(jià)值，這樣是否合適？運(yùn)用相同的邏輯因?yàn)楣返男嵊X遠(yuǎn)超人類，總而言之，一個(gè)人的嗅覺僅僅是狗平均嗅覺的一小部分這就意味著無數(shù)人的價(jià)值才等同于一只狗的價(jià)值有些人可能會反駁：“等一下，嗅覺能與其他重要的才能相提并論么？”我在想，那些經(jīng)常在實(shí)驗(yàn)室中被殘忍對待的狗是否也會反駁我之前已經(jīng)對這個(gè)觀點(diǎn)有所耳聞這個(gè)觀點(diǎn)允許了人類差異地對待其他物種僅僅是因?yàn)槿祟愖约簱碛心承┎煌奶卣鞑还芷渌锓N是否具有一些它們特有的特征不管其他物種在某些方面與人類相當(dāng)僅僅因?yàn)槿祟惸承┓矫媾c其他物種不同就給予人類惡劣地對待其他物種的理由這純粹是一種丑惡的歧視很多人類都是歧視的始作俑者戰(zhàn)爭，屠殺，顛覆都是這種歧視的結(jié)果一旦認(rèn)為他們比其他的物種都優(yōu)越那么這些人就會繼續(xù)尋找為何部分人類比其他人類優(yōu)越的原因下面是最常用的一個(gè)反駁人類至上論的原因這個(gè)觀點(diǎn)就算是一些人也可能較難理解但是無論如何隱晦，它都在反駁人類至上論中起了重要作用原因一：意識和自主性（自主權(quán)）讓我們從歷史開始吧由16世紀(jì)晚期法國哲學(xué)家笛卡爾提出的他認(rèn)為意識和自我意識來源于非物質(zhì)性的精神領(lǐng)域他認(rèn)為身體僅是一個(gè)機(jī)器然而意識是一種更加精神層面的東西笛卡爾認(rèn)為除了人類之外其他物種沒有這種意識它們僅僅是一個(gè)簡單的沒有意識的機(jī)器當(dāng)人類承受傷害的時(shí)候，其精神意識也會體會到身體所感受到的痛苦然而當(dāng)其他物種遭受傷害的時(shí)候，它們并不會真正感受到疼痛就算當(dāng)?shù)芽柊鸦钌膭游锝馄实臅r(shí)候（這種事情到現(xiàn)在都在發(fā)生）他認(rèn)為動物們發(fā)出的掙扎和哀號都僅僅是身體機(jī)器的自然反應(yīng)而非它們真正感覺到了痛苦笛卡爾的理論最終還是受到批評和質(zhì)疑因?yàn)槠鋵⑸眢w和意識分開的出發(fā)點(diǎn)就是荒謬的笛卡爾的許多追隨者都開始反駁他的理論因此二元論在學(xué)術(shù)界是未被接受的但是笛卡爾的理論曾被認(rèn)為是正確過嗎？在笛卡爾之前，有其他類似的觀點(diǎn)么？我們就這個(gè)問題采訪了一位動物意識學(xué)的專家，BernardRollin博士BernardRollin博士：在我的知識里，歷史上關(guān)于意識的討論從古代到笛卡爾，并沒有否認(rèn)動物懂得思考和擁有感情接近于常識，沒有人去否認(rèn)過動物也有意識但這并不等于人們由此懂得如何同等地對待動物更多的時(shí)候，人類僅僅是把動物當(dāng)成是手推車這類的工具罷了但笛卡爾事實(shí)上是別有用心的作為一個(gè)天主教徒他希望能證明意識或是靈魂是人類所獨(dú)有的他也是首位認(rèn)為生物學(xué)應(yīng)該是物理學(xué)的一部分同時(shí)所有的東西都是物質(zhì)化的除了由物質(zhì)和精神組成的人類因此如果你試圖用物理學(xué)解釋生物學(xué)（或者說分子生物學(xué)）或是分子生物學(xué)那么也就意味著你接受了動物是沒有人類特有的意識這一觀點(diǎn)了動物們的各種行為僅僅是組成它們身體的各部分機(jī)械相互作用的結(jié)果罷了笛卡爾的追隨者們相信如果你真的把動物活生生地切開——活體解剖——現(xiàn)代人也許會想到動物研究在當(dāng)時(shí)卻是“活生生”地解剖動物——“活體”：活生生地他們沒有任何麻醉手段用暴力把動物固定并剖開觀察里面各部分如何運(yùn)作結(jié)果他們看到了心臟在跳動，是機(jī)械性的，等等這樣那樣的廢話。