自考《外國(guó)法制史》助記表格(詳細(xì))

外國(guó)法制史助記表格——楔形文字法楔形文字法的概念楔形文字法，是指由古代西亞幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域居民創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的以楔形文字鐫刻而成的奴隸制法的總稱(chēng)。因這種法律后來(lái)擴(kuò)展至與其相毗鄰的周?chē)貐^(qū)和國(guó)家，故也有楔形文字法系之稱(chēng)。楔形文字法烏爾納姆法典兩河流域是人類(lèi)歷史上最早形成國(guó)家與法的地區(qū)之一，也是楔形文字法發(fā)源地。《烏爾納姆法典》是迄今所知人類(lèi)歷史上最早的一部成文法典。法典除序言外，共有29個(gè)條文，可以辨認(rèn)的有23條。內(nèi)容大體涉及禁止非法侵犯他人田產(chǎn)；嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的私有權(quán)；對(duì)侵犯人身權(quán)利的犯罪規(guī)定，包括傷害他人肢體器官，也包括誣告等行為；訴訟須由私人提起，要經(jīng)法庭審理；注重婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整，男尊女卑。《烏爾納姆法典》的出現(xiàn)為兩河流域楔形文字法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了法典化的時(shí)代。漢謨拉比法典公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治統(tǒng)治的需要，汲取兩河流域原有楔形文字法的精華，制定了聞名于世的《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》也成為流傳至今的楔形文字法中最完整的一部成文法典。《漢謨拉比法典》分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。法典的基本內(nèi)容和特點(diǎn)：（1）實(shí)行君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專(zhuān)制制度。（2）等級(jí)制度。確立了古巴比倫各階層的法律地位，將全體居民分為自由民和奴隸。自由民按其社會(huì)法律地位的不同，分為享有充分權(quán)利的自由民（阿維魯）與不享有充分權(quán)利的自由民（穆什凱努）。（3）財(cái)產(chǎn)法。實(shí)行土地公有制；在法律上國(guó)王對(duì)全部土地享有最高所有權(quán)。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，則存在王室土地和公社占有土地兩種形式。（4）契約制度。重要契約須遵循一定規(guī)則并采用書(shū)面形式；契約種類(lèi)有買(mǎi)賣(mài)、財(cái)產(chǎn)租賃、借貸、保管、合伙、人身雇用等。（5）婚姻、家庭與繼承制度。實(shí)行具有買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)的契約婚姻；夫妻關(guān)系不平等，妻處于從屬地位；子女在家庭中沒(méi)有獨(dú)立地位；只有男子才有充分的繼承權(quán)。（6）犯罪與刑罰制度。關(guān)于犯罪與刑罰的條文沒(méi)有作為單獨(dú)部分集中加以規(guī)定，而是分散地附在其他各類(lèi)條文之后；刑罰十分殘酷；對(duì)侵犯財(cái)產(chǎn)罪規(guī)定最多，處刑最為嚴(yán)厲；在侵犯人身罪的處罰上實(shí)行血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇原則。（7）法院組織與訴訟制度。司法權(quán)與行政權(quán)無(wú)嚴(yán)格劃分；訴訟完全由私人提起?；咎卣鳎?）法典的結(jié)構(gòu)體系比較完整，一般均采用序言、正文和結(jié)語(yǔ)三段論式的表述方法。（2）法典內(nèi)容涉及面較廣。（3）重視對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的調(diào)整。（4）大多是司法判例的匯編，沒(méi)有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。（5）是世俗法。歷史地位楔形文字法在世界法律史上具有重要地位。它是人類(lèi)歷史上最早形成的法律體系之一，也是最早將習(xí)慣法成文化的先驅(qū)，對(duì)推動(dòng)人類(lèi)法制文明的進(jìn)步與發(fā)展具有特殊的貢獻(xiàn)。對(duì)楔形文字法進(jìn)行研究，可以了解奴隸制早期產(chǎn)生發(fā)展的基本過(guò)程。楔形文字法是古代西亞法的先驅(qū)?！稙鯛柤{姆法典》是其第一部成文法典，反映了楔形文字法早期的法律成就，《漢謨拉比法典》則繼承了兩河流域原有法律的精華，使其發(fā)展到完善地步。外國(guó)法制史助記表格——古印度法古印度法的概念古印度法是印度奴隸制時(shí)期法律制度的總稱(chēng)，內(nèi)容包括婆羅門(mén)教法、早期佛教法及國(guó)王政府頒布的敕令。

婆羅門(mén)教法的主要淵源（1）吠陀：吠陀是印度最古老而神圣的法律淵源，約成于公元前1500-公元前600年，用詩(shī)歌體裁寫(xiě)成。（2）法經(jīng)：婆羅門(mén)教法淵源之一。法經(jīng)是用以解釋并補(bǔ)充吠陀的經(jīng)典，附屬于吠陀，約成于公元前8-公元前3世紀(jì)，以散文體裁寫(xiě)成。（3）法典：又譯“法論”，婆羅門(mén)教法淵源之一。法典是婆羅門(mén)祭司根據(jù)吠陀經(jīng)典、累世傳承和古來(lái)習(xí)慣編成的教法典籍，約成于公元前3世紀(jì)-公元6世紀(jì)，以詩(shī)歌體裁寫(xiě)成。其中最著名的法典即《摩奴法典》。古印度法——■-jrJr二藏是佛教法的重要淵源，也是佛教的重要經(jīng)典。由律藏、經(jīng)藏和論藏組成。種姓制度種姓制度是古代印度的社會(huì)等級(jí)制度，也是古印度法的核心內(nèi)容。種姓是與種族、姓氏有密切關(guān)系的社會(huì)集團(tuán)，各集團(tuán)嚴(yán)格實(shí)現(xiàn)族內(nèi)婚，職業(yè)世襲。根據(jù)婆羅門(mén)教法的規(guī)定，有四大原始種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。在這四大原始種姓之外，還存在許多雜種種姓（即迦提），他們的地位和職業(yè)亦由法律明確規(guī)定。所有權(quán)古代印度的土地所有制形式以國(guó)有制或王有制為基礎(chǔ)，國(guó)王被譽(yù)為“大地的主人”。死人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受法律保護(hù)。婆羅門(mén)被認(rèn)為是“萬(wàn)物之主”，首陀羅除了維持生計(jì)的生活資料外，物權(quán)擁有其他財(cái)產(chǎn)，即使他有能力積蓄財(cái)產(chǎn)也得不到法律保護(hù)。債法特點(diǎn)：（1）契約關(guān)系較為簡(jiǎn)單；（2）已經(jīng)注意到契約的法律效果；（3）對(duì)高等種姓的債權(quán)給予特別保護(hù)?；橐黾彝シㄌ卣鳎海?）婚姻被認(rèn)為是神意的結(jié)合；（2）嚴(yán)格維護(hù)種姓內(nèi)婚制；（3）高等種姓一夫多妻。而低等種姓則一夫一妻。古印度法繼承法特征：（1）實(shí)行長(zhǎng)子優(yōu)先原則；（2）與種姓制直接掛鉤。刑法特點(diǎn)：（1）受宗教觀念影響強(qiáng)烈；（2）不同種姓同罪異罰。訴訟制度特點(diǎn)：（1）缺乏統(tǒng)一而固定的法院組織；（2）借助神的力量進(jìn)行裁判?；咎攸c(diǎn)（1）與宗教密不可分。宗教眾多，使古代印度的法律淵源異常復(fù)雜。法律的內(nèi)容和編排體例都深受教義的影響。（2）嚴(yán)格維護(hù)種姓制度。（3）是法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體。外國(guó)法制史助記表格——古希臘法古希臘法的概念古希臘法是歐洲最早產(chǎn)生的法律文明，泛指存在于古希臘各奴隸制城邦及希臘化時(shí)代所有法律的總稱(chēng)。雅典“憲法”雅典是古希臘各城邦中實(shí)行奴隸制民主政治的典型，其民主政治制度的內(nèi)容對(duì)近代以后的憲法以影響，因此被稱(chēng)為雅典“憲法”。雅典“憲法”是經(jīng)過(guò)一系列立法改革逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。古希臘法梭倫改革1、主要內(nèi)容：（1）頒布“解負(fù)令”，取消債務(wù)奴隸制。（2）以財(cái)產(chǎn)特權(quán)和職位特權(quán)代替世襲特權(quán)。（3）提高民眾大會(huì)的作用，設(shè)立400人議事會(huì)與陪審法院。（4）頒布一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條例，促進(jìn)雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）廢除“德拉古法”中的嚴(yán)刑峻法，僅保留有關(guān)殺人罪的條款。2、意義：

