中國特色會(huì)計(jì)文化建設(shè)地必要性與原則

中國特色會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性與原則會(huì)計(jì)文化是人類社會(huì)文化體系中的一個(gè)分支，遠(yuǎn)古時(shí)期簡單的繩結(jié)和石刻計(jì)算已經(jīng)標(biāo)志著會(huì)計(jì)文化的產(chǎn)生。雖然會(huì)計(jì)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，但是，從理論和實(shí)務(wù)對(duì)它的研究卻是一個(gè)短暫的歷史。

一、會(huì)計(jì)文化的概念

1．文化的含義。

對(duì)于文化的概念，有很多種解釋，不同的學(xué)科有不同的定義角度，不同的學(xué)者也有各自不同的理解和解釋。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的定義：它是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如文學(xué)，藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>

按照馬克思主義的文化觀，我們可以把文化劃分為三個(gè)組成內(nèi)容，即：①物質(zhì)文化是為了滿足人類生理需要、物質(zhì)享受需要和安全需要而創(chuàng)造的文化；②精神文化是為了滿足人類情感和歸屬的需要、尊敬的需要，以及參與自我實(shí)現(xiàn)的需要而創(chuàng)造的文化；③規(guī)范文化是為了協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系的需要和協(xié)調(diào)人的活動(dòng)的需要而創(chuàng)造的文化，比如：社會(huì)組織、制度、政治、法律、倫理、道德、教育等。

中華民族擁有著五千年光輝燦爛的文化，中國文化曾為人類文明演變發(fā)展過程做出過卓越的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化是由儒家文化、道家文化、佛家文化并存組成，以儒家文化為支柱和基礎(chǔ)，以道家和佛家文化為重要的內(nèi)容。其中，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。對(duì)我們民族的政治、思想、倫理、道德方面都有深遠(yuǎn)的意義。

2．會(huì)計(jì)文化的含義。

會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，受到社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況和文化背景的影響，而社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、和人類價(jià)值觀對(duì)會(huì)計(jì)的影響又是綜合的。

作為一種文化現(xiàn)象，會(huì)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)以人為本的會(huì)計(jì)管理哲學(xué)，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化而言，又是一種亞文化。在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)，都以人為出發(fā)點(diǎn)，以文化形式實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)人員群體的凝聚力，從而最大限度地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能作用。

會(huì)計(jì)文化的基本組成要素為會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)制度文化和會(huì)計(jì)精神文化。會(huì)計(jì)文化這四個(gè)基礎(chǔ)要素，是相互影響、相互作用，構(gòu)建了一個(gè)多元化、多角度的會(huì)計(jì)文化體系，為會(huì)計(jì)組織的和諧、健康的發(fā)展發(fā)揮各種功能和作用。

二、中國文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響

在西方國家會(huì)計(jì)文化中，英美會(huì)計(jì)文化具有鮮明的代表性。英美會(huì)計(jì)文化具有如下的特點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)職業(yè)個(gè)人主義；②會(huì)計(jì)信息公正透明化；③傾向于激進(jìn)主義。英美會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)出西方文化對(duì)個(gè)人主義、自由主義、創(chuàng)新精神和會(huì)計(jì)信息的真實(shí)透明。

中國文化是源遠(yuǎn)流長，歷史悠久的傳統(tǒng)文化，滲透影響著人們的日常行為中。中國文化背景下的會(huì)計(jì)文化區(qū)別于其他國家的會(huì)計(jì)文化的主要原因有幾下幾點(diǎn)。

1．中國文化的核心是倫理文化。在2000多年的中國封建社會(huì)中，一直以儒家思想為主導(dǎo)，倫理文化主要側(cè)重于德治而輕于法制。倫理道德問題貫穿于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，也對(duì)會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。會(huì)計(jì)人員的行為始終受到倫理道德的影響和制約，以無私奉獻(xiàn)、廉潔奉公為核心思想。主要以一種無形的力量約束著會(huì)計(jì)人員的行為，依靠會(huì)計(jì)‘人員自覺地規(guī)范自身的行為。這也就造成會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理過程中無章可循，規(guī)章虛設(shè)，德治重于法制。

2．中國文化的環(huán)境是政治文化。儒家提倡“克己復(fù)禮”，便是以政治理想制約個(gè)人欲念；墨家憂世風(fēng)日下，要遵道利民，最終尚同于天下，法家主張為“圣人執(zhí)要”出謀劃策，更是表現(xiàn)了高度的政治熱情。這些，對(duì)中國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)義化有著直接、深遠(yuǎn)的影響。政治環(huán)境決定著會(huì)計(jì)的地位、性質(zhì)和職能的作用發(fā)揮以及會(huì)計(jì)文化的發(fā)展方向，影響甚至決定著會(huì)計(jì)文化的社會(huì)文化的地位和發(fā)展方向。

3．中國文化的中心是人事文化?，F(xiàn)代管理科學(xué)研究結(jié)果表明，社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的歷史是生產(chǎn)必須管理、管理必須核算，然而核算離不開會(huì)計(jì)，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。但是人事文化作用表現(xiàn)比較突出，主要為會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性，倫理道德性。

中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)不能離開對(duì)中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的繼承和發(fā)展，把優(yōu)秀的中國文化傳統(tǒng)和觀念與市場融為體，相得益彰，相互發(fā)展，摒棄民族虛無主義，重新解釋儒家思想觀念，將之有機(jī)地融人我國的會(huì)計(jì)文化建設(shè)中去。三、中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性