有笛卡爾的追隨者們在做這些實(shí)驗(yàn)有人報(bào)告說看到這些人把實(shí)驗(yàn)動物栓在桌子或是墻上那么這些動物這被活生生解剖的時(shí)候便無法動彈接著笛卡爾追隨者們告訴他們的學(xué)生：“盡管這些動物看起來似乎很痛苦，就好像德國的人們能制造出惟妙惟肖的布谷鳥鐘和擠牛奶的機(jī)器人上帝也能創(chuàng)造出這種看似痛苦但實(shí)際上并不能感受到痛苦的物種。”旁白：有意思，當(dāng)時(shí)有些歐洲人貌似都拜倒在了笛卡爾理論的魔法下如果當(dāng)時(shí)沒有重大的反對意見，那他一定有其理論根據(jù)是吧？BernardRollin博士：他否認(rèn)心理，身體，上帝，因果，奇跡，一致性甚至所有事物但他曾經(jīng)說過只有傻瓜（也就是笛卡爾）才會否認(rèn)動物有意識和感受功利主義的哲學(xué)家們在當(dāng)代首次提出了動物倫理他們認(rèn)為倫理基于快樂和痛苦因此對他們而言動物顯然能感知快樂和痛苦在19世紀(jì)末20世紀(jì)初卻發(fā)生了一場危機(jī)許多哲學(xué)家和科學(xué)家們希望把科學(xué)和其他事實(shí)上當(dāng)時(shí)有很多東西都混雜在科學(xué)里面例如當(dāng)時(shí)就有生物學(xué)家說“生命力”（用法語說更好聽，正如其他的屁話）是生命的重要組成部分因此19世紀(jì)末有一批哲學(xué)家宣稱“在科學(xué)里，我們必須忠于我們所觀察，測量和量化的東西”因此這種邏輯實(shí)證主義便使科學(xué)家們認(rèn)為如果你無法感受證實(shí)它，那么它便不是真的因?yàn)槲覀儫o法感受到動物的感覺，因此動物們沒有感覺因?yàn)槲覀儾荒芨鶕?jù)我們收集的數(shù)據(jù)證明殺害是錯(cuò)誤的那么我們便否認(rèn)其真實(shí)性這種“科學(xué)意識流”的觀點(diǎn)使前后兩者互相強(qiáng)化科學(xué)與倫理沒有關(guān)系因此你不需要去擔(dān)心實(shí)驗(yàn)動物的痛苦就算你擔(dān)心其痛苦，但是卻沒有證據(jù)證實(shí)其真實(shí)性因此你可以說這種痛苦是不存在的，旁白：那么，不管笛卡爾在這方面是否是一個(gè)傻瓜現(xiàn)在似乎還是有很多人仍認(rèn)為他們是世界上唯一的能思考和感受的物種現(xiàn)在的人們是怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)的呢？BernardRollin博士：我在1989年的時(shí)候曾寫過一本證明動物是能感受到痛苦的書當(dāng)時(shí)當(dāng)我走進(jìn)一家哈雷摩托車店里的時(shí)候摩托手們對我說“祝賀你的新書出版，它主要講了什么？”我回答道“我試圖向科學(xué)家們證實(shí)動物是能感受到痛苦的?！蹦ν惺謧兌伎粗遥X得我是瘋掉了——你知道我的意思吧——好像在說“這點(diǎn)還用得著證明嗎？”