古希臘法梭倫的立法改革剝奪了氏族貴族所享有的種種世襲特權(quán)，使富有的工商業(yè)奴隸主開(kāi)始掌握城邦大權(quán)，賦予所有雅典公民有限的權(quán)利，規(guī)定城邦職能機(jī)構(gòu)既分享權(quán)力又彼此制約。梭倫之后雖然也出現(xiàn)過(guò)庇西特拉圖的僭主政治，但其主要政策和措施，并未改變梭倫開(kāi)辟的基本方向。梭倫立法在雅典法制史上具有劃時(shí)代的意義，為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了道路，雅典民主憲政制度由此產(chǎn)生?？死锼固崮崃⒎?、主要內(nèi)容：（1）取消原有的四個(gè)氏族部落，根據(jù)地域劃分公民和選區(qū)；（2）進(jìn)一步提高民眾大會(huì)的作用，建立500人組成的議事會(huì)；（3）頒布《貝殼放逐法》以防止政治野心家建立僭主政權(quán)；（4）建立十將軍委員會(huì)和陪審法院。2、意義：克里斯提尼的立法改革結(jié)束了雅典百余年來(lái)平民反對(duì)氏族貴族的斗爭(zhēng)，雅典民主政治制度得以最終確立和進(jìn)一步鞏固。伯里克利立法伯里克利是雅典民主極盛時(shí)期的領(lǐng)袖。他制定了一系列“憲法”性法律，進(jìn)一步促進(jìn)了雅典政治和法律的民主化。主要內(nèi)容：（1）執(zhí)政官和其他各級(jí)行政官職均由抽簽選舉產(chǎn)生，向所有等級(jí)的公民開(kāi)放。（2）擴(kuò)大民眾大會(huì)的權(quán)力。（3）保留500人議事會(huì)，作為民眾大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。（4）設(shè)立共有6000人的陪審法院作為雅典的最高司法機(jī)關(guān)。（5）實(shí)行公職津貼制度。雅典“憲法”的民主性與局限性1、民主性：（1）賦予廣大公民直接參政、議政的民主權(quán)利，一定范圍內(nèi)實(shí)踐了以“主權(quán)在民”為核心的平民政治。（2）初步建立立法、行政、司法的權(quán)力分立和權(quán)力制約機(jī)制。（3）公職人員實(shí)行抽簽選舉，輪番執(zhí)政，否定了門(mén)第、財(cái)產(chǎn)以及政治特權(quán)。（4）確立了體系完整、制度嚴(yán)密的監(jiān)察彈劾制度。2、局限性：（1）雖然賦予公民以參政、議政的平等權(quán)利，但是，實(shí)際能夠參加公民大會(huì)的只有18歲以上的男性公民，沒(méi)有公民權(quán)的婦女和異邦人無(wú)權(quán)參加，更不必說(shuō)占雅典人口絕大多數(shù)的奴隸。（2）實(shí)際參加公民大會(huì)的只是雅典公民中的少數(shù)，這就限制了公民民主權(quán)利的行使。此外，諸如執(zhí)政官以及將軍等高級(jí)公職人員的職位事實(shí)上也多與普通民眾無(wú)緣。（3）雖然公民有權(quán)在民眾大會(huì)上提出法案，但是，還必須經(jīng)過(guò)復(fù)雜的程序才能成為法律，這使得統(tǒng)治集團(tuán)的上層得以通過(guò)司法程序來(lái)控制立法。雅典“憲法”的歷史意義雅典民主憲政制度的確立和發(fā)展在當(dāng)時(shí)條件下仍具有十分積極的意義，民主政治鼓勵(lì)了雅典公民多方面的積極性，推動(dòng)雅典在哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)以及商業(yè)活動(dòng)方面的迅速發(fā)展，創(chuàng)造了許多重要成就，最終成為整個(gè)希臘世界的經(jīng)濟(jì)和文化中心。雅典的民主憲政制度對(duì)于以后西方國(guó)家憲政制度的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，其“主權(quán)在民”、“輪番執(zhí)政”、選舉與監(jiān)督的理念與制度等，均成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的源頭。所有權(quán)制度雅典法嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯，歷屆執(zhí)政官就職時(shí)，要宣誓保護(hù)每個(gè)公民的私有財(cái)產(chǎn)。債權(quán)制度（1）因契約（買(mǎi)賣(mài)、租賃、借貸、合伙、保管、承攬及雇用等）而產(chǎn)生之債；（2）因損害賠償而產(chǎn)生之債。

古希臘法婚姻家庭與繼承制度雅典的法律維護(hù)以男權(quán)為中心的不平等的婚姻關(guān)系。雅典實(shí)行家長(zhǎng)制家庭制度，家長(zhǎng)在家庭中對(duì)妻子和子女擁有絕對(duì)的支配權(quán)力。雅典的繼承權(quán)只給男子，一般而言遺產(chǎn)在所有兒子之間平均分配，但是長(zhǎng)子所獲得遺產(chǎn)份額稍多，女兒只能在出嫁時(shí)從兄長(zhǎng)處獲得一份嫁妝。刑事法律制度在各種犯罪中，國(guó)事罪被認(rèn)為是最嚴(yán)重的犯罪。另外還有侵犯人身罪、破壞家庭罪。刑罰的種類(lèi)有死刑、出賣(mài)為奴、剝奪自由、鞭笞、凌辱、烙印、放逐、罰金等。施行刑罰的原則是：奴隸處罰肉刑，自由民處罰財(cái)產(chǎn)或剝奪權(quán)利。雅典刑法中保留著原始社會(huì)的某些遺風(fēng)，如氏族公社血親復(fù)仇的殘余表現(xiàn)。司法制度1、法院組織：雅典設(shè)立了一些專(zhuān)門(mén)性法院，雖比較原始且復(fù)雜，也無(wú)明確的審級(jí)關(guān)系，但已有粗略的職權(quán)分工。2、訴訟制度：雅典法律規(guī)定只有成年男性公民才有起訴權(quán)。奴隸、女性和未成年人都沒(méi)有起訴權(quán)，異邦人也只有通過(guò)雅典的“保護(hù)人”才能起訴。訴訟被分為公訴與私訴兩種。訴訟過(guò)程分為偵查和庭審兩個(gè)階段?；咎卣鳎?）古希臘法不是一個(gè)統(tǒng)一的法律體系，而是希臘各城邦多種法律的組合。（2）古代希臘法是一種世俗法律。（3）古希臘法未能編撰完善成熟的成文法典，立法水平相對(duì)不高。（4）在古希臘的司法實(shí)踐中，傾向于運(yùn)用法的“正義”觀念和“公道”標(biāo)準(zhǔn)裁斷案件。（5）相對(duì)私法，古希臘的公法比較發(fā)達(dá)，對(duì)后世影響較大。（6）希臘化法律中，“沖突法”比較發(fā)達(dá)。歷史地位（1）古希臘法對(duì)世界法律制度的重要影響。古希臘法中的某些法律原則、具體制度和法律思想，都曾對(duì)羅馬法產(chǎn)生一定影響。古希臘法學(xué)思想對(duì)古代羅馬及整個(gè)西方世界的法律文化的影響也顯而易見(jiàn)。古希臘時(shí)代最為重要的城邦雅典通過(guò)系列的立法改革所確立的奴隸制民主憲政制度，創(chuàng)制了“主權(quán)在民”、“輪番為治”以及選舉和監(jiān)督等制度及原則，成為近現(xiàn)代西方民主憲政的歷史淵源及制度基礎(chǔ)，對(duì)后世民主政治的影響不可低估。（2）古希臘法促進(jìn)了東西方法律文化的交流和融合。古希臘的法律上承古埃及、迦太基等東方國(guó)家古代法，下啟羅馬法，在東西方法律文化的傳承與交流方面發(fā)揮了重要作用。外國(guó)法制史助記表格——羅馬法羅馬法的概念羅馬法是古代羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱(chēng)。包括公元前6世紀(jì)至公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括公元7世紀(jì)以前東羅馬帝國(guó)過(guò)渡為封建制國(guó)家前的法律。羅馬法產(chǎn)生十二表法特點(diǎn)：諸法合體，私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法地位：是羅馬國(guó)家第一部成文法，它總結(jié)了前一時(shí)期的習(xí)慣法.并為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十二表法被認(rèn)為是羅馬法的主要淵源。是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。市民法適用：僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法律體系。內(nèi)容：國(guó)家行政管理、訴訟程序、財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭關(guān)系和繼承等方面的規(guī)范。淵源：以《十二表法》為基礎(chǔ)，包括民眾大會(huì)和元老院的決議以及習(xí)慣法，裁判官的告示以及羅馬法學(xué)家對(duì)法律的解釋等。萬(wàn)民法適用：適用于羅馬市民與外來(lái)人，外來(lái)人與外來(lái)人之間的關(guān)系。內(nèi)容：著重于債權(quán)債務(wù)，不涉及婚姻、家庭、繼承等內(nèi)容。淵源：主要來(lái)源于羅馬法固有規(guī)范，同時(shí)也吸收了其他民族的規(guī)范。