隨著改革開放的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制的改革，民主法制的進(jìn)一步完善，和諧社會(huì)的積極構(gòu)建，我國的文化必然也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。作為構(gòu)成社會(huì)文化體系的一部分，會(huì)計(jì)文化建設(shè)也必須隨著文化建設(shè)的發(fā)展變化而變化。

1．適應(yīng)會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展。會(huì)計(jì)文化需要會(huì)計(jì)環(huán)境中形成和發(fā)展，會(huì)計(jì)環(huán)境的發(fā)展變化也會(huì)引起會(huì)計(jì)文化的變遷?，F(xiàn)在我國大力建設(shè)和發(fā)展和諧的社會(huì)文化環(huán)境，會(huì)計(jì)文化也應(yīng)隨著文化的發(fā)展變化而變化，建設(shè)“以人為本”的會(huì)計(jì)文化，從而推進(jìn)我國和諧的社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)。

2．促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展。中國會(huì)計(jì)文化是對(duì)中西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一種積極的傳承和延續(xù)，體現(xiàn)著中西現(xiàn)代管理文化的精髓思想。因此要強(qiáng)化會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)的積極影響，促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展以適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和改革需要。對(duì)于中國目前的會(huì)計(jì)行業(yè)中不良的會(huì)計(jì)行為，應(yīng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)，改革中國會(huì)計(jì)管理體制，加強(qiáng)中西方會(huì)計(jì)文化的融合，提高會(huì)計(jì)職業(yè)人的素質(zhì)，從而積極引導(dǎo)我國會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的前進(jìn)方向。

3．加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要組成部分，是會(huì)計(jì)文化在會(huì)計(jì)實(shí)踐過程培養(yǎng)會(huì)計(jì)人的基礎(chǔ)和中心。當(dāng)前，受到拜金主義、享樂主義在各個(gè)領(lǐng)域的侵襲，會(huì)計(jì)領(lǐng)域中一些人愛慕虛榮，貪圖享樂守不住道德防線，以做假賬、挪用公款、等犯罪行為給國家造成不可挽回的損失。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)來提高會(huì)計(jì)人的道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，為會(huì)計(jì)的發(fā)展提供了的基本方向和行動(dòng)指南。中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)是會(huì)計(jì)環(huán)境變化發(fā)展的必要性，是促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的必要性，是加強(qiáng)會(huì)計(jì)人思想道德建設(shè)的必要性，更是構(gòu)建和諧社會(huì)文化建設(shè)的必要性之一。因此，會(huì)計(jì)文化建設(shè)既要吸取我國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化的精華，又要善于借鑒國外會(huì)計(jì)文化的先進(jìn)之處，對(duì)于我國會(huì)計(jì)文化的創(chuàng)新，逐步建立具有中國特色的會(huì)計(jì)管理理論和方法體系具有十分重要的作用。

四、中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的原則

會(huì)計(jì)文化建設(shè)所應(yīng)遵循的原則，是人們通過對(duì)會(huì)計(jì)文化及其規(guī)律性的了解，對(duì)會(huì)計(jì)文化提出的基本要求，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是我國會(huì)計(jì)文化改革與發(fā)展重要理論依據(jù)。根據(jù)我國文化建設(shè)的實(shí)踐和理論探索成果，會(huì)計(jì)文化建設(shè)的原則主要為如下幾點(diǎn)。

1．整體性原則。整體性是指在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中，堅(jiān)持系統(tǒng)思想和整體觀點(diǎn)，不斷評(píng)估各要素對(duì)整體會(huì)計(jì)文化質(zhì)量的影響，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)文化的整體優(yōu)化。是構(gòu)建有中國特色的會(huì)計(jì)文化，促進(jìn)會(huì)計(jì)文化發(fā)展、完善的原則。因此在會(huì)計(jì)文化建設(shè)的過程中需要制定綜合性的會(huì)計(jì)文化建設(shè)計(jì)劃，把握會(huì)計(jì)文化建設(shè)發(fā)展的方向，并從整體上來考慮會(huì)計(jì)文化建設(shè)中組織、協(xié)調(diào)、措施的等方面之間的關(guān)系時(shí)，要始終保持其整體性。

2．共性原則。會(huì)計(jì)文化建設(shè)的共性原則是指在相同的社會(huì)文化環(huán)境下，會(huì)計(jì)組織作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其自身的文化建設(shè)都具有共同的組織文化的性質(zhì)。在不同時(shí)代，不同企業(yè)的會(huì)計(jì)文化中都包含有一些超越自身特點(diǎn)，因而具有共性的價(jià)值觀念，這是會(huì)計(jì)文化本身科學(xué)性的反映。這些共性的認(rèn)識(shí)雖然還有缺陷和不足，但卻是形成真理的基礎(chǔ)理念，是構(gòu)成各種不同會(huì)計(jì)文化之間進(jìn)行交流，互相促進(jìn)的條件。因此，中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的進(jìn)程中，盡管內(nèi)容和形式隨著改革與發(fā)展的進(jìn)程而不斷變化，但在實(shí)踐和觀念的總結(jié)中為提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的基本點(diǎn)卻一直保存下來。這也就是在會(huì)計(jì)文化建設(shè)過程中共性原則的表現(xiàn)。

3．持續(xù)性原則。中國HYPERLINK