除非你是一個(gè)意識形態(tài)上的懷疑論者否則的話，沒有什么比動物能感受到痛苦更明顯了：當(dāng)你踩到一只狗的腳，它會嚎叫有一次我聯(lián)系了一位獸醫(yī)你知道在1985年實(shí)驗(yàn)動物疼痛控制的法律頒布之前獸醫(yī)們對于實(shí)驗(yàn)動物的疼痛控制方面做得非常的差在那之前，我搜索了一下關(guān)于麻醉，疼痛控制方面的文獻(xiàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在實(shí)驗(yàn)室動物麻醉方面，竟然沒有一篇文章在一般動物麻醉方面有兩篇學(xué)術(shù)文章其中一篇是說需要在這方面多發(fā)表文章因此你可以發(fā)現(xiàn)盡管獸醫(yī)經(jīng)常處理動物的各種問題但是他們對于動物感受和動物疼痛等方面在當(dāng)時(shí)仍未予重視因此像我說的那樣在1982年時(shí)僅有2篇文獻(xiàn)但在幾個(gè)月前我又搜索了同樣的關(guān)鍵詞結(jié)果發(fā)現(xiàn)已有11664篇文獻(xiàn)現(xiàn)在可能超過了12000篇了吧我們希望的事情也發(fā)生了聯(lián)邦法律通過了疼痛控制的法案使科學(xué)家們必須在實(shí)驗(yàn)動物中實(shí)施疼痛控制旁白：可能當(dāng)前的研究和實(shí)驗(yàn)比歷史更重要吧如果動物真的能思考和感受痛苦那么現(xiàn)在肯定有一些實(shí)驗(yàn)可用來證實(shí)這種觀點(diǎn)的吧BernardRollin博士：是的我訪問了一位認(rèn)為動物能感受到痛苦的獸醫(yī)他是一位來自于布朗克斯區(qū)或布魯克林區(qū)的意大利小伙子我問他“你知道在你的領(lǐng)域里面仍有許多人認(rèn)為動物不能感受到痛苦？”他回答道“是的，我知道”我接著說“當(dāng)你遇到這些人時(shí)，你會怎么說？”他是一個(gè)很幽默的小伙子他回答說“我告訴你吧，一次我遇到了一個(gè)認(rèn)為動物不能感受痛苦的家伙我對他說，有一個(gè)小實(shí)驗(yàn)?zāi)銘?yīng)該去做來驗(yàn)證一下把動物放在你的實(shí)驗(yàn)桌子上沒錯(cuò)，就像大型的、未閹割的雄性杜賓犬……你知道，大的那種接著拿一個(gè)扳手扣在他的睪丸上然后壓緊扳手他肯定能給你證明他能感受到痛苦而且他會撕裂你那天殺的臉?！被旧?，這種反應(yīng)是個(gè)常識旁白：蛋疼的狗真的能夠解釋其他生命能否思考和感知嗎？我們怎么知道一條狗是對于由有意識的疼痛而產(chǎn)生的生理躁動做出反應(yīng)還是它只單單是一個(gè)設(shè)定好了反應(yīng)程序的機(jī)器而并非真正“感受”到人類定義的世界中的任何事物？好吧那我就說了你看，動物和人類在痛苦的時(shí)候的行為都是相似的他們的肢體做出防御，他們呼痛，這樣那樣生理學(xué)上的依據(jù)是一樣的：作用于神經(jīng)上的一切同樣作用于生物活性化學(xué)物質(zhì)上麻醉和鎮(zhèn)痛手段對動物同樣適用你可以利用疼痛和愉悅來訓(xùn)練動物——即正面和負(fù)面的強(qiáng)化因此，說真的，所有支持你能夠感覺疼痛的證據(jù)不管笛卡爾怎么說，都證明了動物也能感覺疼痛GaryYourofsky（動物權(quán)利演說家）：那種笛卡爾.笛卡爾論式的并且說實(shí)話這種觀點(diǎn)絕對的喪失理智我經(jīng)常很困惑如果我們都知道動物可以用眼去看、用耳去聽、用鼻去聞、用嘴去吃、用腿去走、用羽去飛、用鰭去游、用生殖器去生育、用腸子去排便為什么大部分人不相信他們也可以用腦子去思考、去感覺、有理性、有意識，并且有自我意識你是要我去相信動物身上的每一部分都按照常理運(yùn)作，除了腦子嗎？