法學(xué)家學(xué)派：普羅庫(kù)爾學(xué)派，薩比努斯學(xué)派法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅士、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯活動(dòng)與作用：（1）解答，對(duì)法律的疑難問(wèn)題給以解釋和答復(fù)；（2）編撰，為訂立契約的人編撰合法證書(shū)；（3）訴訟，指導(dǎo)訴訟當(dāng)事人起訴；（4）著述，通過(guò)著述解釋法律。國(guó)法大全1、內(nèi)容：（1）優(yōu)士丁尼法典，這是一部羅馬歷代皇帝的敕令大全。（2）優(yōu)士丁尼法法學(xué)總論，又譯《法學(xué)階梯》，以蓋尤斯同名著作為藍(lán)本，參照其他法學(xué)家的著作改編而成。（3）優(yōu)士丁尼法學(xué)說(shuō)匯纂，又譯《法學(xué)匯編》。（4）優(yōu)士丁尼法新律，由優(yōu)士丁尼頒布的敕令168條匯編而成，簡(jiǎn)稱(chēng)新律。2、地位、意義：《國(guó)法大全》的問(wèn)世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段?！秶?guó)法大全》是羅馬法歷史發(fā)展中最壯麗的一座豐碑，它不僅系統(tǒng)地總結(jié)了羅馬法自產(chǎn)生至優(yōu)帝時(shí)期的全部法律與法學(xué)，取其精華，集其要旨，成為羅馬法最高成就的真實(shí)寫(xiě)照，而且在古代法與現(xiàn)代法之間架起了一座歷史橋梁，使古代法律文化中最輝煌的成果能夠在后世得以很好的傳承，成為推動(dòng)人類(lèi)法制文明不斷前進(jìn)的歷史動(dòng)力。羅馬法淵源6種（1）習(xí)慣法；（2）民眾大會(huì)和平民會(huì)議制定法律；（3）元老院決議；（4）長(zhǎng)官的告示；（5）皇帝敕令；（6）具有法律解釋權(quán)的法學(xué)家的解答與著述羅馬法分類(lèi)調(diào)整對(duì)象公法：宗教祭祀活動(dòng)和國(guó)家機(jī)關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范。私法：所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承等方面的規(guī)范。表現(xiàn)形式成文法：民眾大會(huì)通過(guò)的法律、元老院決議、皇帝敕令、裁判官的告示等。不成文法：指被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的習(xí)慣法。適用范圍自然法、市民法、萬(wàn)民法立法方式市民法、長(zhǎng)官法權(quán)利主體、客體和私權(quán)保護(hù)人法：規(guī)定人格與身份的法律，包括權(quán)利能力、行為能力、婚姻與親屬關(guān)系等。物法：涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，包括物、物權(quán)、繼承和債等。訴訟法：規(guī)定私權(quán)保護(hù)的方法，主要包括訴訟程序和法官職權(quán)等。羅馬私法內(nèi)容人法1、自然人羅馬法上的人格由自由權(quán)、市民權(quán)、家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，也才屬具備完整人格的人。年滿(mǎn)25歲的成年男子才有完全的行為能力。2、法人分為社團(tuán)法人與財(cái)團(tuán)法人。法人成立的三個(gè)條件：（1）必須以幫助國(guó)家或社會(huì)公共利益為目的；（2）必須具有物質(zhì)基礎(chǔ)，社團(tuán)要達(dá)到最低法人人數(shù)（3人以上），財(cái)團(tuán)要有一定數(shù)額的財(cái)產(chǎn)，數(shù)額多少?zèng)]有嚴(yán)格的規(guī)定；（3）必須經(jīng)過(guò)元老院的批準(zhǔn)或皇帝的特許。3、婚姻家庭實(shí)行一夫一妻的家長(zhǎng)制家庭制度。家或家族是指在家父權(quán)下所支配的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、奴隸和土地等。羅馬法的婚姻有兩種，有夫權(quán)婚姻、無(wú)夫權(quán)婚姻。

物法是羅馬私法的主體和核心。由物權(quán)（所有權(quán)、役權(quán)（地役權(quán)、人役權(quán)）、地上權(quán)、永佃權(quán)、質(zhì)權(quán)等）、繼承、債三部分構(gòu)成。訴訟法三種不同形態(tài)：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟羅馬法復(fù)興序幕公元1135年在意大利北部發(fā)現(xiàn)《優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》原稿。注釋法學(xué)派注釋法學(xué)派在復(fù)興羅馬法的運(yùn)動(dòng)中起了開(kāi)創(chuàng)作用，他們使對(duì)《國(guó)法大全》的研究成為一門(mén)科學(xué)，幫助人們了解和熟悉羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。評(píng)論法學(xué)派宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會(huì)司法實(shí)踐的結(jié)合，根據(jù)時(shí)代需要將羅馬法原則和制度適用于改造落后的封建地方習(xí)慣法。意義1、羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民等級(jí)力量不斷加強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)與擴(kuò)張，這都有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。2、以研究《國(guó)法大全》為突破口和中心，法學(xué)發(fā)展起來(lái)，改變教會(huì)僧侶掌握法學(xué)知識(shí)的情況，為羅馬法運(yùn)用于實(shí)踐準(zhǔn)備了條件，從而為正在成長(zhǎng)中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。3、近代自然法學(xué)說(shuō)和法律面前人人平等的口號(hào)，是新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)的主要思想武器，而近代自然法學(xué)說(shuō)的淵源正是羅馬時(shí)代的自然法思想及自由人在私法關(guān)系上地位平等原則。影響1、在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系。2、有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。3、羅馬法中的許多原則與制度，也被近代以來(lái)的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則，契約自由原則，權(quán)利主體中的法人制度等。4、羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃?，它所確定的概念、術(shù)語(yǔ)、措詞準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，學(xué)理精深。外國(guó)法制史助記表格——日耳曼法日耳曼法的概念日耳曼法是5世紀(jì)至9世紀(jì)以馬爾克為主要制度的西歐早期封建時(shí)期適用于日耳曼人的法律。日耳曼法是日耳曼各部族在入侵西羅馬帝國(guó)，建立“蠻族”國(guó)家的過(guò)程中，在羅馬法和基督教會(huì)法的影響下，由原有的氏族部落習(xí)慣發(fā)展形成的。日耳曼法蠻族法典指中世紀(jì)各日耳曼王國(guó)編纂的法典。從公元5世紀(jì)末期開(kāi)始，大多數(shù)日耳曼國(guó)家從協(xié)調(diào)與被征服地區(qū)的居民關(guān)系、調(diào)整各部族原有的習(xí)慣與基督教教義教規(guī)的關(guān)系的需要出發(fā),都模仿歷代羅馬皇帝的做法，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了成文法典。這類(lèi)法典在歷史上稱(chēng)為“蠻族法典”。（如《撒利克法典》、《里普利安法典》、《狄多巴德法典》、《倫巴德法典》、《埃塞伯特法典》《伊尼法典》、《阿爾弗列德法典》和《裘特法典》等）適用法律的規(guī)則（1）屬人法的適用原則。日耳曼法上適用屬人主義的一般原則是以血親關(guān)系為依據(jù)，因此婚生子女從父法是一條基本原則。非婚生子女在生父認(rèn)領(lǐng)之前從母法，如不能辨認(rèn)其母，則可由本人選擇一種法律適用。此外，婦女結(jié)婚后從夫法；基督教僧侶適用羅馬法或出生地法；被保護(hù)人從保護(hù)人的法律。（2）解決法律沖突的規(guī)則可歸納為：發(fā)生法律關(guān)系的各方的法律都有效，即各方適用自己的屬人法。優(yōu)先適用在法律關(guān)系中利益最大的一方的法律。財(cái)產(chǎn)制度1、不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)：土地所有權(quán)的形式有馬爾克公社土地所有權(quán)、貴族大土地所有權(quán)、農(nóng)奴份地。

