2023屆海南省?？谑懈呷Z文高考調(diào)研測試試卷及答案

高三語文高考調(diào)研測試試卷一、非連續(xù)性文本閱讀1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土文學(xué)的開展并非一帆風順。在某些特定的歷史階段，比方1949年后直到改革開放之前，寫農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學(xué)史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學(xué)〞視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作〞，主要原因就是文學(xué)史家們認為這類作品往往只是從為政治效勞的立場出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級斗爭或“兩條路線斗爭〞的工具，與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)相比其“鄉(xiāng)土性〞變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進程重新啟動并且步入快車道，城市空間不斷拓展而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實生活反映的鄉(xiāng)土文學(xué)也開始面臨巨大的危機，甚至“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止〞這樣的論斷也時有耳聞。如果說20世紀五六十年代是因?qū)ξ膶W(xué)為政治效勞的過分強調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、開展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)開展道路上的一點“曲折〞。而當鄉(xiāng)土社會開始向城市社會轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的危機就似乎切切實實前所未有的深重了。〔摘編自史建國?鄉(xiāng)土文學(xué)的危機與契機?〕材料二：當下，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)根底和反映對象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村〔鄉(xiāng)土空間〕，正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機。現(xiàn)實世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可防止的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說書寫慣用的模式。大多數(shù)學(xué)者認為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠離了童年成長的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個可望而不可即的故土，自然想起的全是關(guān)好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學(xué)史上大多數(shù)學(xué)者也對鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)罷了。〞這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認為，一味沉溺于對故土的戀舊情緒與詩意化的復(fù)原，會使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進行辯證的價值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當作“落后〞“封建〞“保守〞的代名詞，有時又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳〞場所，是藏污納垢之地。其中有因為窮困被迫典妻的丈夫，有“冥婚〞習俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計較的“小腿疼〞和“吃不飽〞。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會“吃人〞的封建禮教對人的迫害，如?離婚?里想要離婚的愛姑，她大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給了封建族權(quán)、夫權(quán)。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態(tài)去對待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。所以城市較之鄉(xiāng)村來說，顯得更加混雜、丑陋。當作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦〞的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人〞的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來的巨大破壞，“烏托邦〞式的寫作是為心靈提供一個避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說作為調(diào)和而存在，以此來完成從鄉(xiāng)土到城市進程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土書寫者代表了與他們有著相同身份認同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)〞的姿態(tài)來回望故土，他們并不是意欲與社會進步對抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創(chuàng)立“烏托邦〞式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會轉(zhuǎn)型過程中很大一局部空間流寓者的身份認同困境?！舱幾詮堄羧?當代中國社會轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關(guān)心?〕〔1〕以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔

〕A.城市化進程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)根底日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止〞的論斷也日益成為現(xiàn)實。

B.20世紀五六十年代對文學(xué)為政治效勞的思想過分強調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強，因此這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)〞。

C.政治和文學(xué)有著天然的對立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會被抽空，開展也遭到停滯。

D.審美懷鄉(xiāng)式小說常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好〞的模式進行書寫——當人們在城市受到了傷害，就希望回到鄉(xiāng)村療傷?！?〕根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項〔

〕A.城市和鄉(xiāng)村是兩個對立的空間，如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會被掩蓋。

B.在城市文學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位之前，鄉(xiāng)村的弊病被作家們描寫得淋漓盡致，城市文學(xué)的興起可能助推了作家們對鄉(xiāng)土美好記憶的敘寫。

C.城市比鄉(xiāng)村顯得更加混雜、丑陋，因為富貴與貧窮等對立現(xiàn)象流進城市后在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大，且城市從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。

D.“烏托邦〞的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所。〔3〕以下各項中，能支撐材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點的一項為哪一項〔

〕A.格非?望春風?中的儒里趙村是溫暖、甜蜜的所在，但改革開放后，村莊不可防止地走向了衰落。

B.魯迅?離婚?中鄉(xiāng)下想要離婚的愛姑，大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給封建族權(quán)、夫權(quán)。