旁白：所以，我們怎么確鑿地證明其他生命形式，比如動物，也有意識呢？BernardRollin博士：動物是有意識的嗎？當(dāng)然有。那么，你可以確鑿地證明動物是有意識的嗎？不能你能確鑿地證明我是有意識的嗎？我能確鑿地證明你是有意識的嗎？或者，用那個(gè)偉大的哲學(xué)例子來說我們能確鑿地證明那把椅子并非因?yàn)槲覀円庾R到它的存在而存在嗎？當(dāng)我們離開這間房間，那把椅子是什么樣子？好吧你想說它是什么什么顏色可那取決于它如何與眼睛的視桿視錐相互作用，對吧？或者，就像BertrandRussel曾經(jīng)說的我們怎么知道這整個(gè)世界不是十秒鐘之前才被創(chuàng)造的包括我們所有的記憶、那些化石、所有的一切？我們不得而知科學(xué)并不懷疑我們可以信任彼此的感知能力雖然事實(shí)上這理應(yīng)被懷疑或至少可以被懷疑因此，它不該在動物表現(xiàn)出所有疼痛的信號時(shí)因?yàn)檫@是他們在痛苦時(shí)最想要表達(dá)的沒有以與衡量外部世界存在的同樣標(biāo)準(zhǔn)來衡量動物的感知能力我之前跟你們提到過的那位你無法否認(rèn)動物思考和感覺這一事實(shí)達(dá)爾文說，如果生理特征遵循基因的延續(xù)和進(jìn)化的規(guī)律新陳代謝和生理特征也是如此那么思考和感知能力也當(dāng)如此事實(shí)上，他還有一本著作叫做證明了這一點(diǎn)的延續(xù)性你知道，如果你是一位進(jìn)化論者，你一定是相信它的延續(xù)性的然而非常奇怪的是雖然20世紀(jì)的現(xiàn)代生物學(xué)是崇尚進(jìn)化論的達(dá)爾文提出的那些“動物是有意識的并且可以感知”被上述的那些思想體系遺漏了旁白：讓我們回到實(shí)驗(yàn)上，讓這一切變得簡單點(diǎn)兒一些人將意識定義為自我意識那么我們?nèi)绾悟?yàn)證一個(gè)生命是否有自我意識呢？人類最強(qiáng)的感官可以說是視覺因此人類通過讓一個(gè)人站在鏡子前面看他是否能認(rèn)出自己的影像來測試他的自我意識犬類的視力不太好，但它們有杰出的嗅覺感官它們本能地通過識別氣味來傳達(dá)自我意識并且能夠區(qū)分自己和其他狗的領(lǐng)域標(biāo)記，包括它們的同伴野狗和狼借助這種自我意識的能力得以生存因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤也許將意味著一場暴力的對抗那么一些頂級的科學(xué)家們是如何測試犬類的自我意識呢？好吧，他們把狗放在了鏡子前面。根據(jù)這種邏輯，也許犬類可以很自然地得出人類沒有自我意識的結(jié)論因?yàn)樗麄儾荒茏R別自己的尿液氣味或者其他一些昆蟲也可以得出同樣的結(jié)論因?yàn)槿祟愐膊荒鼙鎰e自己的荷爾蒙幸好人類是一種具有偏見的生物他們能可以避開一些讓自己不太舒服的觀點(diǎn)但如果人類至上論者真的試圖利用這種邏輯我們就來試試這么做會發(fā)生什么怎么樣？我們就從一個(gè)人邏輯上應(yīng)當(dāng)開始的地方開始“高級的”、“更好的”、“更高等的”是特定的特征嗎？還是說他們歸根結(jié)底是一種觀念？既然所有生命都本能地重視自己的特征難道所有的物種不該都認(rèn)為自己是最好的嗎？