日耳曼法2、動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)：日耳曼法對(duì)動(dòng)產(chǎn)確認(rèn)了包括占有、使用、收益和處分在內(nèi)的完整的私人所有權(quán)。日耳曼法對(duì)動(dòng)產(chǎn)實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)，侵犯他人動(dòng)產(chǎn)要負(fù)賠償責(zé)任。債權(quán)制度特點(diǎn)：(1)沒(méi)有形成民事違法觀念；(2)契約的種類(lèi)很少；(3)訂立契約形式主義嚴(yán)重；(4)嚴(yán)格保證債務(wù)的清償?；橐?、家庭與繼承制度日耳曼法實(shí)行一夫一妻制，但貴族家庭盛行一夫多妻。結(jié)婚方式通常是買(mǎi)賣(mài)婚(搶奪婚)。日耳曼法實(shí)行法定繼承，對(duì)動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)采取不同的繼承原則。動(dòng)產(chǎn)繼承，遺產(chǎn)先由近親屬繼承；不動(dòng)產(chǎn)繼承，早期只能由兒子繼承，6世紀(jì)后半期以后，份地也可由其他親屬，包括女兒繼承。侵權(quán)行為血親復(fù)仇：是日耳曼人對(duì)侵權(quán)行為所實(shí)行的原則，就是由被害人親屬團(tuán)體對(duì)加害人及其團(tuán)體實(shí)行對(duì)等報(bào)復(fù)。復(fù)仇不必經(jīng)過(guò)審判機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，但必須公開(kāi)進(jìn)行，其他親屬團(tuán)體嚴(yán)守中立。后來(lái)，血親復(fù)仇逐漸為支付贖罪金所取代。司法制度1、審判組織：日耳曼各王國(guó)的審判機(jī)關(guān)是從氏族公社時(shí)期的民眾大會(huì)延續(xù)下來(lái)的，主要分為普通地方法院和王室法院兩類(lèi)。2、訴訟制度：在日耳曼法中.訴訟分為兩種：請(qǐng)求損害賠償?shù)那謾?quán)行為訴訟和請(qǐng)求懲罰犯罪的刑事訴訟。兩種訴訟均實(shí)行自訴原則。傳喚被告由原告復(fù)雜，一經(jīng)傳喚，被告即有到庭的義務(wù),否則受罰。訴訟按固定程序進(jìn)行，傳喚、陳述、答辯等要使用配合一定動(dòng)作的習(xí)慣語(yǔ)言，否則即告敗訴。訴訟證據(jù)主要有宣誓、神明裁判和決斗。隨著王權(quán)的加強(qiáng).在日耳曼國(guó)家的王室法院和巡回法院中出現(xiàn)了糾問(wèn)式訴訟制度，即在審理涉及王室利益的案件時(shí)，不采用自訴原則，不采用宣誓證據(jù)，而由王室法官或巡按使主動(dòng)傳訊知情人，在查清事實(shí)后作出判決。基本特點(diǎn)是團(tuán)體本位的法律。是屬人主義的法律。是具體的法律。是注重形式、注重法律行為外部表現(xiàn)的法律。是世俗性的法律。歷史地位是在西歐早期封建制時(shí)期是占主導(dǎo)地位的法律。以日耳曼法發(fā)展起來(lái)的習(xí)慣法在西歐封建社會(huì)中始終是普遍適用的法律。是西歐近代法律的基本歷史淵源。外國(guó)法制史助記表格——教會(huì)法教會(huì)法的概念也稱(chēng)寺院法、宗規(guī)法，是基督教關(guān)于教會(huì)本身的組織、制度和教徒生活準(zhǔn)則的法律，對(duì)于教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系，以及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等也都有規(guī)定。教會(huì)法基本淵源《圣經(jīng)》是基督教各派信仰的基礎(chǔ)，是教會(huì)法最重要的淵源，不僅是教會(huì)立法的主要依據(jù)，而且本身具有最高的法律效力，是教會(huì)法庭審判活動(dòng)的主要準(zhǔn)則，對(duì)世俗法院也有一定約束力。《圣經(jīng)》是西歐中世紀(jì)封建法的重要文獻(xiàn)，其核心教義是創(chuàng)世說(shuō)、原罪與救贖說(shuō)、天堂地獄說(shuō)等?！妒ソ?jīng)》包括《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》兩部分，合成《新舊約全書(shū)》。教皇教令集(《格拉蒂安教令集》)是羅馬教皇和教廷頒布的敕令、通諭和教諭的匯編，是教會(huì)法的另一個(gè)重要淵源。宗教會(huì)議決議是由教皇或地方召開(kāi)的各種宗教會(huì)議所制定的決議和法規(guī)。教階制度教階制度是規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度。教會(huì)以“整個(gè)世界就是以上

教會(huì)法帝為主宰的等級(jí)結(jié)構(gòu)”的觀念為理論根據(jù)，在教會(huì)內(nèi)部劃分出享有不同權(quán)利的等級(jí)，形成森嚴(yán)的教階制度。教會(huì)教階分為教皇、大主教、主教、神甫等，統(tǒng)稱(chēng)大教職，下設(shè)修士、修女等小教職。土地和財(cái)產(chǎn)制度“棄絕罰”是教會(huì)法中一種嚴(yán)厲的懲罰制度。根據(jù)這一制度，凡是強(qiáng)占教會(huì)財(cái)產(chǎn)的人，不得參加圣禮領(lǐng)取圣物，不得接受尊位、恩俸和神品，不得接受教會(huì)職位，不得行使選舉權(quán)，不得與親友往來(lái)。契約制度“死抵押權(quán)”是教會(huì)法所承認(rèn)的一種權(quán)利，即債權(quán)人有權(quán)獲得抵押的土地或財(cái)產(chǎn)中的孳息收入，但不準(zhǔn)以此種收入抵債。這種抵押實(shí)際上是對(duì)債務(wù)人的掠奪，比單純的取利更甚。這一規(guī)定反映了教會(huì)法契約制度的偽善性。教會(huì)法禁止“重利”行為，即禁止用金錢(qián)借貸收取暴利，禁止附利息貸款和經(jīng)商牟利?；橐觥⒓彝ヅc繼承制度教會(huì)法從“結(jié)婚屬宣誓圣禮之一”的教義出發(fā)，確認(rèn)“一夫一妻”和“永不離異”的原則。教會(huì)法確認(rèn)丈夫是家庭中的主宰，妻子處于從屬地位。教會(huì)法采用遺囑繼承和無(wú)遺囑繼承兩種制度，但只限于動(dòng)產(chǎn)繼承，不動(dòng)產(chǎn)繼承仍須由世俗法調(diào)整。訴訟制度1、宗教裁判所又稱(chēng)異端裁判所，由教皇英諾森三世于公元1198年在羅馬教廷內(nèi)設(shè)立，是天主教會(huì)專(zhuān)門(mén)用來(lái)審判宗教異端分子，以加強(qiáng)教會(huì)權(quán)威的機(jī)構(gòu)。其根本任務(wù)是鎮(zhèn)壓一切進(jìn)步思想和科學(xué)主張，懲治“異端”。2、糾問(wèn)式訴訟：教會(huì)法在刑事訴訟程序上所采用的方式。法院根據(jù)公眾告發(fā)或被害人控告，即可對(duì)案件進(jìn)行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由法官負(fù)責(zé)。在審判中，被告人必須到庭，法院向他告知起訴人并出示證據(jù)，允許被告人進(jìn)行辯解和提出對(duì)自己有利的證據(jù)。糾問(wèn)式訴訟制度在訴訟法的歷史中具有重要意義，但后來(lái)被宗教裁判所嚴(yán)重濫用?；咎攸c(diǎn)（1）是封建性質(zhì)的神權(quán)法（2）具有相當(dāng)完備的體系（3）其盛衰取決于教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭(zhēng)歷史地位（1）是西方法律傳統(tǒng)的重要組成部分，是西歐中世紀(jì)的三大法律支柱之一（羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法）。（2）對(duì)后世的法律和法學(xué)理論有深遠(yuǎn)影響在刑法方面，教會(huì)法強(qiáng)調(diào)刑罰的目的在于教育改造，主張對(duì)犯罪人進(jìn)行宗教感化和道德矯正，這對(duì)近代刑法思想有著積極的影響。在訴訟法方面，教會(huì)法要求法官在審判時(shí)遵循“良心”的要求，這為西方訴訟法中“自由心證”原則的形成奠定了基礎(chǔ)。在婚姻、家庭方面的原則和制度，如夫妻原則，婚姻自主原則等，均對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的婚姻家庭制度有重要影響。在國(guó)際法方面，由于羅馬教廷在中世紀(jì)長(zhǎng)期扮演著國(guó)際爭(zhēng)端調(diào)停人的角色，因而教會(huì)法在解決國(guó)家之間關(guān)系方面有著較為豐富的規(guī)定。外國(guó)法制史助記表格——中世紀(jì)西歐的城市法和商法城市法的概念城市法是10-15世紀(jì)歐洲城市共和國(guó)、城市公社和半自治城市實(shí)行的法律制度。城市法的淵源（1）城市憲章。城市憲章通常是城市法律系統(tǒng)中具有根本法性質(zhì)的法律文件。（《斯拜爾特權(quán)憲章》、《馬因斯憲章》、《自由大憲章》）（2）城市立法（3）行會(huì)章程

