2023在我們無路可走的時候人教版高二下冊語文教案

2023在我們無路可走的時候人教版高二下冊語文教案《在我們無路可走的時候》教案

一、學習目標

1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。2.深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。3.體會優(yōu)美的語言。二、整體把握

思路：

1.閱讀《莊子》的感受

2.解讀《秋水》中的故事

3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》

歸納整合

(一)研潦錐危?1.作者認為莊子的意象是怎樣的?2.作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊?3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受?4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智?(二)研讀2～7段：

1.譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

2.莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么?追求的是什么?3.作者所說的“清潔的精神”的含義是什么?4.“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么?你對這句話如何理解?(三)研讀8～10段：

1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”?2.怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋?三、探究質(zhì)疑

1.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”?2.作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內(nèi)容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜?3.莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”?到底該怎樣理解?4.揣摩下列句子，回答句后問題。(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明;永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅?！吧街厮畯?，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么?《在我們無路可走的時候》備課筆記一、課文悟讀我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇(“被利用”?)的日子當然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之后，革命的先進的外來學術思想更新著國人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜幭瓤趾蟮仫w過來扣到這位“槁項黃馘”的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大?！?，說“大?！崩镉小搬槨保浔疽怙@然不是為了讓人去“撈”。誠然，對于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點，沒有哪位“大批判專家”站出來說三道四，但內(nèi)容錯誤、思想反動的作品，越是藝術性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文”呢?中學生也讀《莊子》，不過那是“潔本”《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣?如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……當然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學的本來面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實的發(fā)展、歷史的運行。發(fā)端于20世紀初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來高度的物質(zhì)享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領導科技新潮流自居的西方人開始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在中國，建設成就舉世矚目，但權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蔽覉孕牛褐灰覀冋暚F(xiàn)實的教訓，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當作“與世界接軌”的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀的和風麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構建起來。二、亮點探究1.課后練習三指出“本文是對《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，似乎“文不對題”。這是作者的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運用心智進行必要的填充?探究學習：說是“解讀”，的確不假。作者采用點面結合的手法，對莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權勢利祿、追求個性自由、堅持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開始就生動地寫出讀莊的特殊感受，用實話實情贊美這位哲學大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒有片言只字言及現(xiàn)實生活，但現(xiàn)實生活中權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會現(xiàn)象無疑是感觸點。莊子的“無我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開“扣題行文”“正面說教”的模式，只以警示性標題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應該怎樣關注當今人文精神失落的嚴重問題?應該怎樣從莊子等哲學大師的思想寶庫里覓得精神資源，來將我們遭到破壞的“精神家園”重新構建?讀者面對課文不僅用眼，還要用心;不僅從字面上學習，還要到生活中攝取;不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學真諦。2.作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內(nèi)容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜?探究學習：經(jīng)驗告訴我們，文字繁簡是不是得當，不能脫離題旨和情境來說話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。這個故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無疑顯得單薄，無法做到結構嚴謹，從而收到預期的表達效果。我們佩服作者的高明。他對這個故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對地忠實于原文，他穿插進多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設，主人公莊子的形象因而更加厚實凝重、生動傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會心態(tài)的一個個畫面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個性、他的哲學的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無從突出表現(xiàn)出來。3.莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”?到底該怎樣理解?探究學習：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅決不與權勢者合作，在精神世界里保持著自由獨立的準則，固守本心本性而不稍微移易;另一方面，他又主張凡事不要認真，一切都無所謂，行動上不僅與世無爭，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實世界“周旋”，目的是實現(xiàn)心靈的堅守，保證“內(nèi)不化”。如果說莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導奉命前來的兩位大夫理解自己的心跡，更沒有仿許由“洗耳”使對方太過難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個千載難逢的發(fā)達機遇，維護自己那片晶瑩寧靜的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨立和孤傲。說“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒有從本質(zhì)上看問題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識”，讓生命達到了清新明澈的“無我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長出來的清潔的精神”。4.課文第7自然段，在對莊子拒聘這一具體事例進行議論之后，接下來的幾個句子里反復出現(xiàn)了“樹”“月亮”似不相關的詞，對此’該如何解讀?探究學習：莊子是得到世界公認的中國先秦時期的思想大師之一。莊子哲學不是簡單的處世哲學，而是包含著理想追求的生命哲學，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學精華對莊子進行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對莊子由潔身自好到堅持生命的清新澄澈，由主張“無我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡樸，肯定莊子的哲學及其實踐，在突破人生誤區(qū)、建設民族文化過程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價值?？吹贸龅诙邮堑谝粚觾?nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運用比喻、移就、設問等多種修辭手法，賦予“樹”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時空，走近了這位千古奇才、精神巨子。5.揣摩下列句子，回答句后問題。(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明;永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“山重水復，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么?探究學習：陳望道先生說得好：“修辭以適應題旨、情境為第一義?！?1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量;后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點的奇異超絕。(2)“山重水復，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯綜復雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達了對莊子的罕見天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對讀者的啟示?！对谖覀儫o路可走的時候》練習