讓我們來想像一下與另一個(gè)Chester——一只有偏見的熊熊Chester：灰熊比人類更高級人：人類比灰熊更高級旁白：為什么？熊Chester：灰熊有不可思議的嗅覺人：人類有不可思議的智慧旁白：為什么這個(gè)特征凌駕于其他特征之上呢？熊Chester：人：人類很偉大，因?yàn)樗麄冇胁豢伤甲h的智慧旁白：但是你們?yōu)槭裁磦ゴ竽?？熊Chester：……因?yàn)槲覀冇胁豢伤甲h的嗅覺人：……因?yàn)槲覀冇胁豢伤甲h的智慧旁白：你們的特性都不錯(cuò)熊Chester：生存過于依賴庇護(hù)所，并且依靠工具來彌補(bǔ)他們身體上的不足人：但是，熊用四條腿走路，不在房子里居住不會用工具，并且依賴他們的蠻力生存旁白：但是你們的技能對其他動物有用嗎？熊Chester：沒用，但是人類是低級的生命形式人：沒用，但是熊是低級的生命形式旁白：什么叫“低級的”？熊Chester：讓我來告訴你——我們有全方位的毛皮大衣，我們體型大每小時(shí)可以跑56公里，我們可以活25年吃魚，有四條腿，大耳朵，當(dāng)然還有很多其他的原因人：我們穿衣服，用兩條腿站立，住在房子里我們沒有很多毛，我們使用工具，我們有很大的大腦我們有大拇指，當(dāng)然還有很多其他的原因旁白：與你們相比，其他生物的皮毛或多或少它們的爪子和牙齒或鋒利或遲鈍同它們的體型相比它們的大腦或大或小它們吃的魚或多或少它們奔跑得或快或慢它們住在各式各樣的房子里，也許甚至連房子都不住憑什么說你們的特征是最完美的呢？熊Chester：人：旁白：為什么你們更高等？熊Chester：人：旁白：如果人們以人類為標(biāo)準(zhǔn)來判定一個(gè)物種的成功人類將總是成為最成功的那個(gè)將總體的成功建立在一個(gè)特定物種的特性之上也許會給那個(gè)物種帶來偶爾的安慰但這是以同等的副作用為代價(jià)的這種信仰的一個(gè)顯而易見的副作用是嚴(yán)重偏頗的道德觀RichardRyder博士：1970年，我創(chuàng)造了用來描述對于其他物種的偏見并且將之類推于其他種類的偏見諸如種族歧視和性別歧視我試圖指出的是一切都是互相聯(lián)系的所有的物種在生物學(xué)上通過進(jìn)化相互聯(lián)系我們應(yīng)當(dāng)把其他物種當(dāng)做我們進(jìn)化論意義上的我們應(yīng)該停止在實(shí)驗(yàn)室、工廠化農(nóng)場、我覺得物種歧視是一種愚蠢而過時(shí)的偏見自從達(dá)爾文出現(xiàn)并告訴我們我們都是動物并且通過進(jìn)化相互聯(lián)系我們尚且沒有從中得出合理的道德結(jié)論這就像一分錢花了一百年或者更久的時(shí)間都沒有掉到地上從道義上來說，我們真的都在一條船上達(dá)爾文自己也這么說達(dá)爾文擔(dān)心人類將其他動物像奴隸一樣對待而且的確，物種歧視和奴隸制在道德上有著相似性關(guān)于其他動物物種重要的一點(diǎn)是他們能夠感受痛苦并且有越來越多的科學(xué)證據(jù)表明其他動物是會感到痛苦的他們和我們一樣有著相似的神經(jīng)系統(tǒng)像我們一樣在大腦中有與疼痛經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)的生化酶因此我們可以相當(dāng)肯定他們就像我們一樣經(jīng)歷著疼痛和憂慮——幾百種動物物種都是這樣我是站在道義上來說的一只狗、或者一頭大象、或者一只貓承受的痛苦因此，你屬于哪一物種并不比疼痛是一樣的因此從道義上來說，我們應