自覺投身社會(huì)實(shí)踐

自覺投身社會(huì)實(shí)踐第一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三本課是全書的總結(jié)，也是“哲學(xué)”課教學(xué)的歸宿。1、總結(jié)人對客觀世界的認(rèn)識、改造離不開實(shí)踐；人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)也離不開實(shí)踐2、歸宿學(xué)習(xí)理論的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。全書要解決的問題是“主觀與客觀的關(guān)系”、“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”，二者兩個(gè)關(guān)系都要在實(shí)踐中才能解決。第二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三本課重點(diǎn)知識1、實(shí)踐的含義、特征2、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用3、人民群眾是實(shí)踐的主體第三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三第8課自覺投身社會(huì)實(shí)踐1、實(shí)踐的特征2、實(shí)踐的作用對社會(huì)發(fā)展的作用對認(rèn)識的決定作用3、實(shí)踐的主體——群眾4、方法論：同群眾實(shí)踐相結(jié)合在實(shí)踐中改造主觀世界第四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實(shí)踐的主體是客觀的實(shí)踐的對象是客觀的實(shí)踐的手段是客觀的智力體力自然界人類社會(huì)---生產(chǎn)工具、設(shè)備實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)特征實(shí)踐的特征含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。第五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三工人生產(chǎn)、農(nóng)民種田、科學(xué)工作者的試驗(yàn)、醫(yī)生治病、教師教書、國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。主體對象三種基本活動(dòng)思考：你能列舉哪些實(shí)踐活動(dòng)？這些活動(dòng)有什么共同點(diǎn)？A.人B.活動(dòng)C.改造客觀世界第六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（1）第五次全國人口普查（2）稅費(fèi)改革（3）廣州加快推進(jìn)污水處理系統(tǒng)建設(shè)（4）大猩猩用樹枝鉤食白蟻（5）《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)》（6）科學(xué)家探索“反物質(zhì)”之謎（7）調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（8）小行星撞擊地球（9）學(xué)生學(xué)習(xí)1、2、3、6、7第七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展的作用1、生產(chǎn)實(shí)踐對社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展是人們從事政治、教育、藝術(shù)等活動(dòng)的基礎(chǔ)2、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展有著重大的影響3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)對社會(huì)發(fā)展具有重要作用第八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要而產(chǎn)生的認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐的發(fā)展提出了新的認(rèn)識課題實(shí)踐的發(fā)展提出了新的認(rèn)識工具3、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)第九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三古時(shí)候，廟宇倒塌，廟前一對石獸滾落河中。幾十年后，人們重修廟要打撈石獸，從何處打撈？應(yīng)從石獸滾落的地方打撈應(yīng)從石獸滾落的上游打撈應(yīng)從石獸滾落的下游打撈三種意見個(gè)有其理，難判正誤，石獸本身也不可能證明。只有通過打撈實(shí)踐去證實(shí)。客觀主觀實(shí)踐第十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，成功培育出三系雜交水稻。這說明A正確的理論對實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用B理論必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展C原來正確的理論隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性D通過實(shí)踐，總會(huì)發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識的錯(cuò)誤B第十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

面對轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的問世，有人慶幸科學(xué)給人類帶來福音，也有人擔(dān)心它將給人類帶來不良影響。日本甚至宣布禁止進(jìn)口美國的轉(zhuǎn)基因大豆產(chǎn)品。這表明①認(rèn)識有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)②人的認(rèn)識是受主觀條件制約的③應(yīng)該—分為二地看待事物④實(shí)踐是認(rèn)識的目的

A．①②④B．①③④

C．②③④D．①②③D第十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三[今年，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?；畹嚼稀W(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是

A正確認(rèn)識只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識的不斷斗爭中獲

B認(rèn)識的任務(wù)是要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)Ｃ認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

D改造主觀世界離不開改造客觀世界C第十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

瑞士昆蟲家保羅?米勒因發(fā)明DDT，1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。這一事例表明

A任何真理都是對客觀實(shí)際的反映

B認(rèn)識是從感性上升到理性的過程

C認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

D認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的過程

D第十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

“不登高山，不知天之高也；臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了

A人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的

B人的意識具有創(chuàng)造性

C認(rèn)識有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

D實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用

D第十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三簡答題：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載：17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一個(gè)生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年維也納的萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)才打開了科學(xué)輸血大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？第十六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸入人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（3）兩次輸血成功及兩次輸血醫(yī)療熱帶來的死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。第十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三三、改造主觀世界認(rèn)識世界人類的基本活動(dòng)改造世界認(rèn)識現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)改造客觀世界改造主觀世界改造自然界改造人類社會(huì)改造自己的思想改造自己的認(rèn)識能力改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系第十八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造客觀世界改造自然界：就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)物和物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活需要。改造人類社會(huì)：就是變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。第十九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造主觀世界（1）改造思想：主要是指改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想改造處于改造主觀世界的核心地位。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的，世界觀決定人生觀、價(jià)值觀。（2）改造認(rèn)識能力是指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高文化素養(yǎng)、科學(xué)水平和勞動(dòng)技能。第二十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造主觀與改造客觀的關(guān)系改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。在這種相互作用中，人民不斷地改善著主觀與客觀的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。無論是改造客觀世界還是改造主觀世界都離不開實(shí)踐。實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第二十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,在社會(huì)變革中起主體作用第二十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三同群眾實(shí)踐相結(jié)合要相信群眾依靠群眾為人民群眾的利益而奮斗注意:讀書與實(shí)踐的關(guān)系(間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn))1、區(qū)別2、聯(lián)系：是人們獲得知識的途徑；而這都來源于實(shí)踐；是“流”與“源”的關(guān)系練習(xí)第二十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一個(gè)形象的比喻，說是當(dāng)干部要有“三盆水”；一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?/p>

A主觀必須符合客觀

B客觀實(shí)際是變化發(fā)展的

C人的認(rèn)識必須符合終極真理

D人的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)

ABD第二十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要“洗手”是因?yàn)?/p>

A．干部的權(quán)力是人民賦予的B．干部是部門利益的代表者

C．吏治腐敗是對人民利益的最大損害

D．全心全意為人民服務(wù)是干部的行為準(zhǔn)則

ACD第二十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三強(qiáng)調(diào)干部要“洗腳”是因