C.劉慶邦?到城里去?描述鄉(xiāng)下人進城艱辛謀生，頑強拼搏于社會底層，從事極卑微、危險的職業(yè)。

D.陳應(yīng)松的?馬嘶嶺血案?里，敘寫因城鄉(xiāng)的隔膜與矛盾，兩位忠厚老實的挑夫走上了犯罪的道路。〔4〕結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾无q證地看待審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)?！?〕請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類文本閱讀2.閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：清算月亮林語堂左派文人反對風月的文章，竟“把月亮一筆勾銷〞。因此我必須為月亮辯護。我生怕的是，如果中國人全部失去了欣賞月亮與夏日清風的能力，那么中國之為國也必將變得更為狹小、粗劣與物質(zhì)主義了。現(xiàn)在竟有人把看中秋月與吃月餅，認為是“封建的〞與“反革命的〞，由于月餅是中國的，所以也便是舊式的，而與一個女學(xué)生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，卻是“進步的〞與“革命的〞，因巧克力糖來自西方。讓他們?nèi)コ郧煽肆μ前?，這些聰明的青年人。他們可以不去理，但是月光卻要照在他們身上，并且繼續(xù)不斷地照著他們，靜寂無聲，不圖自衛(wèi)，終有一天它會得到他們的心。除非他們確是迷失了靈魂！因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那樣容易。陶淵明、蘇東坡、李白、杜甫雖為左傾分子所不容，也不能就把他們一筆勾銷。左傾分子稱之曰“毒〞，但是只要中國一日忠于自己，忠于它自己的天賦才智，那么陶淵明與蘇東坡就一日不會被人勾銷。據(jù)我所知道的，那些左傾分子，就連陶淵明或蘇東坡的詩也沒有讀過。他們說這些作家是“封建的〞“有閑階級〞“不面對現(xiàn)實的〞士大夫。陶淵明歌曰：“采菊東籬下〞，“雞鳴桑樹顛〞。蘇東坡歌曰：“江上之清風，山間之明月〞——果也封建至極矣！江上清風與山頭明月只屬資本家有閑階級所有乎？唯有資本家之雞方立于桑顛上乎？雄雞桑樹果不屬于“現(xiàn)實〞之世界乎？事實是如此的，陶淵明與蘇東坡已經(jīng)進一步，不再去談群眾平民——他們自己已經(jīng)變成平民，思想行動與農(nóng)夫同感。因此，不能把月亮一筆勾銷。還是讓我們把月亮這問題，去一勞永逸地勾銷了吧。中國的詩文與浪漫人物，和月亮全有連帶關(guān)系。這派浪漫人物，西方尚未之聞。中國的浪漫人物與西方的浪漫人物不同。西方的浪漫人物表示一種強烈沖動的情感，中國的浪漫人物那么表示一種恬淡幽靜的狀態(tài)，不過他們是把內(nèi)在的熱烈情緒隱藏起來。中文名之為風雅，意思含有藝術(shù)化的培養(yǎng)，對詩歌的喜好，暢達無憂的人品，不貪錢財?shù)男睦?，喜愛交游朋友，憎厭官場?浮生六記?的作者沈復(fù)與他的朋友，在蕭爽樓中就是最合風雅的人。沈復(fù)描寫他的朋友如下：蕭爽樓友朋之間，有禁止四事：第一，談?wù)撍酥贂x爵；第二，閑談訴訟與時事；第三，討論科舉之八股文章；第四，賭博。凡有犯此一條者，得罰酒五斤。但尚有四事不禁止：寬宏、浪漫、自由不拘和安靜。這些朋友們都耽于詩賦、繪畫、飲酒，但不行之過度，并且喜歡郊游談話。他們最喜歡在月下小酌晚餐。他們雖然貧窮，不以錯過為懷，但都是快樂的，并沒有去做資本家的走狗。中國的浪漫人物對于財勢，向來都感到強烈的厭惡，他們飽經(jīng)世態(tài)炎涼，就連一個勢利的和尚也不齒的。但是這種中國歷史中的浪漫人物在國家危急之時，都是勇敢不屈知名的好漢。蘇東坡、白居易、袁枚、鄭板橋〔那個怪才子〕，還有袁中郎——不一而同的，他們遺留下來史跡，比滿口仁義的孔教徒要清白得多。他們執(zhí)政為縣吏之時，乃是人民的真正“父母〞，離任之時，農(nóng)民夾道跪，感謝涕零?！昂?，你寫的歌女詩賦如此之多，而人民詩賦那么如此之少！〞一個標榜孔教的人嘲笑著白居易這樣說。在外表上看來，孔教徒關(guān)心于人民的福利，但是白居易為官清廉，孔教之徒那么并不如此。十七世紀著名的批評家金圣嘆、袁枚、鄭板橋，犯有瀆君之罪名。但是不能忍受貧民之被壓迫者乃為金氏，當朝廷征收苛捐之時，煽動農(nóng)民造反與他的朋友在孔廟相對而哭者亦為金氏，是以終于就義就死。協(xié)助貧民對抗朝廷者為金氏，而非之“侮君之罪〞置他于死地為高官。那個高官的靈魂征收苛捐，得以安然，皇帝死后之靈魂，亦得安然。不管在什么時候，我喜愛月亮而憎惡這種偽裝憂國的孔教徒。文本二：文學(xué)革命以后，既以說話行文，自然要演出以閑談?wù)f理筆調(diào)一派，在談話之中夾入閑情及個人思感，此即吾所謂個人筆調(diào)。但吾不大與時人同意，唯有西洋祖宗才算祖宗，唯有哈爾濱小品才算小品。于是此小品文遺緒之問題便發(fā)生了。中國古文中雖少好散文，卻也有不少個人筆調(diào)之著作。假設(shè)用另眼搜集，倒也有趣。在提倡小品文筆調(diào)時，不應(yīng)專談西洋散文，也須尋出中國祖宗來，此文體才會生根。其搜集標準，亦不盡以古時所謂小品為標準〔如柳宗元之諷喻小品?三戒?等〕，而當純以文筆之閑散自在，有閑談意味為準。如屠隆?冥寥子游?一類，與十八世紀之Sterne相同，敘事夾入閑情，說理不妨抒懷，便悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴?？傊宜鸭睦硐肷⑽?，乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。此量吾所謂理想散文?！灿袆h改〕【注釋】林語堂〔1895-1976〕，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、翻譯家。他兼通中西文化，擅長幽默散文。文本一、二均選自他的散文集?給思想一個高度?。〔1〕以下對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項〔