中世紀(jì)西歐的城市法和商法（4）習(xí)慣法和判例（5）城市同盟法令城市法的基本內(nèi)容1、城市自治權(quán)是城市法中最為首要的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，城市議會(huì)是自治城市的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。市民權(quán)是城市居民享有的特權(quán)。城市居民的人身自由，不再受封建等級(jí)關(guān)系的束縛。2、城市機(jī)關(guān)：市議會(huì)、市長(zhǎng)、城市法院等。3、城市的工商管理：行會(huì)組織制度、工商活動(dòng)規(guī)則。4、城市刑法與訴訟制度：體現(xiàn)一定的進(jìn)步性（廢除等級(jí)特權(quán)、神明裁判和決斗等）城市法的基本特點(diǎn)及其影響（1）是兼具公法和私法性質(zhì)的混合法；（2）自成體系，是一個(gè)以城市憲章為基礎(chǔ)的包括行政法律規(guī)范、民商事法律規(guī)范和刑事法律規(guī)范等諸多部門(mén)法在內(nèi)的完整的法律系統(tǒng)；（3）城市法的制定、適用和執(zhí)行具有相對(duì)獨(dú)立性，其適用范圍只及于特定的城市區(qū)域。（4）多元化的淵源。影響：城市法的興起既反映出中世紀(jì)西歐地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇并快速發(fā)展的趨勢(shì)，也反映出當(dāng)時(shí)各國(guó)的中央政權(quán)基本陷于癱瘓和法律缺乏統(tǒng)一的狀況。城市法是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上適應(yīng)時(shí)代的需要，卻不得不生存于政治夾縫中的法律體系。因此，城市法必然隨著西歐各封建國(guó)家政治權(quán)力的集中而衰落，并作為一種獨(dú)特的法律因素融入各封建國(guó)家的法律體系中。商法的概念商法又稱(chēng)商人法，是調(diào)整商人之間由于商事活動(dòng)產(chǎn)生的關(guān)系的法律規(guī)范。共同商法產(chǎn)生的途徑（1）在西歐各城市的集市和口岸建立的混合法庭，由外地商人和本地商人代表會(huì)同審判，使雙方商業(yè)習(xí)慣得到統(tǒng)一。（2）城市之間通過(guò)訂立條約或建立同盟，協(xié)調(diào)彼此的商業(yè)習(xí)慣，或者制定共同的商法規(guī)范等。代表性法典：意大利《阿瑪爾菲法典》、西班牙巴塞羅那《康梭拉多海法》、《奧內(nèi)隆海法》、《威士比海法》商法的淵源（1）城市立法和成市同盟法令；（2）商事和海事習(xí)慣；（3）商事和海事判例。商法的基本特點(diǎn)及其影響（1）中世紀(jì)的商法和海商法是獨(dú)立的法律體系；（2）中世紀(jì)的商法和海商法實(shí)際上是一種習(xí)慣法；（3）中世紀(jì)的商法和海商法同時(shí)具有國(guó)際性和國(guó)家性。影響：商法和海商法盡管產(chǎn)生于中世紀(jì)西歐封建社會(huì)，然而由于他們是以商業(yè)活動(dòng)作為調(diào)整對(duì)象的專(zhuān)門(mén)法律，涉及資本經(jīng)濟(jì)制度如市場(chǎng)管理、票據(jù)、保險(xiǎn)、銀行、海上運(yùn)輸?shù)榷喾矫鎯?nèi)容，體現(xiàn)出在商業(yè)貿(mào)易交往中自由與平等的精神，包含著資本主義的因素，因而直接推動(dòng)了前資本主義時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的形成。中世紀(jì)商法和海商法的形成和發(fā)展為近代商法的形成奠定了基礎(chǔ)，對(duì)近現(xiàn)代西方法律體系的建立發(fā)揮了重要的作用。外國(guó)法制史助記表格——伊斯蘭法伊斯蘭法的概念伊斯蘭法是“伊斯蘭教法”的簡(jiǎn)稱(chēng)，音譯“沙里阿”。它是適用于全體穆斯林（即伊斯蘭教徒）的“有關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會(huì)、家庭和個(gè)人生活準(zhǔn)則的總稱(chēng)”，是伊斯蘭國(guó)家至高無(wú)上的法律淵源。（伊斯蘭教創(chuàng)始人是穆罕默德）

