科學技術(shù)哲學小論文

科學技術(shù)哲學小論文科學技術(shù)哲學屬于哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學技術(shù)活動的根本方法、科學技術(shù)及其開展中的哲學問【摘要】科技進步促進了人類社會的進步，但同時也引發(fā)了一系列的社會問題。要和解決這些問題，必須更好地理解科技進步與社會問題的關(guān)系，遵循科技進步的真理和價值原那么，保證科技進步持續(xù)為人類造福?！娟P(guān)鍵詞】科技進步社會問題真理原那么在人類社會開展的過程中，總會出現(xiàn)各種各樣的社會問題，并且總是有人將問題歸結(jié)于科技進步引發(fā)的結(jié)果。從哲學的角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，科技進步為真理原那么與價值原那么相互作用的結(jié)果，受到人類所做出的選擇的影響。因此，想要使科技進步持續(xù)為人類造福，還要確保做出有利于社會開展的選擇。哲學視野下的科技進步在人類社會開展的過程中，始終以追求真理和創(chuàng)造價值為開展進步的動力。任何科學活動的開展，都包含了人類遵循的真理原那么和價值原那么，任何科技進步的結(jié)果都于真理原那么與價值原那么的相互作用。但是，遵循真理原那么，需要完全按照客觀規(guī)律進行世界認知和改造，在這一過程中需要克服人類內(nèi)在欲望，堅持服從真理。遵循價值原那么，那么需要按照人的需求進行世界認知和改造，以滿足人的開展需求。正因為如此，兩個原那么會存在一定沖突，前者促使人類更關(guān)注事物本身的正確性，后者促使人類更關(guān)注事物的有用性。一方面，人類在開展各種科技活動時，都始終強調(diào)遵循客觀世界的規(guī)律，要求研究結(jié)果“真實”。但是與此同時，人們還要求科研結(jié)果“有效”。提出“有效”的要求，實際上就是要求科研以滿足人類各種需要為前提，否那么科學研究就缺少了意義。正因為如此，人類才不是為了科學進步而開展科學活動，而是為了推動社會開展進步而開展科學活動，最終的目的在于使人類更好的生存、開展。另一方面，任何科技活動的開展，都是動態(tài)的開展過程，所以期間必將出現(xiàn)真理原那么為主導或價值原那么為主導的情況。人們在追求真理的過程中，也總能加深對人類生活的理解，關(guān)注人的價值，從追求真理向?qū)崿F(xiàn)價值轉(zhuǎn)變。但是在人類追求價值的過程中，也將進一步完成給價值實現(xiàn)帶來制約的客觀因素的分析，因此也能更好地把握真理。正是在追求真理和追求價值的過程中，在兩種思想的相互碰撞和引導下，人類才能取得科技進步，獲得更多真理，同時也從中獲得更多的價值。由上述分析可知，科技進步的過程中始終會產(chǎn)生追求真理還是創(chuàng)造價值的問題，所以科技進步也必然是人類遵循真理原那么和價值原那么的結(jié)果?？萍歼M步受主體選擇的影響都是圍繞著人發(fā)生作用，因此人實際為作用施加的主體。所以，哪種原那么能夠占據(jù)主導，完全取決于主體的選擇。首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟環(huán)境和政治背景的影響。在開展科技活動的過程中，需要根據(jù)相關(guān)政策和獲得的經(jīng)濟支撐等角度進行考慮，其行為也必將受到這些因素的制約。而由于經(jīng)濟資源往往掌握在少數(shù)人的手中，所以在將科技成果移植到生產(chǎn)的過程中，就可能考慮經(jīng)濟政治效益。因此，科學技術(shù)在向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程中，產(chǎn)生的社會效應將由人決定。其次，在科技研究的過程中，人也將根據(jù)自身對自然的認識判斷開展哪些活動。作為活動的主體，人在開展各種活動的過程中，都會憑借自己對事物的認知決定如何改造世界，并根據(jù)自己的能力范圍和需要判斷能否改變目前所處的環(huán)境。而在這一過程中，人必將破壞事物原本的關(guān)系。而與此同時，原本領(lǐng)物關(guān)系的改變會引發(fā)怎樣的結(jié)果，又不在人能夠控制的范圍內(nèi)。最后，作為群居動物，人不僅需要考慮自身的需求，同時也要考慮團體的需求。正因為如此，人在開展科技活動的過程中，如何開展活動和怎樣應用取得的技術(shù)成果也都會受到所在團體的影響。對于一個團體來講，能夠?qū)F體緊密聯(lián)系在一起的倫理情感，就是利益。其中，倫理是維系社會秩序的重要因素，所以人需要受社會倫理的限制。而利益那么是團體所共同追求的，這使得人在選擇轉(zhuǎn)化應用科技成果的過程中也受這一因素的影響和制約。通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人作為科技活動的開展主體，其選擇會對真理原那么和價值原那么的相互作用產(chǎn)生重要影響。但是在主體選擇的過程中，那么會受到多種客觀因素的影響，從而導致產(chǎn)生相應的主體行為，并引發(fā)相應的社會效應?？萍歼M步引發(fā)社會問題的哲學回應從人類開展歷史來看，人作為科技活動的開展主體，其選擇直接導致了社會問題的產(chǎn)生。而伴隨著科技的進步，人類也將不斷做出選擇，進而引發(fā)更多的社會問題。核問題的出現(xiàn)，被很多人冠以“科技進步的結(jié)果”這一名稱。19發(fā)現(xiàn)電子開始，隨后倫琴、居里夫人、愛因斯坦等科學家也先后有了新的發(fā)現(xiàn)。而在當時的社會背景下，科技掌握在對社會開展產(chǎn)生負效應的人群手中，其將核能轉(zhuǎn)化為原子彈以獲得先進武器，希望能夠從中獲得更多利益。核能掌握在美國芝加哥大學的研究學者手中，卻完成了世界第一座核反響堆的啟動，最終使核能成為了能夠為人類造福的清潔能源。由此可見，科技進步并非一定會帶來負面效應，科技進步引發(fā)的社會效應取決于掌握科技的主體，引發(fā)問題的根源在人。能源緊缺和環(huán)境污染問題的產(chǎn)生，是當今各國都關(guān)注的社會問2020也帶來了嚴重的社會問題。由科技進步引發(fā)的社會問題，是人類社會開展到一定階段后必然產(chǎn)生的問題。因為在社會開展的不同階段，人類也將面臨各種選擇。以生物工程開展引發(fā)的社會倫理問題為例，在人類探索基因問不僅需要獲取個人基因組資料，還將從家庭的角度探討人類各個基因的功能。與此同時，就會涉及到相應的法律問題，有悖人類講求的倫理道德。因為在完成基因功能研究后，如果人類選擇有方案地使這一問題得到了進一步凸顯。在科學家們?yōu)樵诳萍忌先〉玫倪M步快樂的同時，社會倫理家與政治家們那么會擔憂“復制人類”問題的出現(xiàn)。在雙方出于各自考量的根底上，那么形成了無性生殖倫理學?？萍歼M步直承受主體選擇的影響，也會因此引發(fā)一系列的社會問題。所以追根究底，人類的選擇才是導致社會問題產(chǎn)生的根本原其選擇也會向著對社會開展有利的方向開展，從而使社會問題逐步得到解決。綜上，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，科技進