《生于憂患死于安樂》讀后感

《生于憂患死于安樂》讀后感《生于憂患死于安樂》讀后感1

每當我讀到孟子所寫的《生于憂患，死于安樂》時，我總感覺有一股力量從我的心底升出來，讓我久久不能安靜。

這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。〞這說明，一個人要想有成就，必需得經(jīng)受磨難，激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動力，努力后才會有巨大的勝利！但是，假如生活在優(yōu)越的環(huán)境里，則會消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂，最終一事無成。

走過歷史長廊，有多少偉人登上輝煌的頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導致自己被他人嫌棄呢？三國的劉備、劉禪就是很好的例子，劉備靠著一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國國君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個無能之人，就是因為他，才讓蜀國國力衰微，漸漸走了下坡路。而身邊的'能臣雖竭力想挽回場面，卻終告失敗。最終，蜀國滅亡。

即使不說歷史，反觀我們身邊也不乏這樣的實例。那些生活在城市的孩子，大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件，本可以立志成名有所作為，但他們卻整日消沉，沒有向上之心，長大后之后碌碌無為，成為平凡之輩。為什么？

是因為他們自幼沒有經(jīng)受挫折，沒經(jīng)過生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧困，家境不好的孩子卻與有美好生活的孩子恰恰相反，他們奮發(fā)向上，勤思進取，抓住一切機會學習，到后來考上好大學，找到理想的工作，在自己為自己創(chuàng)造的平臺上施展手腳，揚名天下，為什么？因為他們自幼多磨難，為了維持生活只能自己努力，心智過早成熟，成了一棵頑強的小樹苗，長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為美好孩子卻也無奮斗之心，想來便慚愧不已??！

那么，讓我們從如今開始做起吧！自己經(jīng)受一切，自己奮斗吧！信任自己，我們肯定能活出精彩人生！

《生于憂患死于安樂》讀后感2

在隨著語文教師學完這個篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。

本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的本領(lǐng)。總而言之，就是告知我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必需飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒經(jīng)受一些大的挫折，又不思進取，則不行能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。

本文的'下文，便點出了“生于憂患而死于安樂〞這一論點?！吧趹n患，死于安樂〞，實際，這句話早在夏商時期便得到了證明。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦盡情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂，關(guān)懷百姓，勤于政事，沒有步入從前幾人的后塵，使得歷史不再重演。

所以，我們必需時時刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不行沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應目光短淺，只著眼于當下的玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〞有名的鯰魚效應，想必大家都明白。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍害之中，才得以生存，明明是它最大禍害的鯰魚，此時卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)覺高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。

身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分秀麗，但若只手去碰，必會付出代價。

《生于憂患死于安樂》讀后感3

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……〞。記得第一次讀這段話時是在初中的課文里，那時是背；而如今再看到這段話的時候是懂了，悟到了一個道理：勝利不是無條件的，而是必需經(jīng)過自己艱苦的努力。

我們期盼的是勝利，我們需求的也是勝利。勝利對我們每個人來說都是一件大事，一種精神高昂的期盼。但是，想要取得勝利卻并非一件簡單的事情，它需要的是你的執(zhí)著追求，你的不懈努力，你的飽滿熱情，你的主動向上的靈魂……只有做到這些，你才能夠接近勝利，與勝利結(jié)伴而行；也只有這樣，勝利才可能會接受你的邀請，把機會交給你，與你成為知己，并將勝利的喜悅與你共享。

當然，結(jié)果不肯定是真正平等的。“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……〞，因此結(jié)果有時可能發(fā)生顛倒，其實這時正是檢驗一個人是否具備了這種能力和技能，是否能夠解決現(xiàn)實中的某些問題，假如你懷疑自己，那么你的立足點的確不穩(wěn)固了。通過多次的鍛煉，最終為他的勝利充分預備好所需物質(zhì)條件和精神條件，為他后面的進展鋪就一條平滑的大路。

英國劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想到達的目的。〞朋友們，不要被眼前的失敗所嚇倒，這只是你的理想與現(xiàn)實之間臨時不合，并不是對你的學識、能力的真實表達，也并不意味著你就不能勝利。相反，通過這些鍛煉和不斷的檢驗，正好可以為我們營造一個進展自己、完善自己的`環(huán)境。學習上的不適，事業(yè)上的不順，感情上的不和，這都是一些臨時的現(xiàn)象，只要你能夠把自己的精神提升到一個至高的境界，就可以不斷總結(jié)閱歷教訓，從而正好成為我們今后進展的動力。做任何事情，都會有壓力，有了壓力，才會產(chǎn)生前進的動力，只有有了動力，才能夠勝利。正所謂“舜何？人也，予何？人也。有為者亦若是。〞在我們今后的學習和工作中，我們肯定要記?。?/p>

無論什么事情：你付出了，去做了，可能會不勝利；你不付出，不去做，就肯定不會勝利；為了能夠勝利，我們必需去付出，去做，并且要時刻記住提示自己：我能行！

《生于憂患死于安樂》讀后感4

在隨著語文老師學完這個篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。

本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力?？偠灾?，就是告知我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必需飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒經(jīng)受一些大的挫折，又不思進取，則不行能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。

本文的下文，便點出了“生于憂患而死于安樂〞這一論點?！吧趹n患，死于安樂〞，實際，這句話早在夏商時期便得到了證明。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦盡情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂，關(guān)懷百姓，勤于政事，沒有步入從前幾人的后塵，使得歷史不再重演。

因此，我們必需時時刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不行沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應目光短淺，只著眼于當下的`玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〞有名的鯰魚效應，想必大家都知道。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍害之中，才得以生存，明明是它最大禍害的鯰魚，此時卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)覺高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。

身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分秀麗，但若只手去碰，必會付出代價。

《生于憂患死于安樂》讀后感5

孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出逆境出人才的結(jié)論，進而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家假如沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們一般人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。

歐陽修有云：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂患意識息息相關(guān)，更何況我們呢?如今才是初中，每個學校都高手云集，黑馬層出不窮，假如我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎?