伊斯蘭法基本淵源（1）《古蘭經(jīng)》——伊斯蘭教的最高經(jīng)典，伊斯蘭法的根本淵源。系穆罕默德在傳教過(guò)程中以安拉“啟示”的名義陸續(xù)頒布的經(jīng)文，由其弟子記錄，后經(jīng)整理而成。它既包括伊斯蘭教的基本信仰、穆斯林的基本義務(wù)、倫理規(guī)范、社會(huì)習(xí)慣、傳說(shuō)、諺語(yǔ)等，也包括一些純粹的法律規(guī)范。內(nèi)容分為“麥加篇章”和“麥地那篇章”兩大部分。前者占2/3，后者占1/3。后者的許多內(nèi)容與法律有關(guān)。（2）“圣訓(xùn)”——即穆罕默德的非啟示性言論、行為和生活習(xí)慣，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。統(tǒng)治者常將各地流行的習(xí)慣和符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的法律規(guī)范附會(huì)為“圣訓(xùn)”，使它們獲得宗教權(quán)威?！笆ビ?xùn)”最初由穆罕默德的弟子口耳相傳。8世紀(jì)中葉以后開(kāi)始對(duì)“圣訓(xùn)”進(jìn)行搜集、整理和匯編成“圣訓(xùn)集”。（3）教法學(xué)——是研究伊斯蘭法的學(xué)問(wèn)。它通過(guò)對(duì)《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的研究，發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)于其中的教法原則和精神，解釋其基本含義，從而推導(dǎo)出新的法律規(guī)則。經(jīng)常被教法學(xué)家用來(lái)創(chuàng)制法律的方法主要是“公議”和“類(lèi)比”。（4）其他淵源政府的行政命令、各地習(xí)慣、外來(lái)法律?；緝?nèi)容（1）穆斯林的基本義務(wù)：為了從內(nèi)心和行動(dòng)上證明信仰的真誠(chéng)，每個(gè)穆斯林都必須嚴(yán)格履行“五功”。念功，即口誦“除安拉外，別無(wú)主宰，穆罕默德是安拉的使者，是先知?！卑莨?，即做禮拜。齋功，即齋戒，每年回歷九月自日出至日落實(shí)行齋戒禁食，并禁止性行為。朝功，即到麥加克爾伯神廟（天房）朝圣。課功，即法定施舍。（2）財(cái)產(chǎn)制度：土地大致可分為幾種：①圣地，即麥加及其鄰近地區(qū)，是穆罕默德出生和創(chuàng)教的地方；②被征服地區(qū)的土地；③倭馬亞王朝后期出現(xiàn)的“伊克特”占有形式，占有人必須以服兵役為條件，即向哈里發(fā)提供一定數(shù)量的戰(zhàn)士；④以“瓦克夫”形式出現(xiàn)的土地。（3）債法：“重復(fù)買(mǎi)賣(mài)”即借方向貸方借財(cái)物時(shí)，先以低價(jià)賣(mài)給貸方一物品，然后以高價(jià)買(mǎi)回，兩者之間的差價(jià)就相當(dāng)于借方向貸方支付的利息。（4）婚姻、家庭和繼承法：允許一夫多妻制。在家庭中，婦女出于從屬地位。同父母的諸子享有平等的繼承權(quán)。婦女也享有繼承權(quán)，但數(shù)量?jī)H為男子的一半。除法定繼承外，法律也允許遺囑繼承，但遺囑所能處分的財(cái)產(chǎn)只占全部財(cái)產(chǎn)的％。（5）犯罪與刑罰制度：犯罪一般分為三類(lèi)：經(jīng)定刑的犯罪。即《古蘭經(jīng)》規(guī)定了固定刑罰的犯罪。對(duì)這類(lèi)犯罪必須嚴(yán)格按照固定的刑罰處罰。侵犯人身的強(qiáng)暴行為。如殺人罪、傷害罪，適用同態(tài)復(fù)仇或賠償金，由被害人的親屬?zèng)Q定采用哪種方式。如果在圣地殺人或在朝覲月中犯殺人罪，則從重處罰；殺害穆斯林的處罰比殺害非穆斯林的處罰嚴(yán)重得多。酌定刑的犯罪。即《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”未規(guī)定固定處罰，由法官酌情量刑的犯罪。（6）司法制度：最高審判權(quán)屬于哈里發(fā)，各省總督也兼管審判。法院分沙里阿法院和聽(tīng)證法院兩個(gè)系統(tǒng)。訴訟程序較為簡(jiǎn)單，不要求書(shū)面形式，且民刑不分。受宗教的影響，各類(lèi)證據(jù)中，宣誓最為重要，有時(shí)法官光憑誓言即可定勝負(fù)。伊斯蘭法的特點(diǎn)（1）與伊斯蘭教有密切聯(lián)系。（2）法學(xué)家對(duì)伊斯蘭法的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。（3）受外來(lái)法律影響較大。（4）具有分散性和多樣性。

外國(guó)法制史助記表格——英美法系（英國(guó)法、美國(guó)法）英國(guó)法英國(guó)法源頭源于盎格魯-撒克遜時(shí)代的習(xí)慣法。英國(guó)封建法律體系的形成1、普通法：指12世紀(jì)前后由普通法院創(chuàng)制并發(fā)展起來(lái)的、通行于全國(guó)的普遍適用的法律。它的形成可以說(shuō)是中央集權(quán)制和司法統(tǒng)一的直接結(jié)果。2、衡平法：是英國(guó)法的又一個(gè)重要淵源，是14世紀(jì)左右由大法官的審判實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的一整套法律規(guī)則，因其號(hào)稱(chēng)以“公平”、“正義”為基礎(chǔ)，故名。3、制定法：是英國(guó)法的第三大淵源。制定法即成文法，是享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)或個(gè)人以明文制定并頒布實(shí)施的法律規(guī)范。三大淵源1、普通法：（遵循先例）以相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐。（程序優(yōu)于權(quán)利）一項(xiàng)權(quán)利能否得到保護(hù)，首先要看當(dāng)事人所選擇的程序是否正確，如果程序出現(xiàn)錯(cuò)誤，其權(quán)利就得不到保護(hù)。2、衡平法：羅馬人是最早實(shí)踐者，最高裁判官法就是典型的羅馬衡平法。特點(diǎn)：（1）程序簡(jiǎn)便；（2）法官具有極大的自由裁量權(quán)；（3）救濟(jì)方法多樣性；（4）主要原則體現(xiàn)在“衡平格言”中。3、制定法：在英國(guó)法律體系中，制定法可以對(duì)判例法進(jìn)行修改和整理。種類(lèi)：歐洲聯(lián)盟法、國(guó)會(huì)立法、委托立法。憲法1、淵源：（1）憲法性法律（《自由大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》、《人身保護(hù)法》、《權(quán)利法案》、《王位繼承法》、《議會(huì)法》）（2）憲法慣例（3）憲法判例2、基本原則：議會(huì)主權(quán)原則、分權(quán)原則、責(zé)任內(nèi)閣制、法治原則3、特點(diǎn)：（1）不成文憲法；（2）具有極強(qiáng)的歷史延續(xù)性；（3）內(nèi)容具有不確定性；（4）柔性憲法財(cái)產(chǎn)法1、地產(chǎn)制：是英國(guó)財(cái)產(chǎn)法的獨(dú)特制度，也是相對(duì)于大陸法系的物權(quán)法而言最為復(fù)雜的制度之一。（1925年前：占有地產(chǎn)權(quán)和將來(lái)地產(chǎn)權(quán)、殘留地產(chǎn)權(quán)和復(fù)歸地產(chǎn)權(quán)、完全保有地產(chǎn)權(quán)和租借地產(chǎn)權(quán)；1925年后：完全保有地產(chǎn)權(quán)、租借地產(chǎn)權(quán)）2、信托制：英國(guó)財(cái)產(chǎn)法的一項(xiàng)重要制度，現(xiàn)代信托法基本上源于英國(guó)，而英國(guó)的信托制又源于中世紀(jì)的受益制。（1）受托人主要權(quán)利：有權(quán)按照自己的意愿管理信托財(cái)產(chǎn)；有權(quán)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出售信托財(cái)產(chǎn)并進(jìn)行投資；有權(quán)按規(guī)定取得報(bào)酬。（2）受托人的主要義務(wù)：按規(guī)定將信托財(cái)產(chǎn)的收益交給受益人，并以公正態(tài)度對(duì)待各受益人；定期向受益人提供充分的收支賬目報(bào)告；除非得到委托人或法院認(rèn)可，不得將自己的職權(quán)委托他人行使；不得從所經(jīng)營(yíng)的信托財(cái)產(chǎn)中牟利，不得購(gòu)買(mǎi)信托財(cái)產(chǎn)；必須像管理自己的財(cái)產(chǎn)一樣管理信托財(cái)產(chǎn)，始終善意地為受益人的利益進(jìn)行管理。