〕A.作者“必須為月亮辯護〞的原因，是擔憂中國人如果缺少浪漫情懷，中國社會將變得更為物質(zhì)和粗劣。

B.月亮是中國詩文中常見的經(jīng)典意象，既有自然之美，又與人民生活有著密切的聯(lián)系，并不是專供“有閑階級〞欣賞的風雅之物。

C.作者用比照的寫法指出中西方浪漫人物的情感差異。西方的浪漫人物情感強烈沖動，中國的浪漫人物情感那么恬淡幽靜，不強烈。

D.作者?論幽默?一文指出幽默廣義上包括一切使人發(fā)笑的文字，狹義上與挖苦、揶揄有別。本文幽默中有酸辣挖苦、無情揶揄?！?〕以下與文本有關(guān)的說法，正確的一項為哪一項〔

〕A.文本一引用陶淵明、蘇軾的名句并進行連續(xù)追問，是要指出兩人在遠離官場后已經(jīng)成為群眾平民，所寫詩歌與平民無異。

B.沈復(fù)?浮生六記?記載了與友交往“四禁止〞和“四不禁止〞，說明中國浪漫之土淡泊名利，清高自守，追求個性自由。

C.白居易、袁枚、金圣嘆等人詩文中所反映的清廉為官、挺身為民的行為令人敬佩，而“孔教徒〞口頭上假裝憂國憂民，令人憤慨。

D.屠隆?冥寥子游?將敘事、說理和抒情自然融為一體，悲涕與笑聲齊作，憂憤與幽逸和鳴，是古代最正確小品文?！?〕作者以“清算月亮〞為題，有何深意？請簡要分析?！?〕如欲以“林語堂散文的‘個人筆調(diào)’〞為題寫一篇文學(xué)短評，請結(jié)合文本，列出評論要點。三、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。李敏字公勉襄城人景泰五年進士授御史天順初奉敕撫定貴州蠻還巡按畿內(nèi)成化初用薦超遷浙江按察使十三年，擢右副都御史。巡撫大同。敵騎出沒塞下，掩殺守墩軍，敏伏壯士突擒之。修治垣塹，敵不敢犯。十五年，召為兵部右侍郎。逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。二十一年改督漕運，尋召拜戶部尚書。先是，敏在大同，見山東、河南轉(zhuǎn)餉至者，道遠消耗，乃會計歲支外，悉令輸銀。民輕赍易達，而將士得以其贏治軍裝，交便之。自是北方二稅皆折銀，由敏始也。崇文門宣課司稅，多為勢要所侵漁。敏因馬文升言請增設(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂，敏再疏求去。帝慰留之。貴戚請隙地及牧馬場千頃，敏執(zhí)不可，事得寢。當憲宗末，中官、佞幸多賜莊田。既得罪，率辭而歸之官，罪重者奪之，然不以賦民。敏請召佃，畝科銀三分，帝從之，然他莊田如故也。會京師大水，敏乃極陳其害，言：“今畿輔皇莊五，為地萬二千八百余頃；勛戚、中官莊三百三十有二，為地三萬三千一百余頃。官校招無賴為莊頭，豪奪畜產(chǎn)，戕殺人，污婦女，民心痛傷，災(zāi)異所由生。請盡革莊戶，賦民耕，畝概征銀三分，充各宮用度。無皇莊之名，而有足用之效。至權(quán)要莊田，亦請擇佃戶領(lǐng)之，有司收其課，聽諸家領(lǐng)取。悅民心，感和氣，無切于此。〞弘治四年，得疾乞休，帝為遣醫(yī)視療。詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈太子少保，謚恭靖。敏生平篤行誼，所得祿賜悉以分昆弟、故人。里居時，筑室紫云山麓，聚書數(shù)千卷，與學(xué)者講習。及巡撫大同，疏籍之于官，詔賜名紫云書院。大同孔廟無雅樂，以敏奏得頒給如制云?！补?jié)選自?明史?李敏傳?〕〔1〕以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔

〕A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進士授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/

B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進土/授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/

C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進士授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/

D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/〔2〕以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔

〕A.漕運，我國歷代封建王朝將征自田賦的局部糧食，通過水道運往京師或其他地點的運輸方式，也是一項重要的經(jīng)濟措施。

B.戶部尚書，中國古代官名，是六部中戶部的最高長官，掌管全國土地、水利、賦稅、戶籍、糧餉、財政收支等。

C.宣課司，官署名。明代設(shè)于京師順天府的稅務(wù)機構(gòu)，掌商業(yè)稅和財產(chǎn)稅的征課。

D.孔廟即孔子廟，又稱作文廟，是紀念思想家、教育家孔子的祠廟，傳統(tǒng)的中國城市根本都有孔廟。〔3〕以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔

〕A.李敏治邊有方，效果顯著。在巡撫大同時，面對外敵侵擾，李敏埋伏壯士進行突襲，擒獲敵人，并且加固邊防守御，從此敵人不敢再來侵犯。

B.李敏體恤軍民，積極改革。先前，從山東、河南轉(zhuǎn)運糧餉到大同，路途遙遠、消耗巨大，李敏規(guī)定除每年必需外，均以銀兩代替糧餉。

C.李敏不畏權(quán)貴，忠于職守。針對崇文門宣課司賦稅被權(quán)要侵吞一事，李敏請求馬文升增設(shè)御史進行監(jiān)督；權(quán)貴請求空閑地及牧馬場土地，他堅決反對。

D.李敏重德輕財，興辦書堂。他平生重視德行，將自己的俸祿贈送給兄弟、故交，曾修筑書堂，收集幾千卷圖書，后將書院獻給國家，皇帝下詔賜名?！?〕把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①逾四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。②民輕赍易達，而將士得以其贏治軍裝，交便之?！?〕李敏針對京城莊田弊端向皇帝進言，請根據(jù)文章內(nèi)容概括莊田的危害及革除莊田會帶來的好處。四、古代詩歌閱讀4.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈張旭①〔節(jié)選〕李頎張公性嗜酒，豁達無所營。皓首窮草隸，時稱太湖精②。下舍風蕭條，寒草滿戶庭。問家何所有？生事如浮萍。左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)③。瞪目視霄漢，不知醉與醒。【注釋】①張旭：唐代著名書法家，終生坎坷，窮愁潦倒。②太湖精：張旭生長于吳縣，故時人稱其為“太湖精〞。相傳他喝得酩酊大醉才開始作書，狂叫奔波，創(chuàng)作狀態(tài)近于瘋狂。③丹經(jīng)：道書。〔1〕以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項〔

〕A.開篇兩句是全詩的總綱，詩人以酒破題，足見酒在張旭一生中具有不可或缺的地位。

B.“皓首〞句，寫出了張旭對書法藝術(shù)的孜孜以求、樂此不疲和竭盡終生獻身于書法的癡狂。

C.“太湖精〞這一稱呼表達出友人之間的融洽無間，也含有對張旭出神入化書法的贊美。

D.“瞪目〞二句從多角度詳細描述了張旭酒后的狀態(tài)，因窮困潦倒而憤世嫉俗，以致自己不知道醉與醒?！?〕張旭身上“豁達無所營〞的特點是如何表現(xiàn)出來的？請結(jié)合第5-10句簡要分析。五、情景默寫5.補寫出以下句子中的空缺局部?！?〕?詩經(jīng)?邶風?靜女?中“________，________〞兩句描寫了約會時男子因女子隱藏而單獨徘徊、焦急等待的狀態(tài)?！?〕蘇軾?石鐘山記?中“________，________〞兩句采用比喻手法描摹了絕壁旁千尺高巨石的樣子。〔3〕李賀?李憑箜篌引?中分別用以聲寫聲、以形寫聲的手法來描寫音樂的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、悲傷、歡樂的兩句是“________，________〞。六、選擇簡答6.閱讀下面的文字，完成下面小題。3月14日晚，在美麗的海南崖州古城，一場題為“南溟吉貝〞的大秀正在上演。椰風、海韻、秀臺、模特……這場由海南外鄉(xiāng)設(shè)計師吳虹、郭凱和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇共同帶來的黎錦主題非遺服飾秀，由黎錦的“過去〞“現(xiàn)在〞“未來〞三個局部組成。作為“錦繡中華——2021中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀〞系列活動的開幕式首秀，“南溟吉貝〞吸引了在場所有觀眾的目光，海內(nèi)外眾多對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和服裝設(shè)計有感興趣的朋友，10多個線上平臺的直播同步欣賞了這場精妙絕倫的大秀?！凹惃曋傅氖怯靡钥椌屠桢\的原材料木棉。黎錦是海南黎族人民通過紡、染、織、繡等技藝純手工制作的織物，濃縮著黎族同胞對美好生活的禮贊和向往，歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國時期。黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝被稱為紡織業(yè)的“活化石〞，于2021年被列入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在服飾秀的第一、第二局部中，〔

〕；在第三局部黎錦的“未來〞中，黎錦圖騰符號更是被巧妙地應(yīng)用到了現(xiàn)代服裝設(shè)計中。古老的海南黎錦與新的流行色彩、面料工藝相融合，訴說黎錦的過去、現(xiàn)在與未來?！?〕以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?/p>

〕A.旗袍、粗紡棉麻與黎錦的融合，讓人耳目一新。

B.讓人耳目一新的是旗袍、粗紡棉麻與黎錦的融合。

C.黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合，讓人耳目一新。

D.讓人耳目一新的是黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合?！?〕以下各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項為哪一項〔

〕A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

B.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

C.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?〕文中畫橫線的語句有語病，請修改。7.閱讀下面的文字，完成下面小題。林語堂曾說“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。〞論散文，他與歐陽修并稱“歐蘇〞；論詩歌，他與黃庭堅并稱“蘇黃〞；