《漢書》上有：安不忘危，盛必慮衰。當一個人的事業(yè)到達頂峰時肯定要試想自己落魄了的樣子與境況，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為愛護鹿大量捕殺狼，短時間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?緣由有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終削減，二也是鹿群沒有天敵對它們的.生存構(gòu)成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔憂，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。

忠諫良臣魏征曾說：居安思危，戒奢以儉。奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，日日過年風氣流傳開來，全部人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和進展啊，只有居安思危國家才能長治久安。

大思想家孟子都專著文章論述生于憂患，死于安樂，可見居安思危的必要性，讓我們從如今起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有進步，國家的將來才有期望啊。

《生于憂患死于安樂》讀后感6

“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能。〞——題記

人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經(jīng)受住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因憤怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤怒。我們要常常檢討自己的所作所為。勝利之母不是失敗，而是失敗后的'自我檢討，只有此才會有所一番作為。

一個國家假如沒有憂患，沉于國泰民安的事局中，不振奮軍隊，不讓國家進展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進，不后退，原地踏步，最終換來的不是長期的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對于他國來說你就是腐朽得不行一世。別人在不停的前進，不住的進展強大。我們因為缺少了戰(zhàn)備能力，國家沒有軍威，沒有科技進展，談什么富可敵國讓國生存長期。生于憂患，而死于安樂。

在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂〞就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病〞就是因為太在于“好〞所以才生得的。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個幾千萬租架飛機逛一天就高調(diào)?是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)省，人短命就往往太過于享受。

今日的我們生活在這個和平的年月，物質(zhì)豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

《生于憂患死于安樂》讀后感7

生于憂患，死于安樂是戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家——孟子的一篇文章。

文章的意思是：孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)覺，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，肯定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他備受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。

這樣來震動他的心志，頑強起來他的性情，增長他的才能。人總是要常常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，國內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，國外沒有勢力相當?shù)膰业膽n患，往往簡單滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡。〞看完以后，給我的感悟是：1、只能歷經(jīng)逆境中的.人，才能做一番大事情。也只有經(jīng)過磨難，才更會珍惜美好的來之不易。舉個很簡潔的例子。只有窮人家的孩子才會在乎一件或許稱不上好看的衣服，而往往富人家的孩子，能珍惜眼前一切的少之甚少。我想：窮人家的孩子早當家的緣由，也就是因為他們過早地被生活地苦難不得不磨歷自己，鍛練自已，也正是因此他們才要更加發(fā)憤圖強，為了過上更好的生活，不得不激起想要勝利的欲望。

每當我和媽媽看星光大道時，那些特別一般的百姓更成了我們支持的對象，或許他們的歌喉還有些生澀，或許他們的舞姿還有些呆板，但是他們向命運挑戰(zhàn)，敢于戰(zhàn)勝自己，有士氣站在這個舞臺，才有了他們勝利的機會。他們是那些逆境中不屈的平凡人物，沒有權(quán)勢的背景，假如把那些富人家的孩子，比作打著雨傘的人，當他們在雨中可以邊走邊觀賞雨景時，那么那些一般家庭的孩子就是沒有雨傘的人，他們只能跑，這樣才能盡量避開被淋到。

也正是因此，所以往往是越一般的家庭，更簡單出才子。2、什么時候都要有憂患意識。

人生是命運的轉(zhuǎn)輪，假如你有幸是富人家的孩子，那么你就要珍惜這來之不易的生活條件，把握你所擁有的，學會居安思危，戒驕戒躁，不虛度年華，努力地實現(xiàn)你的人生；假如你只是一般家庭的孩子，那么也不要

《生于憂患死于安樂》讀后感8

讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能〞讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業(yè)，必需先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長才能，才能戰(zhàn)勝困難，到達勝利。所以挫折是人獲了勝利的重要條件。

穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃爍的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從祖先在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，最終寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財寶，《周易》是周文王在坐牢時寫的.，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風〞的精神，經(jīng)過挫折，他們變得頑強，經(jīng)過挫折，他們變得鎮(zhèn)靜，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。

而有些人，他們有著特別好的先天條件，但他們并沒有因此輝煌，這是為什么呢？因人他們?nèi)鄙俅煺?。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能獨立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經(jīng)受磨難，沒有才能，才使自己沉淪。可見磨煉對人多么重要??！

一個人要想有成就，就必需接受磨煉，臨時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。

《生于憂患死于安樂》讀后感9

生于憂患，死于安樂有這樣一個好玩而另人深思的試驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在漸漸加熱的水鍋里，這次它感到舒適愜意，以致意識到危急來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個試驗我們可以看出，青蛙對眼前的危急反映敏感，對還沒有到來的危急反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。〞人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的.意志，使人耽于安樂，盡享舒適，經(jīng)常一事無成。

有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似?！吧趹n患〞是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓〞，最終轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們經(jīng)常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂〞。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年〞，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不行整理。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身〞這句話老。

險情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。

《生于憂患死于安樂》讀后感10

《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這