英國(guó)法契約法1、英美契約必須包括的要素：（1）當(dāng)事人必須具有締結(jié)契約的能力；（2）必須由雙方自愿達(dá)成協(xié)議，因錯(cuò)誤、欺詐、不當(dāng)影響以及脅迫而締結(jié)的契約可以撤銷(xiāo)；（3）必須具備有效的對(duì)價(jià)，不具備有效對(duì)價(jià)的契約不能強(qiáng)制執(zhí)行，除非該契約具備書(shū)面蓋印形式；（最重要制度之一）（4）標(biāo)的和格式必須合法。2、對(duì)價(jià)原則：（1）對(duì)價(jià)無(wú)需相等；（2）過(guò)去的對(duì)價(jià)無(wú)效；（3）履行原有義務(wù)不能作為新諾言的對(duì)價(jià)；（4）平內(nèi)爾原則；（5）不得自食其言原則。侵權(quán)行為法1、對(duì)人身的侵害行為：（1）毆打和恐嚇；（2）非法拘禁；（3）詆毀和誹謗。2、對(duì)財(cái)產(chǎn)的侵害行為：（1）非法侵入土地，即未經(jīng)所有人同意，故意進(jìn)入或逗留于他人土地的一種侵權(quán)行為。（2）騷擾行為，指由于被告的活動(dòng)而產(chǎn)生過(guò)多的塵埃、噪音、惡臭、煙霧、振動(dòng)或嚴(yán)重的情緒干擾等，妨害了原告對(duì)其土地或住房的享用的一種侵權(quán)行為。（3）非法侵害動(dòng)產(chǎn)，指對(duì)他人所有的動(dòng)產(chǎn)加以故意的實(shí)質(zhì)性的任意干擾，如將其破壞或轉(zhuǎn)移。（4）非法處理動(dòng)產(chǎn)，指故意在嚴(yán)重違反權(quán)利人利益的情況下，擅自處理其動(dòng)產(chǎn)侵權(quán)行為。3、其他侵權(quán)行為：（1）對(duì)婚姻的侵害；（2）干涉商業(yè)關(guān)系的侵權(quán)行為；（3）違反產(chǎn)品責(zé)任的侵權(quán)行為；（4）精神折磨。4、過(guò)失責(zé)任原則：該原則以被告對(duì)原告的利益負(fù)有適當(dāng)注意的義務(wù)為前提，如果被告未能盡到法律承認(rèn)的適當(dāng)注意的義務(wù)就是過(guò)失，由此過(guò)失對(duì)原告造成損害，被告須負(fù)賠償責(zé)任。5、比較責(zé)任原則：以個(gè)人的過(guò)失為基礎(chǔ)，但在確定賠償時(shí)，不僅要考慮被告的過(guò)失，也要考慮原告的過(guò)失，對(duì)雙方的責(zé)任進(jìn)行比較，根據(jù)雙方過(guò)失的輕重以確定責(zé)任的大小。6、嚴(yán)格責(zé)任原則：又稱(chēng)無(wú)過(guò)失責(zé)任原則。該原則的含義是：在法律規(guī)定的某些條件下，無(wú)論被告是否有過(guò)失，只要發(fā)生了損害事實(shí)，被告就必須負(fù)完全的賠償責(zé)任。家庭法和繼承法1、家庭法主要規(guī)定婚姻制度、夫妻關(guān)系、夫妻財(cái)產(chǎn)制度、父母子女關(guān)系、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)以及未成年人保護(hù)等制度。中世紀(jì)的婚姻家庭法是教會(huì)法的重要組成部分?；橐霰灰暈槟信畠尚缘纳袷ソY(jié)合，嚴(yán)守一夫一妻制。2、繼承法主要調(diào)整遺囑繼承、無(wú)遺囑繼承和遺產(chǎn)管理等問(wèn)題。最初的繼承主要是身份繼承，財(cái)產(chǎn)繼承則處于從屬地位，而且動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的繼承有很大區(qū)別。資產(chǎn)階級(jí)革命以后，遺囑繼承有了顯著發(fā)展。如果死者生前沒(méi)有立遺囑，或者遺囑無(wú)效，就實(shí)行無(wú)遺囑繼承。在無(wú)遺囑繼承問(wèn)題上，英國(guó)曾長(zhǎng)期實(shí)行長(zhǎng)子繼承制和男子優(yōu)于女子繼承的原則。刑法現(xiàn)代英國(guó)的刑罰主要包括：監(jiān)禁、緩刑、罰金、社會(huì)服務(wù)、監(jiān)督管制、無(wú)條件或有條件釋放。

司法制度1、法院組織：高級(jí)法院：上議院(實(shí)際上的最高法院)、樞密院司法委員會(huì)、最高法院(并非“最高”，包括上訴法院、高等法院、皇家刑事法院)低級(jí)法院：郡法院、治安法院民事法院：郡法院、高等法院、上訴法院民事分院和上議院刑事法院：治安法院、皇家刑事法院、上訴法院刑事分院和上議院2、一般認(rèn)為，英國(guó)是現(xiàn)代陪審制的發(fā)源地。3、對(duì)抗制：又稱(chēng)“辯論制”，即民事案件中的原被告以及刑事案件中的公訴人和被告律師在法庭上相互對(duì)抗，提出各自的證據(jù)，詢(xún)問(wèn)己方證人，盤(pán)問(wèn)對(duì)方證人，并在此基礎(chǔ)上相互辯論。法官主持開(kāi)庭，并對(duì)雙方的動(dòng)議和異議做出裁決，對(duì)違反命令者以“藐視法庭罪”論處。但法官不主動(dòng)調(diào)查，一般也不參與提問(wèn)，在法庭上只充當(dāng)消極仲裁人的角色。4、律師制度:事務(wù)律師(提供法律咨詢(xún)、制作法律文書(shū)、準(zhǔn)備訴訟、進(jìn)行調(diào)解、只能在低級(jí)法院代表訴訟等)；出庭律師(可以在任何法院出庭辯護(hù))結(jié)合普通法英國(guó)是普通法系的發(fā)祥地，普通法系的許多重要原則和制度都來(lái)源于英國(guó)的法律傳統(tǒng)。相對(duì)于大陸法系而言，普通法系具有如下基本特點(diǎn)：以判例法為主要法律淵源：受英國(guó)法的影響，普通法系國(guó)家的法律淵源一般都分為普通法、衡平法和制定法；以日耳曼法為歷史淵源：普通法系的核心英國(guó)法是在較為純粹的日耳曼法--盎格魯。撒克遜習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，日耳曼法的一些原則和制度對(duì)普通法的影響非常大；法官對(duì)法律的發(fā)展舉足輕重：由于普通法系以判例法為主要法律淵源，而判例法正式法官在長(zhǎng)期的審判實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造的。法官的判決具有立法的意義，因此普通法系素有“法官造法”之說(shuō)；以歸納法為法律推理方法：法官和律師在適用法律時(shí)，必須通過(guò)對(duì)存在于大量判例中的法律原則進(jìn)行抽象、概括、歸納、比較，然后才能將最適當(dāng)?shù)姆稍瓌t運(yùn)用到具體案件中去；在法律體系上部嚴(yán)格劃分公法和私法：由于不嚴(yán)格區(qū)分公、私法，英國(guó)的行政法曾長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，也不存在單獨(dú)的行政法院。的特點(diǎn)試述英國(guó)法的歷史地位英美法系的特點(diǎn)美國(guó)法殖民地時(shí)期的美國(guó)法(17世紀(jì)初-1783年)18世紀(jì)中葉后布萊克斯東的《英國(guó)法釋義》先后在英、美的出版，對(duì)美國(guó)法產(chǎn)生了深淵的影響。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)法(1783-1861年)美國(guó)法最終保留在普通法系之中的原因：勝利了的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求迅速創(chuàng)立和完備法律制度，以便發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，調(diào)整日益復(fù)雜的社會(huì)。而18世紀(jì)、19世紀(jì)的英國(guó)法伴隨著工業(yè)革命的開(kāi)展不斷完善，古老的法律原則和概念被賦予了全新的資本主義法的內(nèi)涵，為美國(guó)提供了現(xiàn)成的法律規(guī)范。英、美兩國(guó)之間存在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)方面的淵源關(guān)系，便于英國(guó)普通法在美國(guó)的傳播和適用。獨(dú)立后的美國(guó)人民同英國(guó)的民族矛盾逐漸緩和。在殖民地后期形成的職業(yè)法律階層除他們最熟悉的普通法傳統(tǒng)外別無(wú)選擇。