①

，他與辛棄疾并稱“蘇辛〞；論書法，他被尊為“宋四家〞之首；論繪畫，他是中國文人畫鼻祖。這樣一位具有家國情懷才華橫溢的人，“奮厲有當世志〞，官居禮部尚書，但剛正不阿秉言直書的性格，使他仕途多舛幾次被貶，一生的大局部時間

②

。讓人欽佩的是蘇東坡在精神上擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對世事滄桑變化，在坎坷中獨享清趣，在清淡中品嘗滋味，在絕境中活出精彩。他有“一蓑煙雨任平生〞的曠達樂觀襟懷，也有“不識廬山真面目，只緣身在此山中〞的睿智思辨；他有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物〞的豪邁氣象，也有“寧可食無肉，不可居無竹〞的高雅脫俗，也有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神〞的浩蕩氣節(jié)。

③

，北宋乃至中國文化將會失去多少榮耀！縱然人生如須臾一瞬，蘇東坡的精神卻獲得了永生。〔1〕在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字?！?〕請以“蘇東坡〞為開頭，分別用一個陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。七、材料作文8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幾千年的中華文明，勤勞、勇敢、智慧的中國人民取得了一系列讓世界矚目的成就，凝聚了一種又一種中國精神：有“開天辟地、敢為人先、堅決理想、百折不撓、立黨為公、忠誠為民〞的紅船精神；有“敢闖敢試、開放包容、務(wù)實尚法、追求卓越〞的新時代深圳精神；有“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共〞的抗疫精神；有“嚴謹求實、團結(jié)協(xié)作、拼搏奉獻、勇攀頂峰〞的中國載人深潛精神；有“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民〞的脫貧攻堅精神；有“為民效勞孺子牛、創(chuàng)新開展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛〞的“三牛〞精神。一代人有一代人所凝聚的精神，一代人也有一代人所擔當?shù)氖姑?。時值建黨100周年，強國中學(xué)特擬開展一系列活動，請你根據(jù)活動內(nèi)容完成以下任一寫作任務(wù)。1〕校團委將開展“傳承中國精神，爭做時代青年〞大型征文活動，身為強國中學(xué)高三學(xué)子，你對以上哪種精神感觸最深？請據(jù)此并結(jié)合自己的生涯規(guī)劃與社會現(xiàn)實寫一篇文章。2〕學(xué)校將開展“講好中國故事〞短視頻拍攝綜合實踐活動，請你結(jié)合材料內(nèi)容，為方案拍攝的短視頻寫一篇解說詞。3〕學(xué)校將開展“民族復(fù)興，感恩有你〞大型感恩活動，請你結(jié)合材料內(nèi)容，自選一位與材料中的某一精神相關(guān)的人物，給其寫一封信。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析局部一、非連續(xù)性文本閱讀1.【答案】〔1〕D

〔2〕A

〔3〕B

〔4〕①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦〞式的心靈避難所。②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。〔從不同角度辯證看待即可〕

〔5〕①先寫在鄉(xiāng)土空間逐步萎縮的背景下，鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。②再闡述雷蒙?威廉斯等學(xué)者對審美懷鄉(xiāng)式的寫作的批判，并舉例論證鄉(xiāng)村丑惡確實存在。③再寫鄉(xiāng)村的富貴與貧窮等對立現(xiàn)象在城市環(huán)境中被加劇和放大，鄉(xiāng)土作家們建構(gòu)心中的鄉(xiāng)村“烏托邦〞，尋求心靈的慰籍?！惨馑紝纯伞场窘馕觥俊军c評】⑴此題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細區(qū)分原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵此題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

⑶此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答此題，先理解材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)此題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。解答此類題，首先明白辯證地看待的意思，即有好處也有害處，然后在文本中找到這兩方面的信息，組織語言作答。

(5)此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。題干要求簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)，作答此類型的題目，要求劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇恰當?shù)倪B接詞組織答案。(1)A.“‘鄉(xiāng)土文學(xué)的衰亡不可防止’的論斷也日益成為現(xiàn)實〞于文無據(jù)，材料一只是說“這樣的論斷也時有耳聞〞，材料二也只是說“鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機〞“似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落是不可防止的〞，并沒有說明它“日益成為現(xiàn)實〞。

B.“這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’〞錯誤。從材料一“而使鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵被抽空、開展遭到停滯〞“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學(xué)開展道路上的一點‘曲折’〞等表述來看，作者仍然把這一時期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)〞的范疇。

C.“政治和文學(xué)有著天然的對立性〞表述錯誤，且“在鄉(xiāng)土文學(xué)中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵必然會被抽空，開展也遭到停滯〞表述絕對。

應(yīng)選D。(2)A.推論錯誤。由“如果鄉(xiāng)土文學(xué)不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起〞，不能推導(dǎo)出“鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會被掩蓋〞的結(jié)論。

應(yīng)選A。(3)文中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點是——鄉(xiāng)村一定有丑陋，將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)。

A.說明城市化進程造成鄉(xiāng)村走向衰落。

B.愛姑的對抗與失敗，反映了農(nóng)村存在著丑陋的一面，能支撐雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點。