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出同等的尊重某些人會爭辯說因?yàn)閾?jù)傳人類比一些其他物種更加聰明審慎或者說更加獨(dú)立自主我們就擁有一些道德上的優(yōu)越性我認(rèn)為所有這些所謂的區(qū)別大概都被夸張放大了他們從道義上來說并無關(guān)聯(lián)，一丁點(diǎn)兒的關(guān)系都沒有重要的是我們都承受著痛苦這是邊沁說的這個(gè)著名的英國哲學(xué)家在1789年曾說“問題不在于它們是否能夠思考或者言談而在于他們是否在承受著痛苦?！背惺芡纯嗍钦嬲牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，而非某個(gè)人的智慧我的意思是，我們并不因?yàn)榻淌趥兊闹腔畚覀儾⒉幌Ｍ欠N事情在我們的社會中發(fā)生那么我們?yōu)槭裁丛诳缭搅宋锓N的藩籬后僅僅因?yàn)槲覀兒孟窀斆饕稽c(diǎn)這一點(diǎn)道理都沒有旁白：看起來一些人需要停止將“高等的”、他們應(yīng)該采取一種更客觀的方式從達(dá)爾文學(xué)說的角度來看“高等的”也許意味著更高的生存和生育能力現(xiàn)在讓我們來看看，相對于其他這是更為客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案是：與很多其他物種相比人類慘敗藍(lán)藻已經(jīng)存在了幾十億年它們在地球上占有絕對的上風(fēng)，馬蹄蟹已經(jīng)存在了約4.45億年鱟蟲已經(jīng)存在了超過2.2億年并無任何可見的改變甚至大白鯊也被認(rèn)為有至少一千六百萬年歷史這些只是超級成功的生命形態(tài)中的冰山一角相比而言，解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人類只有15至20萬年的歷史人類連成功物種的邊兒都碰不上但是，僅僅因?yàn)槿祟愔淮嬖诹巳绱硕虝旱臅r(shí)間并不意味著他們會在超越其他物種前就滅絕，對嗎？人類當(dāng)然不會走渡渡鳥的老路。事實(shí)上，DavidM.Raup博士而得出脊椎動物物種的平均壽命因此看起來如果一切照常，他的發(fā)現(xiàn)表明分布均勻的物種不太容易滅絕然而另一個(gè)減少壽命的因素是也許再多活180萬年至380萬年是人類能夠期待的最好結(jié)果因?yàn)榭雌饋磉@個(gè)概率說明人類會步渡渡鳥的后塵……讓我們在一個(gè)小細(xì)節(jié)上停一下：據(jù)某些人估計(jì)，渡渡鳥曾經(jīng)存活了幾百萬年或者更久然而這種已經(jīng)滅絕的鳥類一度被人們認(rèn)為幾乎沒有什么生存常識人們嘲笑它們愚蠢并給它們起可笑的名字這意味著如果人類能再存活另一個(gè)180萬年或者可能380萬年也許從生存時(shí)間上來看，這并不足以使我們像渡渡鳥一樣成功我們也許事實(shí)上比渡渡鳥這個(gè)史上有名的滅絕例子要活得更短但是等一下，還有！這個(gè)人類能夠再活至少180萬年的假設(shè)只考慮了典型的自然進(jìn)程我們還沒有將擁有核武器這一因素考慮在內(nèi)有沒有任何可能人類會愚蠢到使用它們？事實(shí)上，這可不僅僅是“可能”在第一批核武器被制造出來不久以后，……在他們自己的同類身上…………還兩次那個(gè)時(shí)侯和現(xiàn)在的唯一區(qū)別在于現(xiàn)在核彈的威力增強(qiáng)了3800倍或者更多而且，數(shù)量也更多將一