高中大語文閱讀之做人與處世心靈的試紙

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精心靈的試紙有一天，俄羅斯著名的油畫家列維坦獨(dú)自一人到森林里寫生。當(dāng)他沿著森林走到一座山崖的邊上,正是清晨時分。他忽然看到山崖的那一邊被初升的太陽照耀出他從來沒有見過的一種美麗景色的時候,他站在山崖上感動得淚如雨下。同樣，德國的著名詩人歌德，有一次聽到了貝多芬的交響樂,被音樂所感動，以至淚流滿面。俄羅斯的文學(xué)家托爾斯泰，聽到柴可夫斯基的第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》的時候，一樣被音樂感動得熱淚盈眶。無論是列維坦為美麗的景色而感動，還是歌德和托爾斯泰為動人的音樂而感動,他們都能夠真誠地流下自己的眼淚。如今，我們還能夠像他竹子一樣會感動，會流淚嗎?提出這樣的問題，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面對世界的一切值得感動的事情，已經(jīng)變得麻木,變得容易和感動擦肩而過，或根本掉頭而去,或司空見慣、熟視無睹而鐵石心腸。我們不是不會流淚。而是那眼淚更多是為一己的失去或傷心而流。不是為他人而流.回答這樣的問題,首先要問列維坦、歌德和托爾斯泰。為什么會被僅僅是一種客觀的景色、一種偶然的音樂而感動？那是因?yàn)樗麄兊男闹写嬗猩屏级舾械囊挥纭８袆拥谋举|(zhì)和核心是善，失去或缺少了內(nèi)心深處哪怕尚存的一點(diǎn)點(diǎn)善，感動就無從談起，感動就會如同風(fēng)中的蒲公英一樣離我們遠(yuǎn)去。所以,我說：善是感動深埋在內(nèi)心的根系，只有內(nèi)心里有善，才能夠長出感動的枝干，因感動而流下的眼淚，是那枝頭上開放的花朵。內(nèi)心里擁有善，才會看見弱小而感動得自覺前去扶助,才會看見貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情，才會看見寒冷而愿意去雪中送炭。善是我們內(nèi)心最可寶貴的財富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng),是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環(huán).悲歡離合一杯酒，南北東西萬里程.沉淀在我們酒液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善，讓我們在感動別人的同時，也被別人所感動著，從而形成一泓循環(huán)的水流，滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子，幫助我們度過相濡以沫的人生.在一個商業(yè)時代里,有的人迅速發(fā)財致富,富得只剩下錢了，可以去花天酒地,一擲千金，卻惟獨(dú)缺少了善，感動自然就無從談起。欲望在膨脹,善已經(jīng)被錢蛀空，愛便也就容易移花接木蛻變成了尋花問柳的肉欲，感動自然就容易被感受和性感所替代。雖然，感受和感動只是一字之差，感受可以包括享受在內(nèi)一切物質(zhì)的向往和欲望,感動卻是純粹屬于精神范疇的活動。因此，感受是屬于感官的，感動是屬于心靈的。感受是屬于現(xiàn)實(shí)主義的，感動是屬于浪漫主義的。所以，有的人可能自己依舊不富裕，但內(nèi)心里依然保存著祖?zhèn)飨聛淼哪且环萆?，將如今已?jīng)變得越發(fā)珍貴的感動保留在自己的內(nèi)心，他的內(nèi)心便是富有的,如一棵大樹盛開出滿枝的花朵，結(jié)出滿枝的果實(shí)。在一個商業(yè)社會里，貌似花團(tuán)錦簇的愛很容易被制作成色彩繽紛的各種商品，比如情人節(jié)里用金紙包裹的玫瑰或圣誕節(jié)時以滾燙言語印制的賀卡，以及電視中將愛夸張成為卿卿我我不離嘴的肥皂劇,有時也會讓你感動,但那樣的感動是虛假的，如同果樹上開的謊花兒，是不結(jié)果的。而在這樣的商業(yè)社會里，善是極其容易被忽略和遺忘它存在的重要性和必要性.因?yàn)樯撇荒敲磸垞P(yáng)，不像被涂抹得猩的嘴唇,發(fā)出抒情的表白。善總愿意默默地，如同空氣一樣，看不見卻無時不在你的身旁.因此，感動，從來都是樸素的,是默默的,是屬于一個人的,你悄悄地流淚，悄悄地擦干.再說一句，善，一般是和“慈"字連在一起的.慈善，是一種值得敬重的美德.慈善事業(yè)，是一種積德的美好事業(yè).慈,就是愛的意思，古書中說：“親愛利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈。"在家者，為慈母、慈父；在外者，則為之慈善.我們不可能只待在窄小的家里,我們都需要推開家門走到外面去，我們便都需要為別人播撒愛和善的同時，也需要別人為我們播撒愛和善。愛和善,就是這樣緊密地聯(lián)系在一起，繁衍著人類的生存,綿延著愛的滋潤。而真正的感動就是在它們的根系下繁衍不絕的。世界上愛和善越來越多,被我們感動的事情就越來越多。偉大的音樂家貝多芬曾經(jīng)說過:“沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言。"沒錯，善是我們不可或缺的美德，感動就是我們應(yīng)該具