C.反映城鎮(zhèn)化時代鄉(xiāng)下人的生活的流寓和艱難。

D.表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的隔膜與矛盾對人性的破壞并造成了巨大悲劇。

應(yīng)選B。(4)從“鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村〞“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷〞可概括出①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)造出了一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦〞式的心靈避難所。

根據(jù)“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然〞“這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度〞“片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋〞可概括出②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。(5)材料二第一段先寫“鄉(xiāng)村或農(nóng)村〔鄉(xiāng)土空間〕，正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學(xué)也由此開始面臨前所未有的危機〞，即鄉(xiāng)土空間逐步萎縮；“當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村〞，可見，在這種背景下鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。

第二段那么提出“雷蒙?威廉斯從文學(xué)批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然〞，第三段那么闡述“鄉(xiāng)村并不見得只有美好〞，并列舉了種種鄉(xiāng)村的“丑惡〞，如“落后〞“封建〞“保守〞“典妻〞“冥婚〞等陋俗，證明鄉(xiāng)村丑惡確實存在。

接著闡述“這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了〞，于是“當作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要‘烏托邦’的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉〞。二、文學(xué)類文本閱讀2.【答案】〔1〕C

〔2〕B

〔3〕①“清算〞一詞有徹底計算、算賬之意，“月亮〞在文中代指美好風物及其所引起的浪漫主義情感。②以“清算月亮〞為題，含蓄挖苦了左派文人想要去除文學(xué)作品中的所有浪漫主義事物或情感的觀點。批判了激進的教條主義和物質(zhì)主義思想。③暗示了作者的觀點，即不能“清算月亮〞，不要偽裝優(yōu)國?！泊鸪鰞牲c即可?！?/p>

〔4〕①閑談式的說理和抒情，個性化的思想情感和獨特見解。②看似散漫無章實那么緊扣中心話題的結(jié)構(gòu)特點。③個性化的閑適、幽默的語言風格?！惨馑紝纯?。〕【解析】【點評】〔1〕此題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分忻選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

〔2〕此題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。此類題目，一方面考查對文本的理解，另一方面考查課本中學(xué)過的文章的內(nèi)容、作者等的理解，平時的學(xué)習中應(yīng)多用心積累，答題時認真判斷。

〔3〕此題考查學(xué)生分析標題內(nèi)涵的能力。解答此題，需在理解文本的根底上，結(jié)合外表意思，深層含義認真分析。

〔4〕此題考查學(xué)生對文本進行個性化解讀的能力。解答此題，先理解文本二，找到評論的方向，再結(jié)合文本一列出評論要點。(1)C.“用比照的寫法指出中西方浪漫人物的情感差異〞“中國的浪漫人物情感那么恬淡幽靜，不強烈〞錯，原文只是說中西方的浪漫人物不同，并不是比較情感差異。由原文“中國的浪漫人物那么表示一種恬淡幽靜的狀態(tài)，不過他們是把內(nèi)在的熱烈情緒隱藏起來〞可知，中國的浪漫人物也有熱烈情感，不過隱藏于心。(2)A.“所寫詩歌與平民無異〞錯誤，原文只說“他們自己已經(jīng)變成平民，思想行動與農(nóng)夫同感〞，并不是說他們的詩歌與平民無異。

C.“白居易、袁枚、金圣嘆等人詩文中所反映的清廉為官，挺身為民的行為〞表述錯誤，根據(jù)文意，“清廉為官、挺身為民〞本就是他們自己的行為，并不是他們“詩文中所反映的〞。

D.“是古代最正確小品文〞錯誤。根據(jù)文章看不出屠隆?冥寥子游?是古代最正確小品文。

應(yīng)選B。(3)“清算〞的意思是算清楚，更有秋后算賬的意思?！霸铝哩暩鶕?jù)原文內(nèi)容“中國的詩文與浪漫人物，和月亮全有連帶關(guān)系〞可見，指的是“欣賞月亮與夏日清風的能力〞，即欣賞美好事物，并因此有浪漫主義情感的能力。

“清算月亮〞在文中指的是“左派文人反對風月〞，故而想要去除文學(xué)作品中像“月亮〞一樣美好的浪漫主義事物，要“把月亮一筆勾銷〞，而“如果中國人全部失去了欣賞月亮與夏日清風的能力，那么中國之為國也必將變得更為狹小、粗劣與物質(zhì)主義了〞，作者用這個標題，充滿挖苦意味，批判了這些人激進的教條主義和物質(zhì)主義思想。

該標題反映了作者的觀點態(tài)度，即清算月亮是一件可笑而毫無意義的事，不但不能于國有益，反而還有害。作者說“我喜愛月亮而憎惡這種偽裝憂國的孔教徒〞，批判偽裝憂國的人。(4)根據(jù)文本二“以說話行文，自然要演出以閑談?wù)f理筆調(diào)一派，在談話之中夾入閑情及個人思感，此即吾所謂個人筆調(diào)〞可抓住要點“閑談?wù)f理〞“在談話之中夾入閑情及個人思感〞，本文是以閑談“清算月亮〞來說理，表達了自己對于月亮代表的浪漫主義文學(xué)、中國獨特的浪漫主義文學(xué)的思考，有獨特的見解。