一、閱讀下面文字，回答1—4題?！扒f子持竿不顧。”

好一個“不顧”!濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學許由，他該跳進濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了魚鉤邊游蕩試探的魚，他沒有這么做，從而也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著呢?二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興地看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月光的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。1.解釋詞語

①汗顏②嫵媚

③風塵仆仆④蕓蕓眾生

2.“他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題?！闭娴氖恰昂敛幌嚓P”嗎?為什么?______________________________________________

3.“這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔精神?！边@里的“清潔精神”就是指什么?_______________________________________________

4.“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。”這句話的含義是什么?_______________________________________

二、閱讀下文，完成5-8題。關于人文精神

貫穿于人類社會文明中的精神發(fā)展，千姿百態(tài)，源遠流長。一個民族的精神發(fā)展，思想情感，歸根結蒂是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物。人文精神，也是它們自身形成時所處的那個社會的產(chǎn)物。每個社會時代都有其相應的人文精神。同一時代的人文精神，也會因具體歷史時期和條件的不同，顯出其差別性和具體的特點。然而，在肯定人文精神源于社會實踐的基礎上，還必須進而聯(lián)系到整個精神文化的層面，才能進一步把握和理解。在一個民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中，必然會孕育出體現(xiàn)崇高價值追求、激勵人們前進、支撐文化和社會向前發(fā)展的寶貴精神。由是，我們可以大致對人文精神做出這樣的認定：所謂人文精神，即是(甲)的精神。人文精神與科學精神存在著內(nèi)在的一致性。這里的科學是狹義的，是就自然科學、科學技術而言的?？茖W精神是迷信思想和神學觀念的克星，是人類探索和追求真理的精神。顯然，由人類優(yōu)秀文化孕育的人文精神;是包含了科學精神在內(nèi)的。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》這篇著名短文中，曾把馬克思關于自然科學對人類歷史意義的重要思想，同他的兩個偉大發(fā)現(xiàn)相提并論。應當看到，伴隨近現(xiàn)代科學技術發(fā)展而出現(xiàn)的諸如環(huán)境、生態(tài)、倫理等問題，固然凸顯了強化人文精神課題的重要，但并沒有因之使科學精神的光芒有所黯淡。解決問題的途徑，只在于對科學技術的正確的社會運用，在于把科學精神同人文精神更好地結合起來。5.文中第1段所提到的“社會的產(chǎn)物”，實際指的是社會“□□□□□□□□”的產(chǎn)物;文中第2段所提到的“整個精神文化的層面”同本段提到的“□□□□□□□□□□□□□□□□□”的含義是基本一致的。6.結合1、2段，在第3段(甲)處填寫對人文精神的認定內(nèi)容。所謂人文精神，即是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的精神。(不超過30字)7.在第4段中，作者舉《在馬克思墓前的講話》為例，是為了強調(diào)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。(不超過20字)在第4段中，“凸顯了強化人文精神課題的重要”的意思是：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。(不超過30字)8.對這篇短文的理解與分析，不正確的兩項是()A.每個社會時代都會有與其相應的，完全相同的人文精神。B.任何一個民族都會由于本民族優(yōu)秀文化的積淀、凝聚而產(chǎn)生寶貴的人文精神。C.人文精神與科學精神不是截然對立的，而是互相補充、相互包容的，因此二者是一致的。D.文中第4段“他的兩個偉大發(fā)現(xiàn)”指的是馬克思對人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資本主義社會剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。E.本文的主旨是強調(diào)在科學技術飛速發(fā)展的今天，把科學精神與人文精神很好的結合起來是非常重要的。三、閱讀下面一段文字，完成9—12題。莊子與屈原，是中國哲學史與文學史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領域中達到的高峰。莊子是一位將認知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊含了深邃的哲學意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學、歷史哲學、人生哲學的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠遠超出了哲學、詩歌藝術的范疇，而具有了整個文化精神領域的意義。莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時代，經(jīng)濟、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎上總結、革