美國(guó)法南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)法（1861年-19世紀(jì)末）南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)加快了統(tǒng)一立法的進(jìn)程。這一時(shí)期，美國(guó)法實(shí)現(xiàn)了由封建的普通法向資產(chǎn)階級(jí)法的徹底轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)中葉以后，美國(guó)法律教育逐漸專(zhuān)門(mén)化?，F(xiàn)代時(shí)期的美國(guó)法（19世紀(jì)末至現(xiàn)代）（1）世界上第一部現(xiàn)代意義的反壟斷法——1890年《謝爾曼法》，與《克萊頓法》、《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》共同構(gòu)成美國(guó)完善的反壟斷法體系；（2）第一部現(xiàn)代勞資關(guān)系法——1932年《諾里斯-拉瓜迪亞法》；（3）勞工立法體系——1935年《國(guó)家勞工關(guān)系法》；（4）第一個(gè)社會(huì)保障方面法律——1935年《社會(huì)保障法》。三大淵源1、普通法，各州普通法自成體系；2、衡平法，繼續(xù)采用，但對(duì)衡平法的司法程序作了較大改革；3、制定法，聯(lián)邦制定法包括聯(lián)邦憲法和聯(lián)邦法律，各州制定法包括各州憲法和法律。憲法1、歷史淵源：（1）《五月花號(hào)公約》開(kāi)創(chuàng)了北美殖民地制定公約的先例，與弗吉尼亞議會(huì)被稱(chēng)美國(guó)立憲政治的兩大奠基石。（2）1776年《獨(dú)立宣言》是北美人民反抗殖民壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的宣言，也為日后誕生的美國(guó)憲法奠定了政治基礎(chǔ)。它是17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命最進(jìn)步的文件之一，馬克思稱(chēng)之為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。（3）早期州憲法（4）1781年《邦聯(lián)條例》，其核心問(wèn)題是解決各州之間的權(quán)力關(guān)系。2、《獨(dú)立宣言》的基本內(nèi)容：《獨(dú)立宣言》于1776年通過(guò)，以資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的“天賦人權(quán)”思想和“社會(huì)契約”論為理論基礎(chǔ)，宣稱(chēng)：人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。《獨(dú)立宣言》是北美人民反抗殖民壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的宣言，也為日后誕生的美國(guó)憲法奠定了政治基礎(chǔ)。它是17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命最進(jìn)步的文件之一，馬克思稱(chēng)之為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。3、1787年聯(lián)邦《憲法》（世界上第一部近代意義上的成文憲法）的基本內(nèi)容和原則：（1）1787年聯(lián)邦聯(lián)邦《憲法》由序言和7條本文組成?！稇椃ā沸蜓院?jiǎn)要闡明了憲法制定的宗旨。《憲法》第1條規(guī)定立法權(quán)；第2條規(guī)定行政權(quán)；第3條規(guī)定司法權(quán)；第4條規(guī)定授予各州的權(quán)力；第5條規(guī)定憲法修正案提出和通過(guò)的程序；第6條包括多項(xiàng)規(guī)定，主要是強(qiáng)調(diào)憲法和根據(jù)憲法制定的法律以及締結(jié)的條約是“全國(guó)最高法律”；第7條規(guī)定憲法本身的批準(zhǔn)問(wèn)題。（2）基本原則：聯(lián)邦主義原則。規(guī)定規(guī)定美國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦制。“三權(quán)分立”與“制約與平衡”原則。“三權(quán)分立”——由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、法院分別行使國(guó)家的立法、行政和司法權(quán)?！爸萍s與平衡”——國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、法院互相制約，彼此力量達(dá)成均勢(shì)。4、1787年聯(lián)邦《憲法》的歷史意義：這部憲法使美國(guó)從一個(gè)松散的邦聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛薪y(tǒng)一中央政權(quán)機(jī)關(guān)的聯(lián)邦，因而有利于維護(hù)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成果，有利于促進(jìn)美國(guó)資本主義的發(fā)展?！稇椃ā访鞔_宣布在美國(guó)實(shí)行共和制，對(duì)于當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位的封建專(zhuān)制制度是巨大沖擊?！稇椃ā匪_立的原則和政治制度，對(duì)美國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有促進(jìn)作用，并對(duì)其他國(guó)家有借鑒意義。但是，與《獨(dú)立宣言》相比，1787年美國(guó)《憲法》不再?gòu)?qiáng)調(diào)人民主權(quán)和人民的權(quán)利，直至憲法通過(guò)后，才在人民的強(qiáng)烈反對(duì)和要求下，以憲法修正案的方式加以補(bǔ)充o1787

美國(guó)法憲法年《憲法》背叛了《獨(dú)立宣言》中“人人生而平等”的原則，確認(rèn)了黑人奴隸制，這表明了它的階級(jí)局限性。5、憲法修正案——《權(quán)利法案》的基本內(nèi)容：國(guó)會(huì)不得制定限制公民言論出版自由，或剝奪公民和平集會(huì)和請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利的法案；公民的人身、住宅、文件和財(cái)產(chǎn)不受無(wú)理搜查和扣押的權(quán)利不得侵犯；無(wú)論何人不得因同一犯罪行為而兩次遭受生命或身體的危害，不得在任何刑事案件中被迫自證其罪；未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)。民商法1、美國(guó)《統(tǒng)一商法典》有力地促進(jìn)了美國(guó)的商品流通，是美國(guó)統(tǒng)一州法運(yùn)動(dòng)迄今取得的最高成就。法典的主要特點(diǎn)是：（1）法典適用的對(duì)象與傳統(tǒng)的商法典不同，傳統(tǒng)商法適用的對(duì)象只限于商人，而美國(guó)《統(tǒng)一商法典》中對(duì)商人概念的寬泛界定使得《統(tǒng)一商法典》既可適用于商人，也可適用于一般民事買(mǎi)賣(mài)行為。這既反映英美法民商合一的傳統(tǒng)，也反映出當(dāng)代民法商法化的傾向。（2）法典的內(nèi)容范圍比傳統(tǒng)商法要窄。法典以買(mǎi)賣(mài)為中心，只涉及動(dòng)產(chǎn)交易，既無(wú)合伙的固定，又無(wú)海商、破產(chǎn)的規(guī)定。（3）法典靈活實(shí)用，突破了普通法的許多傳統(tǒng)原則，力求符合當(dāng)代商事交易的要求，是以成文法改造普通法的成功范例。2、20世紀(jì)美國(guó)公司法的特點(diǎn)：（1）美國(guó)公司一般指有限責(zé)任公司；（2）封閉公司和開(kāi)放公司的劃分（以公司股票掌握對(duì)象劃分）；（3）政府加強(qiáng)了對(duì)公司的控制。3、《聯(lián)邦破產(chǎn)法》的內(nèi)容：任何一個(gè)欠有債務(wù)的人，都有自愿破產(chǎn)的權(quán)利；對(duì)主要從事農(nóng)業(yè)種植的人和工薪階層不能強(qiáng)制其破產(chǎn)；破產(chǎn)企業(yè)的工人和職員可優(yōu)先獲得破產(chǎn)前3個(gè)月或300美元以?xún)?nèi)的工資作為補(bǔ)償。反托拉斯法美國(guó)是世界上第一個(gè)制定反壟斷法的國(guó)家。聯(lián)邦反托拉斯法——《謝爾曼反托拉斯法》、《克萊頓反托拉斯法》、《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》。社會(huì)立法1、勞工關(guān)系法：關(guān)于勞工關(guān)系的立法主要涉及工人勞動(dòng)福利方面的立法（如工人的工時(shí)、工資標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)童工和女工、工傷事故、職業(yè)培訓(xùn)等）和有關(guān)勞資關(guān)系的立法。2、社會(huì)福利法：1935年，國(guó)會(huì)通過(guò)了被富蘭克林?羅斯?？偨y(tǒng)稱(chēng)道為“新政”的“最高成就”的《社會(huì)保障法》，在美國(guó)歷史上第一次建立了聯(lián)邦的社會(huì)保障體系。刑法1、刑法淵源：（1）聯(lián)邦憲法；（2）普通法；（3）聯(lián)邦刑事立法；（4）州刑事立法。2、美國(guó)刑法的基本特點(diǎn)：（1）刑法淵源具有多樣性；（2）犯罪分為重罪和輕罪兩種，各類(lèi)罪又分不同等級(jí)；（3）刑罰有死刑、監(jiān)禁、緩刑和罰金等。司法制度1、“司法審查權(quán)”：指美國(guó)聯(lián)邦最高法院有權(quán)通過(guò)審理有關(guān)案件解釋?xiě)椃?，審查?lián)邦和州立法機(jī)關(guān)頒布的法律、聯(lián)邦和州采取的行政措施，宣布違反聯(lián)邦憲法的法律和行政措施為無(wú)效。2、作用：（1）聯(lián)邦最高法院的司法審查權(quán)使司法部門(mén)有權(quán)制約立法和行政部門(mén)，是實(shí)現(xiàn)“分權(quán)制衡”憲法原則的有力手段。（2）通過(guò)對(duì)一系列重大案件的判決，調(diào)整了聯(lián)邦中央與州的分權(quán)關(guān)系，擴(kuò)大了聯(lián)邦權(quán)力，限制了州權(quán)，確立了聯(lián)邦中央在憲法明確規(guī)定的權(quán)限內(nèi)至高無(wú)上的國(guó)家主權(quán)原則。

美國(guó)法（3）在不同時(shí)期，根據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的演變，階級(jí)力量對(duì)比的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，靈活地解釋?xiě)椃?，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益。3、法院組織：（1）聯(lián)邦法院組織（聯(lián)邦最高法院、聯(lián)邦上訴法院、聯(lián)邦地區(qū)法院、聯(lián)邦專(zhuān)門(mén)法院）；（2）州法院組織（州最高法院、地