文章看似散漫，如由左派文人的清算月亮，談到古代文學(xué)家們的思想差異，再到中西浪漫人物的區(qū)別，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，借助文化名人們的“浪漫〞與其為官為人的勇敢不屈、清廉正直來證明“月亮〞之浪漫主義并不礙于其人格之偉大和于國于民之有益，緊扣中心。

文中也透露出作者的個性，如“我必須為月亮辯護〞“由于月餅是中國的，所以也便是舊式的，而與一個女學(xué)生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，卻是‘進步的’與‘革命的’，因巧克力糖來自西方。讓他們?nèi)コ郧煽肆μ前扫暎@得幽默幽默，而又挖苦意味十足。三、文言文閱讀3.【答案】〔1〕B

〔2〕B

〔3〕C

〔4〕①過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒，〔李敏〕條列上奏救荒的幾件事。②百姓輕松攜帶著很容易到達，而將士能夠以其贏余置辦軍事裝備，各方都便利。

〔5〕危害：莊田的存在讓一些百姓無田可種，莊頭仗勢欺人、搶奪畜產(chǎn)、殘害百姓，民怨沸騰，災(zāi)異由此發(fā)生。革除莊田的好處：革除莊田，將田地租給百姓種植，既能愉悅民心，也可增加國家收入。〔意思對即可〕【解析】【點評】⑴此題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶此題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷此題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略〞。

⑸此題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的根底上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】李敏，字公勉，襄城人。景泰五年進士。授官御史。天順初年，李敏奉命安托平定貴州的少數(shù)民族?；爻舶淳┙嫉貐^(qū)。成化初年，被舉薦破格晉升為浙江按察使。十三年，提升任右副都御史，巡撫大同。敵人騎兵在邊塞出沒。襲殺駐守的軍隊，李敏理伏壯士突襲擒獲了他們。李敏還修理城墻壕溝，敵人不敢進犯。十五年，召為兵部右侍郎。過了四年，李敏因病回鄉(xiāng)。河南發(fā)生大饑荒，(李敏)條列上奏救荒的幾件事。二十一年改任監(jiān)督漕遠，不久召授戶部尚書。此前，李敏在大同，見山東、河南運送糧餉到達，路途遙遠消耗巨大，于是核計除歲支外，都命令運送銀兩。百姓輕松攜帶著很容易到達，而將士能夠以其贏余置辦軍事裝備，各方都便利。自此北方兩種稅收都折銀，是從李敏開始的。崇文門宣課司的稅賦，多被權(quán)勢要人所侵取。李敏通過馬文開建議請求增設(shè)御史主管監(jiān)視。御史陳瑤斥責李敏聚斂，李敏兩次上疏請求辭職?；实畚苛羲ＹF戚請求空閑地及牧馬場一千頃，李敏堅持認為不可以，事情才得以停止。憲宗末年，宦官、受寵信的近臣多賜莊田。這些人獲罪之后，都推辭而歸還給官府，罪重的被剝奪，然而不將它們分給百姓。李敏請求招百姓租種。每畝征收銀三分，皇帝聽從李敏，然而其他莊田依然如故。恰逢京城發(fā)大水，李敏趁機竭力陳述莊田之害。說：“現(xiàn)在京郊有皇莊五個，占地一萬二千八百余頃；勛戚、宦官田莊三百三十二個，占地三萬三千一百余頃。官校招集無賴擔任莊頭，搶奪畜產(chǎn)，賤殺人命，污辱婦女，民心悲哀哀傷，災(zāi)異由此而生。請求全部革除莊戶，給百姓耕種，每畝一律征收銀三分，充作各宮用度。無皇莊之名，卻有足用的成效。至于權(quán)要的莊田，也請選擇佃戶領(lǐng)種，有關(guān)部門收其稅賦，讓各家領(lǐng)取。如此可愉悅民心。感動和氣。沒有比這更適宜的。〞弘治四年，得病請求退休，皇帝為他派御醫(yī)探視治療。詔令李敏乘傳車回鄉(xiāng)。沒到家就去世了。追贈太子少保，謚號恭靖。李敏一生德行忠厚，所得俸祿賞賜都分給兄弟、故人。居住在鄉(xiāng)里時，筑室于紫云山麓，藏書幾千卷，與學(xué)者研究學(xué)習。到巡撫大同，上疏登記送入官府，下詔賜名紫云書院。大同孔廟沒有雅樂，因李敏上奏得以按制頒給。四、古代詩歌閱讀4.【答案】〔1〕D

〔2〕①居住環(huán)境的描寫：住的是不蔽風雨的屋舍，庭院和內(nèi)堂里都長滿了野草，雖一片荒蕪，但不以為意。②在一問一答中概述身世：詩人明知友人住處荒涼頹敗而成心發(fā)問，友人的答復(fù)看似解嘲，實那么隱含身世，表現(xiàn)出達觀知命的生活態(tài)度。③借日常行為表現(xiàn)：一手拿著蟹螯，一手拿著道書，行為之放誕無忌，正表現(xiàn)了人物心胸淡泊、及時行樂，對于富貴名利的無所謀求?！惨馑紝纯??！场窘馕觥俊军c評】〔1〕此題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

〔2〕此題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容的能力。解答此題，需先理解詩歌第5-10句的意思，再分析從幾個方面表現(xiàn)了張旭身上“豁達無所營〞的特點，再組織語言分條作答。五、情景默寫5.【答案】〔1〕愛而不見；搔首踟躕

〔2〕如猛獸奇鬼；森然欲搏人

〔3〕昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑【解析】【分析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下重點字：見、搔、踟躕、搏。

故答案為：⑴愛而不見、搔首踟躕⑵如猛獸奇鬼、森然欲搏人⑶昆山玉碎鳳凰叫、芙蓉泣露香蘭笑

【點評】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，此題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。六、選擇簡答6.【答案】〔1〕C

〔2〕B

〔3〕〔例如〕海內(nèi)外眾多對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和服裝設(shè)計感興趣的朋友，通過10多個線上平臺的直播同步欣賞了這場精妙絕倫的大秀?！窘馕觥俊军c評】〔1〕此題考查考生語言表達連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時不出現(xiàn)中途易轍的問題。

〔2〕此題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、比照、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個判斷選項。

〔3〕此題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。(1)根據(jù)文段意思，說的應(yīng)是設(shè)計特點，陳述對象應(yīng)該是“黎錦〞，而不是“讓人耳目一新的〞，強調(diào)的是黎錦與旗袍、粗紡棉麻的融合，給人帶來的驚喜，排除BD；根據(jù)前后句陳述對象一致原那么，“黎錦〞應(yīng)放于最前面，排除A。

應(yīng)選C。(2)原句中“訴說〞，賦予黎錦人的特點，是擬人手法。

A.“干戈〞代指戰(zhàn)爭，是借代手法。

B.“蛙〞在“說豐年〞，是擬人手法。

C.夸大了美酒佳肴的價格，是夸張手法。

D.把愁緒比作“一江春水向東流〞，是比喻手法。

應(yīng)選B。(3)原句語病為偷換主語，第一句主語為“朋友〞，第二句主語換成“直播〞，導(dǎo)致第一句沒有謂語?？梢园选?0多個線上其平臺的直播同步〞視作“朋友〞欣賞“秀〞的方式，在前面加上介詞“通過〞，將其變?yōu)闋钫Z即可。7.【答案】〔1〕①論詞作②竟在流放中度過③如果沒有他

〔2〕①蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才。②蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達。③蘇東坡精神豐富、永恒?！窘馕觥俊痉治觥俊?〕①根據(jù)前后文“論詩歌〞“論書法〞可知，此處要填一個“論……〞，再結(jié)合“他與辛棄疾并稱‘蘇辛’〞可知，是從詞作成就來說的，故填為“論詞作〞。②根據(jù)前文“仕途多舛幾次被貶〞可推測出，大局部時間都在被貶謫、流放中度過，故填為“竟在流放中度過〞。③本段前半段都在說蘇東坡的優(yōu)點，而后一句說“北宋乃至中國文化將會失去多少榮耀〞，可見，“失去榮耀〞是失去了蘇東坡導(dǎo)致的結(jié)果，故寫“如果沒有他〞。

〔2〕①第一段說蘇東坡“散文〞“詩歌〞“詞作〞“書法〞“繪畫〞，他樣樣都十分精通，可以概括為“全才〞，而這些都是“藝術(shù)領(lǐng)域〞里的才能，故概括為“蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才〞。②第二段主要講蘇東坡一生“幾次被貶〞，而他面對坎坷命運卻“擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對世事滄桑變化〞，一言以蔽之：樂觀曠達。故概括為“蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達〞。③第三段寫了蘇東坡有“曠達樂觀襟懷〞“睿智思辨〞“豪邁氣象〞“高雅脫俗〞等精神，豐富多彩；而最后一句那么說“蘇東坡的精神卻獲得了永生〞，可概括為“永恒〞，最終概括為“蘇東坡精神豐富、永恒〞。

故答案為：⑴①論詞作②竟在流放中度過③如果沒有他⑵①蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才。②蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達。③蘇東坡精神豐富、永恒。

【點評】⑴此題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的照應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。

⑵此題考查學(xué)生壓縮語段之概括內(nèi)容的能力。解答此題首先讀懂文本，能概括各段的主要意思，再根據(jù)題干要求組織語言。注意題干要求，要以“蘇東坡〞開頭，字數(shù)不超過15個字。七、材料作文8.【答案】【參考例文】秉中國精神，譜青春華章時代巨輪滾滾向前，中國精神生生不息。踐行中國精神的鏗鏘宣言回蕩在山之陽、海之濱、河之洲、水之湄。面對新時代、新征程，年輕一代的我們當將中國精神一以貫之，立鴻鵠志，求真學(xué)問，練大本領(lǐng)，當實干家，譜寫青春華章，奏響時代最強音。

“夫一國之立于天地者，必有其精神之指引。上至法律道德，下至風俗習慣，凝聚萬心之力，然后群乃結(jié)，國乃成。〞梁啟超如是說。中國由